七1　“文士”。參看馬太福音二章4節的腳註。

七3　“古人的遺傳”。已故受尊重之拉比未有寫下來的命令和教訓，是文士教訓的權威資料來源。

七5　“俗手”。俗手不是指骯髒的手，而是沒有按照長老的規定洗干淨的手，因而仍然有禮儀上的污穢。

七6　“以賽亞……所說的預言”。參看以賽亞書二十九章13節。

七8　基督批評文士和法利賽人重新解釋並貶低律法，他們認為口傳傳統比舊約所寫下的律法更有權威。祂其後再闡明這一點（9～13節）。

七10　“摩西說”。參看出埃及記二十章12節及申命記五章16節。至於“咒駡……的”，參看出埃及記二十一章17節。

七11　“各耳板”。一個意指“禮物”之希伯來文的音譯。各耳板是指人立了神聖的誓言而必須向神獻上的東西。若一個兒子宣稱他需要供養父母的金額就是各耳板，文士便說他可以免除律法規定照顧父母的責任。明顯地，他並不是真正必須把那個數目奉獻到聖殿那裏。

七16　大多數抄本沒有這一節。

七18　“不能污穢人”。利未記第十一章詳列“不潔淨”的食物。耶穌並非要廢除律法，而是要指出罪從人的心發出。因此，吃了“不潔”食物之猶太人的污穢不是由於食物本身，而是由於那不按照神的吩咐而行之反叛的心。

七19　“各樣的食物都是潔淨的”。更可作：他使各樣食物都潔淨。馬可說各樣食物都是潔淨的這句話，是教會開始後多年才寫成的，對象是基督徒讀者，他們可能誤解了這些猶太人的禮儀律例。

七26　“敘利非尼基”。這外邦婦人生來是敘利亞人，來自非尼基地區。

七27　“狗”。參看馬太福音十五章26節的腳註。

七30　這神蹟是遠距離進行的，基督沒有發出任何有聲的命令。

七35　“舌結”即說話能力受抑制說不出話來。