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第八章
8:1-10 耶稣给四千人吃饱
4 「野地」：见7:31。
8 「筐子」：是外邦人常采用的，以绳编成的容器，容量较6:43 的「篮子」为大。
9 「四千」：不计妇女和小孩在内（见太15:38）。
10 「大玛努他」：太15:39称这地「马加丹」，大概位於加利利 海的西岸。
8:11-13 求显神迹的试探
11 「神迹」：原文含有「记号」之意； 「试探」：也可译为「试验」。 法利赛人一向认为耶稣所行的神迹是仗赖魔鬼的力量（见可 3:22），这次他们要求耶稣给个证据，表明 确是从神而来 （参申18:18-22）。
12 「没有神迹给这世代看」：对於坚拒真理的人，更多的神迹也 无济於事（另参太16:2-4及注）。
8:14-21 饼和酵的议论
15 「法利赛人的酵」：见太16:12注。
「希律的酵」：可能指希律安提帕的险恶（路13:31）以及对神 迹的错误态度（路23:8）。
16-17 门徒的著眼点限於物质的层面，可见他们对耶稣的能力和身分 尚未有充分的了解和信心（参太16:8）
8:22-26 耶稣治好伯赛大的瞎子
22 「伯赛大」：见路9:10注。
23 「领他到村外」：以免这神迹张扬出去（见26及可1:25注）。
8:27-30 彼得认耶稣为基督
27 「该撒利亚腓立比」：在伯赛大以北约四十公里（廿五英里） ，位於以士利亚境内，是分封王腓力（见路3:1）的首都。
28 时人对耶稣身分的误解，见串20。
29 彼得的宣告耶稣的反应，参太16:16-19及注。
8:31-38 耶稣预言受难、复活和再临
31 「从此」：彼得在该撒利亚腓立比的认信，引进了一个新的阶 段；耶稣受难的使命自此愈来愈清晰。
「长老、祭司长和文士」：即犹太公会的成员（见太5:22注）。
33 耶稣责备彼得的话。见太16:23注。
34-37 见路9:23-24注。
38 当耶稣在荣耀里再临时，会按照各人对 的态度来施行审判。
思想问题（第8章）
１ 「五饼二鱼给五千人吃饱」的神迹与本章所记「给四千人吃饱」 的神迹有何异同？对照可6:30-44。 这两次神迹的目的是什麽？
２ 为什麽主耶稣拒绝法利赛人的要求，不肯从天上再显一个神迹给 他们看？ 请思想耶稣每次行神迹的原因和意义。 神迹对顽梗不信的人有作用吗？
３ 耶稣为何吩咐门徒要防备法利赛人的酵和希律的酵（太16:7 更有撒都该人的酵）？ 门徒为什麽只想到「饼」？ 为什麽他们已有不少与主同行的经历都仍不明白主所说的呢？
４ 请省察一下你是否也曾落在门徒这种境况中？ 我们如何才能听见和明白神的话语与旨意呢？
５ 耶稣这次在伯赛大医治瞎子的最大特点是将医治过程分为两部分 ，这使我们在信心的功课上，有何学习？ 有人说瞎子的经历正是门徒逐渐认识主的最佳写照。你同意吗？
６ 彼得代表其余门徒承认耶稣是基督，「基督」是什麽意思？ 这表示门徒此时对主的认识是怎样？ 他们与主的关系又是怎样的？ 这有何重要性？
７ 耶稣向门徒预言自己将要受苦，门徒是否明白主来到世上的目的？ 他们对弥赛亚仍抱什麽冀望？
８ 耶稣为什麽称呼彼得为撒但？ 随著如何教导门徒？ 这和31节的预言有何关系？
９ 今日的信徒应如跟从主？ 试反省你的生活，并写下你的立志。
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