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王的遇难 26章至27章56节
这是主耶稣基督到世上的末程，犹太人是如何地弃绝他们的王，使救恩临到外邦。 l．设计害王（太廿六1-5、14-16） 主最后再告诉门徒，过两天是逾越节，他将被交给人钉在十字架上，好叫他们心里有准备，到时不致惧怕失望，并且说明他正如逾越节被杀的羔羊所预表的。这时祭司长和长老都聚集在大祭司该亚法的院里，商议要用诡计杀害耶稣。以前多是法利赛人要谋害耶稣，后来连祭司也多主张此事。福音书记载从主传道起，直到骑驴进耶路撒冷，这一段提到法利赛人共七十四次，而提到祭司长则有十二次，但以后却只提法利赛人十六次，提到祭司长则有六十九次。他们因那稣常在圣殿里教训人，并受百姓尊敬而非常嫉妒，不敢在明处下手，就想暗设诡计。 犹大是十二门徒中的一个，主早就知道谁要出卖他，谁会不信他（约六64）。当他看到马利亚膏主的香膏值三十块钱，就更加嫉妒、起贪心，他也受撒但的利用就去见祭司长，用三十块钱出卖耶稣，这人真是不生在世上倒好。 2．用膏膏主（太廿六6-13） 长大麻疯的西门可能因被医治而感恩设筵、招待耶稣。有一个女人名叫马利亚（约十一2，十二3），她拿着一瓶极贵重的香膏，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上（可十四3）。有人不喜悦这事，认为这是浪费，但主却说这是在他身上作的一件美事，是为他安葬用的。将香膏预先浇在主身上，无论在何处传福音，也要述说她所作的，以为纪念，这是在主活着的时候，留下让人纪念的两件事之一。另一件乃是要我们擘饼，纪念主的舍身流血（路廿三19）。有此无彼、二者缺一，都不能令主满意的，因为没有遵守主的吩咐。 3设立圣餐（太廿六17-30） 除酵节为期七日，又称逾越节（可十四1；路廿二1），逾越节是除酵节的第一天（出十二6、11、15、18。利廿三5-6），乃是犹太人的正月（尼散月）十四日，在这日宰羔羊，以后他们在这日吃逾越节的筵席。主叫两个门徒到某人家预备筵席，有人认为这是马可父亲的家，就是所谓的马可楼（路廿四33；约廿19、26；徒一13，十二12）。当坐席的时候，主说：「你们中间有一个要出卖我了。」耶稣明指是犹大，但他却不肯认罪悔改（太廿六23、25）。 在吃的时候，耶稣拿起饼来祝谢了，擘开递给门徒吃，并说：「这是我的身体。」又拿起杯来祝谢了，递给门徒喝了，说：「这是我立约的血。」并说：「我不再喝这葡萄汁，直到在神国喝新的那日子。」这就是主所设立的圣餐，代替了逾越节，他是我们逾越节的羔羊（林前五7-8）。饼代表主的身体，在十字架上裂开，将生命释放出来，使我们有分于这生命，成为他奥秘的身体（林前十16-17，十一23，24，十二27）；主的血救赎我们，立了新约，使我们有分于他的福杯（诗十六5，廿三5，—一六13；林前十16、21）。我们要纪念主直到他来，在神的国度里一同喝，那是何等的盼望和喜乐。他们唱了赞美神的诗，就往橄榄山去，将来还要回到橄榄山上（亚十四4）。 4．客西马尼（太廿六3l-46） 在路上主警告他的门徒，彼得却自信地说，他永不跌倒。但主告诉他，今夜他要三次不认他，这事果然应验了。可见人是软弱、不可靠，自以为站得稳的却要跌倒（林前十12）。 他们来到客西马尼，即榨油处，主在这里真是受了压榨，他忧愁并极其难过，甚至要死，祷告极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上（路廿二44）。他为什么如此伤痛呢？