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                                   基 督 的 训 责

    本章经文论主耶稣对人最严厉的责备，所责备的对象不是强盗或暴君而是当时的宗教领袖。他曾用比喻指责犹太人的不信与悖逆，他们不但没有悔悟，反向基督围攻；基督既胜过蒙蔽人的撒但，对于这些被撒但蒙蔽的小人更不用说了，因基督是天国的君王，他所最憎恶的就是假冒为善，主耶稣指出进神国最大的阻力不是罪恶，而是假冒为善，所以圣洁真实的主就严严的责备他们。

    壹                  教训众人和门徒      1/12

        一、  不效法法利赛人       1/7

    这里是主耶稣对众人和门徒讲话，指出法利赛人三大错误。

        1、 能说不能行     1/4

    这是法利赛人常犯的错误，他们只晓得教导别人自己却言行不一像是灵性的瘸腿。‘摩西的位’是指传授摩西律法的职务人，他们是利用摩西的律法取得宗教方面的权力和地位；‘你们都要遵守’指旧约圣经的话，‘难担的重担’他们在律法之外还加上人间的遗传，使律法变成不能遵守的规条，比圣经要求还严格。

        2、虚假为虔诚       5

    他们追求外表为要赚取敬虔的称誉。‘佩戴的经文’是指他们将经文写在皮卷上，然后戴在额上或手臂上；‘遂子’是缝在外袍的四角，用来提醒人思想神的律法 出13：9/16，他们故意将这些作宽、作长以引人的注意，使人感觉到他们特别敬虔。

        3、喜欢受尊崇      6/7

    首位和高位都是受人尊崇的位置。他们无论在社会的场合上，或在宗教的聚集上，都贪图虚荣；主耶稣却教训人不要拣选筵席上的首位 路14：7/11，‘喜欢人称他安或老师’若出于别人的敬重这是好的，若出于自己的虚荣心便不合宜了。

        二、门徒当怎样行       8/12

       1、不贪图虚荣       8/10

    主耶稣提醒门徒千万不要陷在法利赛人那种伪善的错误中。他强调门徒只有一位老师，就是基督，在信仰上也只有一位父神；主耶稣的意思不是教导我们不用尊敬老师或肉身的父亲（他在十字架上也尽了孝道 约19：26/27），而是教导我们不要贪图人的尊称，例如旧约先知被门徒称为‘我父啊’王下2：12，主提醒我们无需为讨好人，称那些并没有为父之心的人为‘父’。

        2、要谦卑服事       11/22

  ‘自高’------原文是自己高举自己的意思，这正陷于撒但堕落覆辙 赛14：12/14，神如何将撒但降低也必将自高的人降卑；‘自卑’的人却像主耶稣，神就将他升高，因为真正谦卑的人不是在于口头乃是肯服事人。

    贰                   责备伪善的法利赛人       13/36

    在本段中有八次提及假冒为善的法利赛人有祸，在新约中，这是基督最严厉的责备，从此确知主耶稣最不喜欢的是在敬虔的事上假冒为善。

    一、关了天国的门       13

    这些法利赛人不仅自己反对耶稣天国的信息，也拦阻别人接受福音。他们虽然热心律法，却不明白律法的精义，因而拒绝基督，他们把自己关在天国门外，也不容别人进去。

    二、侵吞寡妇家产       14

    可12：40，寡妇原文是众数的，他们曾侵吞了许多寡妇的房屋与产业，古时寡妇易受欺负，他们不但没有帮助寡妇，反欺负弱小无依靠的人，文士以外表的虔诚来掩饰内里的贪婪。

    三、引诱人入岐途    15

  ‘走遍…’指他们想尽各种方法引人入教（法利赛教），‘勾引’…‘用不光明手法’把人引入岐途，‘使他作地狱之子’使人效法他们的假冒为善，不寻求生命之道、大胆以敬虔为得利的门径，所以说（这些外邦人、归从犹太教、他们的错误）比法利赛人更甚，更加为法利赛派盲目热心。

