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                                  基 督 的 预 言

    本章是主耶稣亲自所讲的预言，论到他怎样的降临，并在降临之前会有预兆、并大灾难发生，会有假先知假基督的出现，所以勉励门徒要谨慎儆醒免得受迷惑。

    壹                    引言----预言圣殿被毁      1/5

    一、说预言的原因----门徒谈论圣殿      1/3

    主耶稣离开圣殿在走向橄榄山的路上时，门徒‘将殿宇指给他看’按 可13：1‘这是何等的石头、何等的殿宇’接上主预言将来这圣殿全被折毁，没有一块石头留在石头上。当时那个圣殿不是所罗门所造的是犹太人回国所造的殿，为大希律在主前20年重修的圣殿，这殿的外形壮丽巍峨，建筑工艺精美，难怪门徒赞叹不已，但主的预言在主后70年完全应验，罗马将军提多攻打耶路撒冷时，将圣殿烧毁并因殿内的金子熔在石缝间，士兵为取金子将殿的基石全部折毁已成事实。

    二、说预言的目的----勉励门徒谨慎      3/5

  ‘耶稣在橄榄山上坐着’此山因产橄榄而得名，在耶路撒冷东面的高山。‘门徒’马可特指是彼得、约翰、雅各、安得烈，他们提出三个问题：（1）什么时候有这些事（指耶路撒冷被毁）；（2）你降临…（指主再来有什么预兆）；（3）世界的末了（指世界的末日有什么预兆呢）。门徒为何这样发问，他们以为犹太人亡国，圣殿被毁就是主降临和世界的末日，其实时间相隔几千年，所以主耶稣先勉励门徒，要谨慎勿受冒名的假先知、假基督的迷惑，也不要惊慌以为世界末日就到了。保罗也勉励信徒论到主的日子不要轻易动心，也不要惊慌 帖后2：1/3，以为主基督已经来了，我们只要儆醒预备等候主来就是了。

    贰                  主再来的预兆      6/14

    我们不知道主在何时会再来，但我们看兆头的应验就知道主快来了。门徒向主问三个问题，主按着门徒的问题回答，先论主降临有什么预兆：

    一、打仗和扰乱      6/7

    虽然历世历代都有战争，但末后的世代，主来之前战争的武器越来越厉害可怕。‘听见打仗的风声’就是在别处有打仗却会影响人心；‘民攻打民’是社会上人与人之间的不安，‘国攻打国’则是国际之间的不安，按路21：9打仗和扰乱的事，说明社会和国际之间常有冲突和争斗，这世界不是愈来愈平安，乃是愈来愈不安定，这是灾难的起头。

    二、饥荒和地震      7/8

   ‘多处必有饥荒’并不是全面的饥荒，现今的世界虽然科学发达工农业都有改进，但饥荒仍多处发生，造成饥荒的原因就旱灾、水灾、虫灾、这些灾害是人力所不能战胜的，所以灾区不但粮食十分昂贵就是水也供不应求。‘地震’更加可怕把人活活的吞下阴间，在摩西时代地震是一件新事 民16：30/32，在列王时代乌西雅年间只发生一次大地震 亚14：5、摩1：1，按地震学家统计公元第一世纪全世界地震12次，以后逐渐增加，现在不按世纪计算是按年月计算全世界每年有几百次。主在此提醒我们‘这都是灾难的起头’原文作生产之难，说明灾难是不能避免的是愈来愈厉害的，不过这些灾难是新时代诞生前所必须经历的。

    三、教会遭逼迫     9/10

    自从五旬节圣灵降临后，教会被建立在耶路撒冷，教会大复兴也遇着大逼迫，只是逼迫使福音更广传 徒8：1、8：4，这预言在历史上曾有部份的应验，但在此所说的则偏重末期时信徒要受迫害说的；有人为主被交、受鞭打、受监禁、被杀害甚至家人变成仇敌 可13：9/13、路21：12/13，主预先告诉我们，在日后遇逼迫时不至灰心丧志。

    四、假先知起来     11

    那时除逼迫外，还有在信仰上误导人的假先知，把人引入岐途。按太7：15/20主教训我们要防备假先知，他们是魔鬼的差役 林后11：14/15是敌基督的灵 约壹4：3混在教会中散布错误的信仰，使教会混乱引起纷争；我们要凭其生命和本质认识他，因假先知如披羊皮的狼。本章三次提到假先知的迷惑 5、11、24，可见末后的假先知更猖狂。