他内心的感受是我们无法体会的，可能不仅为了十字架的羞辱和惨死，以及那难当的鞭打和痛苦，也不只是因为犹大卖他、众门徒离开他或彼得否认他，更是因神将世人的罪孽都归在他身上，以致父要离弃他。然而，在这极痛苦的时候，他仍求父不要照他自己的意思，乃要照父的旨意成就。但他所爱的最亲近的、素常可靠的门徒不能与他一同儆醒片刻，他说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑」人不但心灵软弱，肉体更是软弱了。主连去祷告三次，求主撒去这杯，但不要成就他自己的意思（约十八11；加二20；弗五25；腓二5-8）。他是爱我们，并为我们舍去自己。我们应当起来！走吧！走向各各他的十字架，来跟随我们的主到底。 5．主被捉拿（太廿六47-56） 这时犹大来了，还有许多人从祭司长和长老那里带着刀棒同来，犹大以亲嘴的暗号指明耶稣（诗五十五21；箴廿六6），并叫人捉拿。但耶稣仍然称他为朋友，说：「你来要作的事就作吧！」那些人就下手捉住耶稣，彼得为保护耶稣，未得主的同意就拔刀砍掉了大祭司仆人的一个耳朵，这是凭着血气与一时的热心，不是出于信心。其实主不需要他的帮助，就能差十二营天使来护卫他们。按当时罗马军制，一营是十队，每队六百人，十二营共有七万二千人，远超过捉拿他的人。但神早有旨意，写在经上的必须应验，人不能改变，当下门徒就都逃走了。 6．公会受审（太廿六57-68） 他们把耶稣带到大祭司该亚法院内，已有文士和长老在那里，于是召集了全公会，要找假见证控告耶稣，并置之死地。全公会共有七十人（或七十一人），但他们却找不到什么证据，耶稣也不为自己辩护，大祭司这才叫他起誓承认自己是不是神的儿子。这时，主不能不为真理作见证而承认他是神的儿子，并且他要坐在神的右边，驾云降临。于是他们就以耶稣说僭妄的话而定他的罪，有人就羞辱他、打他，犹太人的领袖就是这样对待他们的弥赛亚。
7．彼得否认（太廿六69-75） 彼得比别的门徒勇敢，他跟到大祭司的院里，但却在使女和差役面前三次否认主，甚至一次比一次厉害，不但起誓，而且发咒说他不认得耶稣。他想骗人，这时鸡叫了，他便想起主的话，说：「今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」（太廿六34）彼得就出去痛哭。这一位大使徒，自以为比别人都强，甚至愿意至死忠心的彼得却软弱如水。站立不住。可见人只有靠主才能站得稳（腓四1；帖前三8）。靠自己是不行的。彼得就出去痛哭，表明了他谦卑、自恨、认罪、悔改，也蒙主的赦免和挽救。
8．犹大结局（太廿七3-10） 那卖耶稣的犹大见耶稣被定罪就的后悔，这时他良心发现，心中不安，三十块钱成了定他罪的凭据。退还吧！承认自己是卖了无辜人的血，何况耶稣是他的师傅和恩主。可惜一切太迟了，祭司长不收回钱，就让他自己承当吧！他没有向主认罪、求赦免，没有像彼得那样地痛哭。他看见那钱，就是看见了自己的罪，看见了耶稣的血，于是将钱丢在殿中，出去吊死了。因为贪财是万恶之根，用许多愁苦将自己刺透，使他陷在迷惑和网罗里，叫他沉沦在败坏和灭亡中（撒上十五24、29；林后七10；提前六9-10）。人后悔不一定都能挽回，不然怎会一失足成千古恨呢？祭司长也不肯放在库里，说是血价，而用那钱买了一块地叫作血田，这就应验先知耶利米的话。 但是在撒迹利亚书上记载（亚十一12），有人以为在耶利米的口中说过，后被撒迦利亚记下，或根据耶利米十八、十九及卅二章的话，加以重述、合解。也可能是因古时耶利米书曾列为先知书的首卷，因此代表其他先知书（太十六14）。祭司秘原是无意作的，却成全了经上的话。 9．巡抚审问（太廿七11-26） 犹太人公会并没有定人死罪的权柄，所以要将耶稣交给罗马巡抚彼拉多（太廿七1-2），犹太人竟将他们的王交给外邦人审判，由祭司长和长老控告，但耶稣却一言不答。按惯例可释放一个囚犯，他们却要求释放重犯巴拉巴，而不要释放耶稣，且还要将他钉十字架，彼拉多竟徇犹太人的情面，不顾妻子的劝告，将耶稣交给他们去钉十字架了。他洗手也不能证明他的无辜，只能证明耶稣的无辜。他查不出耶稣有什么罪（路廿三14-15、22），却仍然照犹太人的要求定案，将耶稣处死，岂能无辜呢？众人说他的血归到他们和他们的子孙身上，的确应验了。