    四、是瞎眼领路的        16/22

    这里三次提到这话，责备法利赛人，自己还未明白律法的真义，看明基本的真理，便大胆瞎眼领路，用错误的教训误导人是极危险的 太15：14，主耶稣在此举例说明，他们不重视圣殿和祭坛，却看重金子和坛上的祭物，这就是犯了喧宾夺主的错误，按太5：33/37可知主并不鼓励人起誓，在此是指出他们错谬的主张而已，在此提醒我们自己未明白的事，就大胆的教训人是错的 提前4：16。

    五、轻忽重要真理       23/24

    按律法以色列人当奉献十分之一这是好的 玛3：10，但这些调味的香料是低价的，他们假意认真的奉献，主耶稣责备他们律法上更重要的，是关乎人的信德、品行上的事，他们却不遵行 弥6：7/8，主指责他们避重就轻，喝水时滤出蠓虫，但不自觉地吞下庞大的骆驼。

    六、外清洁内污秽       25/26

    法利赛人只看重外表礼仪上的洁净，例如洗手吃饭 可7：4，却不理会内心的污秽 赛29：13，主责备他们心眼瞎了，不接受圣灵的光照，仍必继续伪善下去。

    七、如粉饰的坟墓      27/28

    犹太人在每年逾越节前照例刷白郊外的坟墓，让人留意勿走近免得污秽自己 路11：44，主责备法利赛人只外面干净里面污秽；但坟墓外面美观，里面却是死人的骨头，则描述他们的里面阴森恐怖，还存着恶毒害人的诡计 太26：4、罗3：13。

    八、杀害神的先知     29/33

    他们修造先知的坟墓，表示承认祖宗的错误，若他们处在祖先那时代一定不像祖宗藐视先知、杀害先知；可是他们现在正准备杀害这最大的先知----耶稣基督 约7：1、11：53，所以主责备他们去充满祖宗的恶贯吧32/33（一贯作恶如蛇类一样），他们不但像祖宗还变本加厉地迫害基督。

    九、小结------清算流血的罪     34/36

    圣经已指明血债必须血还 创9：5/6，流义人的血必须偿还的，因神是公义的 启16：5/6，‘先知’指旧约的先知，‘智慧人’指敬畏神的人 箴9：10，概括一切有启示和信息的人，‘文士’是抄写及研究旧约律法的人 拉7：6、11/12，你们不但逼迫甚至将他们杀害；‘亚伯’是第一个殉道者，巴拉加（可能是耶何耶大的别名）的儿子撒加利亚是被约阿施王吩咐人用石头打死 代下24：21/22，这就概括了历代流义人的血都要清算归到这世代，这话在主后七十年应验。

        叁                 为耶路撒冷哀叹       37/39

    按福音书记载主耶稣为耶路撒冷忧伤悲哀有三次，第一次是在比利亚地区发生 路13：34/35；第二次在 路19：41/44在将近耶路撒冷时；第三次即本处经文所记对犹太国的预言。

    一、犹太亡国的原因     37

    耶路撒冷犹太国的京都，神所打发的先知多是在此发言，那些先知都是在这京都的政权许可之下而被害的，所以这城满了流义人血的罪；神多次忍耐眷顾，他们是多次悖逆，罗马的军兵如同老鹰一样的可怕，神愿意聚集（拯救）他们，只是他们不愿意。

    二、犹太亡国的情形      38

    你们的家（犹太国）成为荒场，是预言神撇弃圣殿，在他们亡国时耶路撒冷的圣殿被折毁没有一块石头留在石头上，百姓都被掳到别国去了 路21：24，将来可能还有更大的应验。

    三、主对犹太的应许      38/39

    犹太人虽然悖逆神要按公义惩罚他们，但神仍是信实的，按着与他们的祖宗所立的约，将以色列地留给他们，他们亡国近两千年，现在仍在以色列建立国家，直到主第二次从天降临，他们都会承认奉主名来的是应当称颂的，那时主的预言才完全的应验，所以神仍呼唤那悖逆的百姓，等候他们悔改 罗10：21、11：25/26。

提问：

1、 摩西的位指什么？

2、 佩戴的经文？

3、 怎能关天国的门？

4、 骆驼怎能吞下？

5、 他们为何是蛇类？

6、 母鸡聚集小鸡？

7、 他们何时会称颂主？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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