|
导 论
—、来历 四福音是全部圣经的中心，将旧约所有关于基督的应许、预表、预备、预言部集中起来，应验在耶稣基督身上，不但记载了他的降生、出现、品德、受苦、受死、复活、升天等，也记述了他留下的许多教训、启示、真埋、预言、命令、榜样和脚踪。这些都成为新约教会信仰的基础、行为的指导和生命的目标。 所以有四部福音书，不但说明其重要性，对这位伟大的神在肉身显现，成为世人的救主，作全面、深人透彻地描述，来适应各种不同人的需要，达到相信、认识、跟随、效法他的目的和效果。所以一般圣经学者都认为马太福音主要是写给犹太人的，论到耶稣为君王；马可福音主要是写给罗马人的，论耶稣为仆人：路加福音主要是写给希腊人的，论耶稣为人子：约翰福音主要是写给教会的，论耶稣为神子。犹如以西结所见的四活物各有狮、牛、人、鹰的脸面一样。 马太福音自古以来，都被认为是曾作过税吏的马太，于主后四十年用希伯来文写的，约在主后六十年又被译成希腊文。因为本书的末了讲到使万民作主的门徒，就不限于犹太人的范围，也是为全世界的人写的，盼望所有的人都接受马太福音所传的信息，得到其中所应许 的福气。 —、主旨 马太福音放在新约的首卷是合宜的，将新约与旧约联结起来。有六十五次引用旧约，证明耶稣就是那位长久盼望的弥赛亚。本书「国」字用五十次，「天国」用卅八次，足证明本书是讲到「天国的福音」，有人以为天国是指以色列国的复兴（徒一6），是弥赛亚国度的实现（路一32；赛九6-7），是在地上的千年国度（启十一15，廿6），这都是对的，将来部要买现。然而天国尚有它属天、属灵、永远的方面（约十八36；路十七21；罗十四17），称为「天国的奥秘」，是旧约时代所不晓得的（在十三11、17），千年国度在神的永远计划里占非常重要的地位，乐园时代不过是个小影，以色列国不过是预表，教会才是这个国度的核心。自基督到世上来传天国的福音，就敞开了这天国的门，使悔改、相信、重生的人现在就可以进入这属天、属灵、属神的国度（太四17，十一12，十二28；约三3、5；腓三20；西一13；彼前二9）。 基督是天国的王，他的来到也将天国带到人间，将天国建立在地上，不但有人进入他的国，也能代表他的国，这些人就是他的教会（太十六18-19，十八17-18；雅二5；启五10），我们将来在国度的情况，完全在于我们今天与基督的关系。今天找们遵守主的道，实行天国的真理，天国就在我们身上成为实际，最出来世的权能。今天在地上为主受苦，将来在天上赏赐也是大的（在五10-12），今天若不追求神的国和他的义，将来则无分在天国的荣耀里。 那位有天上地下一切权柄的主，就是天国的王，他命令我们去使万民作他的门徒，将天国的门向他们敞开，给他们施洗，也要教训他们遵守主的吩咐，包括登山宝训和一切主的道（太廿八18、20），这就是本书的主旨和目的，所以马太福音是将一个伟大的国度，展示在我们面前，由它的王亲自来传这天国的福音，颁布它的宪章，并教训人如何来作天国的子民。 三、分段 （一）王的诞生（大一～二） （二）王的出现（太三～四） （三）王的教训（太五～七） （四）王的权能（太八～十一） （五）王的言行（太十二～十五） （六）王的昭示（太十六～二十） （七）王的进京（太廿一～廿三） （八）王的预言（太廿四～廿五） （九）王的遇难（太廿六～廿七） （十）王的复活（太廿八）
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |