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第一章
一1 “福音的起頭”。好消息從這裏開始——好消息就是：耶穌基督是救主。 一2 “先知書”。經文引述自瑪拉基書三章１節及以賽亞書四十章3節。 一4 “悔改的洗禮，使罪得赦”。猶太人的洗禮形式是把自己浸入水中，但約翰把別人浸入水中，作為他們悔改的見證。基督徒的洗禮奉三位一體神的名字進行，作為他相信基督的見證。有些跟從約翰而後來相信基督的人再次接受洗禮（徒一九5）。參看馬太福音三章11節的腳註。 一7 “鞋帶”指涼鞋上的皮帶。客人進來的時候，僕人通常會為他解鞋帶。 一8 “施洗”。參看馬太福音三章11節的腳註。 一10,11 至於這事件的意義，參看馬太福音三章16、17節的腳註。 一12 “聖靈就把耶穌催到曠野裏去”。“催”這詞的使用，反映出馬可有力的寫作風格（其它福音書作者用“帶領”）。 一13 “試探”。這詞既有“試驗”證明某人身分（神在此試驗基督）的意思，也有“試探”人去歸附邪惡（那是撒但在此的目的）的意思。 一14 在耶穌受試探和施洗約翰被囚禁之間發生的事件，約翰福音一章19節至四章54節有所記載。他怎樣被囚禁，第六章17至20節作出交代。 一15 “神的國近了”。正如舊約的應許和猶太人長久以來的熱切期待，彌賽亞在地上掌權的日子近了，因為彌賽亞已經來到。然而，百姓沒有接受祂，卻是拒絕祂，因而神國的應許必須延遲至神拯救猶太人和外邦人，以及在建立教會的計劃完成的時候。其後，基督要回來，在這地上設立神的國度（徒一五14～16；啟一九15）。 一17 至於作門徒的意義，參看馬太福音十章1節的腳註。 一21 “迦百農”。位於加利利海的西北岸，這是前往大馬色之商旅路上的一個重鎮。那是稅關的所在（二14），有一隊羅馬軍駐紮在那裏（太八5～13），那裏也是彼得、安德烈、雅各和約翰的家鄉。“會堂”是猶太人的敬拜中心，只要有十個已婚的猶太男人，在任何地方都可以組織一個會堂。 一22 “權柄”。耶穌的教訓是根據祂自己個人的權威，與文士的教訓很不相同；文士必須引述從前文士的權威語句來作教導。 一32 “日落的時候”。猶太人在安息日（21節）不能擔重擔，但到了安息日翌日——從日落開始——他們便可以這樣做。 一38 “因為我是為這事出來的”。即這就是我離開迦百農的原因。 一40 “長大麻風的”。參看路加福音五章12節的腳註。有關大麻風的律法，參看利未記第十三、十四章。 一44 “什麼話都不可告訴人”。耶穌不想眾人只為得到身體上的好處而到祂這裏來。長大麻風者不聽從的結果可見於第45節。至於“把身體給祭司察看”，參看馬太福音八章4節的腳註。
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