    五、爱心渐冷淡     12/13

    许多人蒙恩后爱主爱人的心如火热，只因不法的事增多，社会上有不法，教会中也有不法的事，就是不按真理而行的事，在神看来都是不法的事，这些事增多，也就是这种人增多，形成一种潮流或风气，使人软弱跌倒；主责备以弗所的教会把起初的爱心离弃了 启2：4，在这种光景我们要忍耐到底，胜过各样的苦难和试炼（必然得救）不会灰心丧志。

    六、福音传天下    14

    教会在地上，虽有不信者的逼迫及假先知的扰乱，最终福音要传遍天下，不但传遍且作见证，并非仅听过耶稣的名字，且见证他所成的十架救恩。这伟大的宣言，怎见得成功呢，现在正在按字面应验，所以我们知道主必快来。当时主讲这一句话十二门徒中还有一个是犹大，在马可楼房上聚会还只120人，但主应许圣灵降临，你们得着能力，就能把福音传到地极 徒1：8，现在已传到中华大地，还有福音电台向全世界广播。

    叁                 犹太亡国与灾难      15/28

    本段是主耶稣按门徒的发问，什么时候有这些事呢，世界的末了有什么事发生呢？因此主继续讲解，从犹太亡国一直连接到大灾难，虽这两件事时间相隔很长久，但按基督永恒的眼光看这些年日也是很近的 彼后3：8/9，例如两个高山中间相矩几十公里，若在极远的地方看来也是相连的。

        一、亡国的预兆      15

    路21：20，门徒问：犹太何时会亡国、圣殿被拆毁，主就告诉他们两个兆头，按路21：20（1）你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成为荒场的日子近了，主指明圣城何时被仇敌围困就是亡国的预兆；（2）可憎之人站圣地15，这句话引 但9：27、11：31原指希腊王安提阿哥伊比法，他于主前168年在圣殿中筑了异教的祭坛，玷污了神的殿，这事在主后70年又重演，耶城沦陷之前数年间罗马军队不但围攻圣城又在殿中妄作胡为，玷污了圣殿，主提醒门徒读这经的人须要（领悟）会意，因为在主降临之前，还有那个大罪人坐在神的殿中自称是神 帖后2：3/4。

        二、  亡国前准备    16/20

        1、准备赶快逃难      16/19

    犹太的亡国是不能避免的，主提醒他们要作好准备，向约但河东的山逃去才得安全，在乡下不要进城，一般的战争在城里是安全，这次只城里最危险 路21：21，不要被家财所累17/18，怀孕和奶孩的有祸，这不是他们的过错，乃是逃难困难19。

        2、预先恳切祈求     20

    不是求免去灾难乃要求逃走的时候勿遇见拦阻，‘冬天气候恶劣多雨雪行路不便’，安息日犹太人不走远路有限制，听讲在历史上记载，犹太人逃走时在八月一个主三日。

       三、  亡国与大灾难       21/22

       1、犹太亡国的灾难

    是历史上最悲惨的灾难，耶路撒冷城被罗马兵夷为平地，圣殿全被拆毁，百姓倒在刀下，余民被掳掠 路21：24，土地成荒场 太23：38，据公元一世纪史家约瑟夫的记载耶城被毁中犹太人被杀的有110万，被掳到各国当奴隶的有九万余人，惟有基督信徒在耶城被毁前记起主的预言得已及时逃避。

        2、世界将来的大灾难       21/22

    主耶稣在此把大灾难下个定义，是空前绝后的。可见这大灾难不单指主后70年的事，主耶稣从犹太亡国的灾难，21说到末后的大灾难也很有意义的，犹太亡国的灾难很快应验，将来的大灾难也必成为事实。而且将来的灾难不但更大更可怕 启15：1，也与犹太人有关，只有为‘选民’（犹太人）那日子必减少22，否则‘没有一个得救’这‘得救’指末因灾难死亡而仍生存之意，按亚13：8/9以色列人有三分之二被剪除，却仍有三分之一存留，普世人存留的也极少数，世上的灾难都是主耶稣降临的预兆，但犹太亡国的灾难又是大灾难的预兆。

        四、假基督的迷惑       23/28

    不信的犹太人他们不信耶稣是基督，在亡国的时候急切盼望弥赛亚来临救他们。于是假先知出来迷惑他们说：看哪！基督在这里，在那里就有极多人聚集，有时在旷野，有时在屋内。据约瑟夫所记当时确实有人自称是基督，在旷野里有西门，在内屋有约翰（希腊文解经卷一264页），在历史上虽有好些假先知假基督出现，但这里所说的假先知将要起来显大神迹，还是指最后的假先知 启13：13/15，所以主耶稣提醒我们26/28基督降临不是暗暗的（从空中降到地上），他来如闪电一样，众目都能看见，不要受人迷惑在这里在那里了。

    肆                  基督降临的景象      29/31

    一、天上三光退缩       29

    亚14：9，按启6：12/14开六印的时候，地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落，天势震动，天就挪移像书卷被卷起，当日神降临在西乃山，他的声震动地，这一次他还要震动天 来12：26。

    二、地上万族哀哭      30

    按启1：7基督降临众目要看见他，连刺他的人也要看见他，世人现今不肯痛哭悔改，将来都要哀哭可惜太迟了。无论你是谁，包括君王、臣宰、将军、富户，自主的及为奴的都藏在山洞里 启6：15/17，人看见那将要临到世界的就吓得魂不附体 路21：25/26。

    三、基督荣耀降临       30

    那时主耶稣基督带着千万的圣者和众圣徒同来，有大能力、有大荣耀驾白云降临，他在橄榄上驾云升天 徒1：9，他降临脚踏橄榄山时这山必分裂成极大的谷，搭救逃难的以色列人 亚14：4/5，消灭了大罪人的军兵 亚14：12，在地上要审判一切不敬虔的人 犹14。

    四、招聚各处选民       31

    主降到地上就差遣使者用号筒的大声（就是大号筒将普天下的选民都召来聚在一处。从前神将以色列人分散天下，现在将他们都召来 亚2：6，因他们看见弥赛亚降临必仰望他们所扎的，他们必切心懊悔痛哭悲哀，所以主耶稣也收纳他们 亚12：10。

    伍                  关于主来的教训     32/51

        一、  论主来的日子     32/39

        1、主来的日子近了       32/34

    无花果树的比喻就是教导我们看时代的发展，树长叶夏天近。主所说的那些兆头出现应该知道他再来的日子也近了。

        2、那日子无人知道     35/36

    天地虽长久却会废去，但主的话是永存，永不改变。上文所讲关于犹太人的全都应验，按36节指明研究主来的日子是完全错误的，这只有父神知道主耶稣成肉身的时也受到限制也不知道，还有何人知道呢。

        3、像挪亚的日子     37/39

    这世代的罪恶情形已与挪亚的日子完全相同或更甚的地步，挪亚时代的洪水，如何在人不知不觉中来临，这世代的审判也必在人不知道时，审判人的主就来临了。

        二、  如何对待主来       40/45

       1、要儆醒预备   40/44

  ‘取去’指信徒被提，基督再来时真信徒都要改变被提，已睡的圣徒也都复活 帖前4：16/17，‘两个人在田里作工’无论是父子或兄弟，‘推磨’婆媳或姐妹，‘在床上’路17：34可能是夫妇在不知不觉中那预备好的被取去，那不儆醒的被留下。这里说明主来的时间不同，有在日间、有在夜间、有的工作不同也无关紧要，无论是农业、工厂、家务都可以取去，但不能带亲人，所以我们要儆醒，预备等主的再来。家主只要知道有贼，就必儆醒，整夜防备。我们既知道主必会再来、又不知主在几更天来，所以就必须儆醒常常祈求，不可被今生思虑累住了 路21：34/36。

        2、 要忠心良善      45/47

    每个蒙恩的信徒都是神家中的人，按生命来说都是神的儿女，若按工作都是神的仆人。今天在神的家中需要更多的工人去为神作工，但神所需要的是忠心有见识的仆人。主耶稣要求我们在等候他来的时候，关心他的子民和完成他的工作，包括神家中内外的事工，这样，主再来的时候那仆人就有福了。

        3、不可像恶仆      48/51

    主耶稣讲了忠仆榜样之后，继续讲一个恶仆作我们的警戒。这恶仆不但没有赏赐，反受严重的处罚，他的错处在那里呢（1）恶仆不信主快再来，他以为‘主人必来得迟’；（2）迫害神的忠仆‘他动手打同伴’；（3）与罪人为友‘和洒醉的一同吃喝’；（4）他的信仰行动不真诚‘主人定他是假冒为善的罪’，所以在他想不到的时候主人来到，就重重处治他，他被定罪后就哀哭切齿了。

    本章从32节起直到末了，主一直从各方面反复讲论同一个中心信息，就是要我们儆醒预备等候他的再来。在主再来的时候我们各人都得称赞和赏赐。

提问：

1、是谁问什么时候有这些事？

2、为什么没一魁石头留在石头上？

3、何以称生产之难？

4、可憎之人站圣地？

5、忍耐到底的必然得救是何意思？

6、主为何会不知道他何来？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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