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    全部圣经都是讲到基督，旧约是如此（路廿四27、44；约五39；来十7），新约更是如此。新约头一个和末一个人名都是耶稣，足证耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

    1．耶稣家谱（大一1-17）

    马太福音为要见证耶稣是以色列的王，是继承大卫的位，是神所应许的弥赛亚，就先推溯他的家谱，从亚伯拉罕和大卫开始，可以说是法统和王统，他承受神与亚伯拉罕和大卫的约，使万国因他得福（创十二3，十七4、6，七二18；加三16）。路加因为论到基督为完全的人，而将他的家谱推溯到人类第一代亚当，实在说来这是马利亚的家谱，约瑟乃是希里的女婿。本书所记家谱中包括四个外邦妇人，有的是有罪的女人，这表明基督的救恩也临到外邦人和有罪的人，其中略去亚哈谢，约阿施和亚玛谢（代上三  ll－12），可能是因为他们是与恶妇耶洗别联婚而生的，又因离弃神、拜偶像（代下廿四24，廿五14）。这家谱分三段，四十二代，共历二千年，每段十四代，第一段历一千年，第二段四百年，第三段六百年，十四是七的双倍，三和七都是圣经所注重的数目，以色列人从埃及旷野经四十二站（民卅三5-38）直到迦南的边界，这也表明人经过许多艰难试炼以后，进入应许美地，即在基督里的国度和福气（弗一3）

    2．耶稣降生（太一18-25）

    耶稣基督的降生是人类空前绝后，绝无仅有的独一事件，因为没有第二个人是童女生的，只有耶稣在他母亲马利亚还没有迎娶以前就从圣灵怀了孕。约瑟是马利亚的丈夫，却不是耶稣的父亲，仅在名义上耶稣被称为约瑟的儿子（路三23，四22；约一45），而童女怀孕先知早有预言。所以证明这是出于神的预定，是必定要应验的（创三15；加四4），不过神拣选马利亚作他的生母，约瑟作他的义父也不是徒然的，因为马利亚尊主力大（路一46），约瑟是个义人（太一19），她所怀的孕不是按人的常情，乃是神所特别赐的（赛九16；约三16），由圣灵怀孕，生到人间。称为以马内利，意即神与我们同在，所以耶稣就是神，他的名字叫耶稣，即旧约的约书亚，意即耶和华拯救，这说明了耶稣是救主，要将百姓从罪恶中救出来、进入安息。耶稣是马利亚头生的，以后马利亚还有别的子女是按肉身生的（可六3），但作童女时所生的这一位却是至高神的儿子。他的名称为全能的神、永在的父、和平的君（赛九6；路一32）

    3．博士朝拜（太二12）

    东方博士，可能是指巴比伦或波斯之地的一些博学之士，精通天文、地理、历史、哲学等，是以色列人和犹太人被掳之地的星象家或宫廷顾问：他们可能知道巴兰的预言，「有星要出于雅各」（民廿四17）和但以理的预言（但九25），因看见四方上空出现特异的星，而前来寻访朝拜。到了犹太人的京城，却寻不到那新生的王。希律王是以东人，为罗马皇帝所立，听此消息而惊慌，召集祭司长和文士询问基督当生的地点，又询问博士星出现的时候，为的是要去杀害那个新生王。博士不但得到圣经的指示，更得到天星的引导，得以找到在伯利恒的婴孩。俯伏拜他，献上黄金、乳香、没药为礼物，承认他为君王、祭司和先知，无意中提供了他们逃往埃及的费用。博士远来朝拜何等难得，他们只拜那孩子，而不拜马利亚。那孩子是值得各国各处的人来朝见及敬拜的（赛九6-7，六十3）

    4．逃往埃及（太二13-23）

    约瑟蒙主指示逃往埃及，立刻遵命得以保全已经岁余的耶稣，也是应验经上的预言，将基督与选民相连。拉玛靠伯利恒、近拉结的死地（创卅五16-20），伯利恒四境的男孩被杀，犹如拉结看到儿女破杀一样，拉结作为那些孩子被杀之母亲的代表。希律像撒但一样是杀人的，是仇恨男孩子的（出一16；约八44；启十二14）。

    时候到了，约瑟再遵主指示带耶稣和他母亲回到以色列地，住在拿撒勒，以应验先知的话，他被称为拿撒勒人（太廿六71。可十六6；约十九19；徒三6），是被人藐视的（诗廿二6；赛五十三2-3；约一46），他从小就经历苦难，所以是能体恤我们的。

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