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第十二章
一二1～12 這個針對頑固之以色列宗教領袖而說的比喻（或寓言），說明神對待他們的方法。那人（1節）是神。葡萄園（1節）是以色列。僕人（2～5節）是舊約先知和施洗約翰。他們所殺害的兒子是耶穌（6～8節）。“園戶”被除滅的預言（9節），在耶路撒冷於主後70年被毀滅的時候應驗了。 一二10 “石頭”。參看詩篇一百一十八篇22、23節、使徒行傳四章11節及彼得前書二章6、7節中房角石之比喻的使用。 一二14 “什麼人你都不徇情面”。即你不是阿腴奉承的人，你不會奉承任何人。然而，他們自己的開場白卻有諂媚之嫌。“納稅給該撒”。參看馬太福音二十二章17節的腳註。羅馬政府向所有猶太人收取的人頭稅，稅款直接歸入羅馬皇帝的國庫。一個自稱是彌賽亞的人怎會認可這樣的稅項呢？ 一二15 “一個銀錢”。直譯作：一個得拿利。那是一個農民平均每天的工資。錢幣上刻該撒提庇留的頭像，還刻有“神聖的亞古士督之子，提庇留該撒亞古士督”的字樣。反面是該撒的母親利維（Livy），並且稱該撒為“大祭司”。該撒自稱為神聖，使猶太人感到忿怒。 一二18 “撒都該人”。參看馬太福音三章7節的腳註。 一二19 這律法的目的是確保家族名字和財產得以延續。 一二25 “象天上的使者一樣”。在復活的狀態下，人不會有婚姻的聯合或生兒育女，天上的使者一直都是這樣。 一二26 舊約引文參看出埃及記三章6節。神向摩西說話的時候，祂仍然提到以色列的列祖，雖然他們已經死去多時。因此，死後的生命是存在的。 一二32 “夫子說，……實在不錯”。更可作：夫子，你是對的；你實在是說…… 一二33 先知也是這樣教導人（賽一11～17；彌六6～8）。 一二35 基督嘗試讓他們明白彌賽亞（祂自己）既是人，也是神。參看馬太福音二十二章44節的腳註。 一二38 “教訓”即教導。“長衣”。高貴或富有的人所穿的曳地長袍。 一二3 9 “
高位” 。前排的位置。“ 首座”。筵席上的貴賓座位或臥榻。 一二40 “侵吞寡婦的家產”。他們利用自己在法律學上的地位調整對有錢寡婦的要求，或要求她們把產業授予他們。 一二41 “銀庫”。放在聖殿裏的一個箱子，用來收集眾人投進箱裏的錢幣。 一二42 “兩個小錢”。小錢是最小的一種銅幣，價值很小。寡婦沒有人供養援助，而她又把自己的所有都捐獻了，可見她在日常生活所需的一切上，是完全地倚靠神。
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