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真敬虔的代价、目标和实践 大卫又再面临生死边缘，仇敌众多（1-4节）。敬虔的人在地上蒙羞受辱（6节），受家人轻蔑形同陌路（8节），并且他对信仰的执着和热诚，也成了笑柄（10-12节），此情此景，诗人难免怨尤疑问，以为神已掩面不看他（17节），他心碎之余，友伴也不再同行（20节）。四围传说他的操守有亏（可能涉及金钱？）（4节），实质上乃是因为他敬畏神（7节），也爱谒神的居所──其实，真正受攻击的对象还不是大卫，乃是神自己（9节）。本篇诗篇下笔之日，危机仍未见曙光（29节）。
（参40:3>四十3）、大水（2节）等都是比喻现实中的急难。他长久祷告也未见神回应，甚至眼睛也要失明（3节），而‘仇敌’‘多’如头发，无故地谋害他，有人甚至要他偿还他没有欠的债（4节）。 ‘罪愆’：尤指（利5>利五）在某些情况下，要向人赔偿的罪过。所以5节是回顾4节的。若神来鉴察大卫，就会看出他的‘愚昧’（不智），迫使他赔偿给别人。可是他察觉不到自己有甚么‘罪愆’。第6-12节大卫行事好像真的犯了罪一般，自然有被人抨击的可能。同样，一切真正信靠神，与神同行的人也可能受苦待（6节）。要知道神的百姓是一体的，一人受攻击，一定连累他人也吃苦。大卫自己失去了家人的支持（8节）──可以想象情景如下：他们或者以为兄长一朝青云致富，为何不待兄弟们阔绰一点？而诗人的信仰生活和个人名望，也被公开批判──甚至‘坐在城门口’的要人（10-12节；申21:19>申二十一19；得4:1>得四1）要判断他，连醉酒的人也作歌讥讽他。然而一切都毫无根据，诗人不过为信仰热心（7节上；参撒下
6:14-21>撒下六14-21，大卫的热心也被人误会），为神的‘殿’而奉献（9节上）。不过他也晓得辱骂主的人，他们的辱骂都转而落到他们自己的身上（9节上）。 留意来自1至4节同类的比喻（深水、淤泥、大水），另外还有‘恨’他的人。现在第1节的一次呼求已成为持续的恳求，以神的‘悦纳’、‘慈爱’和‘拯救的诚实’（13节）为起点，结束于‘慈爱……美好……丰盛的慈悲’（参王上
3:26>王上三26）。第18节‘亲近’（参‘近亲’，利 21:2-3>利二十一2-3，利 25:25>二十五25；得
2:20>得二20）。‘救赎’：为近亲采取的行动，以近亲的安危为己任（利 25:25>利二十五25；得 3:12>得三12；赛
41:14>赛四十一14，赛 43:14>四十三14；参诗
19:14>诗十九14）。‘赎回’：付赎金，不论任何代价都付出，以营救亲人（31:5>三十一5，55:18>五十五18）。 参导论的咒诅诗。19至21节让我们晓得仇敌的遗害有多深，23至28节说出他们该受的报应。正如一般的代求诗，其原则来自申命记十九章19节。若有人作假见证害弟兄，便要待他如同他想要待的弟兄。现在这个祷告（纯是个人祈祷，只向神奉献立志，并不涉及私人的恩怨）是求神审判。恶人使他疲乏，尝苦胆毒物（21节）：现在他们的‘筵席’自成‘网罗’（22节），他们令诗人体力枯竭（3节）；他们必受苦（23节）；他们令大卫经历的神隐退：如今他们也切实的受苦（24节），失去神的同在；他们使大卫一家疏远（8节）：现在他们的住处成为荒场（25节）；他们曾诬陷指控大卫（4-5节）；现在他们罪上加罪（27节）；他们辱骂神、人：神也要把他们从生命册上涂抹掉（28节）。
‘困苦’不止住，‘赞美’也不止息。对神的喜悦也带来鼓舞人心的见证。诗人深信祷告必蒙垂听，因此诗歌成为所有受造之物的赞美诗，因为眼前的苦难一旦成为过去，升平的局面便因‘爱他名’之人的缘故，在地上重新出现（36节）。 第31节 ‘角’、‘蹄’：角说出它的年龄，蹄（利
11:3-4>利十一3-4）表明它的‘洁净’：即一颗对主感恩的心，胜似献上合规格的祭牲。第33节‘被囚的人’：参26节。即使敌人以为我们落在他们手里，我们的捆锁正是祂的慈绳爱索（弗
4:1>弗四1，弗 6:20>六20；腓 1:13>腓一13）。
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