10．兵了戏弄（太廿七27-32） 巡抚不但鞭打耶稣，他的兵又给耶稣脱衣服，穿上朱红色袍代替紫袍，打扮为王，并用荆棘为冠冕代替王的金冠冕，以苇子代替王的金杖来戏弄他，说：「恭喜犹太人的王啊！」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头，戏弄完了，才给他穿上自己的衣服，带出去钉十字架。那时刚好遇见古利奈人西门，于是就勉强他同去，好背耶稣的十字架。古利奈在非洲北部、埃及以西、吕彼亚的首都。西门的不幸遭遇却成了他和他家蒙福的根源，因为遇见了主，以后他的儿子也信了主（可十五21；罗十六13）。 11．被钉十架（太廿七33-50） 他们将耶稣带到一个地方，名叫髑髅地，希伯来话为各各他（约十九17；可十五22）。罗马话（拉丁语）叫格挖流，即英文的 Calvary（路廿三33），大约在耶路撒冷北门外，与城相近，地势稍高，从远处就能看见，也靠近大马色的大道上，不断有人经过。那地方名叫髑髅地，因地形如人的头骨，就在那里将耶稣钉在十字架上，分他的衣服，并在他头上用牌子写着他的罪状说：「这是犹太人的王」。 十字架本是罗马人用以处决奴隶和重犯的刑具，犹太人是用石头打死罪犯（利廿2、27，廿四14；申十三10，十七5），所以将耶稣钉十字架实在是应验旧约的预言（民廿一8；申廿一23；诗廿二16、18；加三13）。兵了拿苦胆调和的酒给耶稣喝，因那酒能使人麻醉、减少痛若，但耶稣却不肯喝（诗六十九21），他愿意清醒地忍受痛苦，喝尽苦杯，后来有人拿海绵蘸了醋给他，他就喝了（太廿七48）。 有两个犯人与他同钉十字架，一左一右，但耶稣却是无罪被钉的，他乃是替我们成了罪人，我们在那里与他同钉十字架（罗六6：加二20），他为救别人就不能救自己。据传因耶稣代替巴拉巴死，他在十架下便认罪悔改，终生传「他为我死，我为他活」。 从午正到申初遍地都黑暗了，主耶稣是在早上九时（原文作第三点）被钉十架的。现在是午正（第六点）到下午三时（第九点），约有三个小时的黑暗，接着耶稣大声喊叫说：「我的神、我的神，为什么离弃我？」（诗廿二1）那是因为他担了人的罪，站在罪人的地位上替我们成为罪（赛五十三6；林后五21；彼前三18，二24）。 12．死时景像（太廿七51-56
） 耶稣大声喊叫「成了」（约十九30），就将灵魂交付神。这时，殿里的幔子从上到下裂为两半，是指圣所与至圣所中的内幔（出廿六31-33；代下三13-14）。幔子从上到下裂开，非人力所为，还有地震。磐石裂开、坟墓开了等都表示撒但权势崩溃，已睡圣徒的身体起来，到耶稣复活后进城向许多人显现，证明主已经败坏了那掌权的魔鬼（来二14-15），成了初熟的果子（利廿三10-11；弗四8-11）。耶稣真是神的儿子，死时有神迹显见证： （l）遍地黑暗。 （2）殿幔裂开。 （3）地大震动。 （4）磐石崩裂。 （5）坟墓敞开。 （6）圣徒复起。 （7）向人显现。 所以百夫长和一同看守的人都害怕说：「这真是神的儿子了。」还有好些妇女远远观看。
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