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　　 耶稣带祂的门徒到此处，可能是因为它宁静。这里是犹太人属土的边区，祂仍然可以在周围的村庄传道，而无须被寻求医治的群众所包围。这是一个青葱而阴凉的地区，肯定是巴勒斯坦其中一个最美丽的地方。耶稣就正如任何一位好老师，向祂的学生询问一个重要的问题：‘人说我是谁？’这是生命中唯一归根究柢要问的基本问题：耶稣是谁？我们对这问题的答案，将决定我们的永恒。门徒的回应显示出自耶稣公开事奉的初期，人们对耶稣的不同看法仍没有改变──施洗约翰、以利亚、其中一位先知。要像彼得那样宣称耶稣是弥赛亚，已经是从世人的称呼中跨前一步了。倘若我们跟彼得一同对耶稣说：‘你是基督’，那么，我们就必须跟随祂，而我们的生命将会得着完全的改变。

　　为何耶稣要禁止门徒向任何人说出祂是弥赛亚呢？因为首先，人必须亲自找出这个答案，虽然它实际上是一个出于神的启示。其次，因为他们必须认识到耶稣是怎样的一位弥赛亚。祂并非如众人所期望，是一位锋芒毕露、成就辉煌、逐出可恨的罗马统治者、建立一个犹太人王国的大英雄。反之，正如以赛亚书五十三章所描述，祂是一位谦卑、忍耐、慈爱、和平的弥赛亚、神受苦的仆人。

　　值得留意的是，如果马可福音是写在罗马，而彼得在罗马中是一个如此重要的人物，为何马可不在此提及耶稣在这时给予彼得的伟大应许（太十六18）。是否彼得不想作者写出来？马可当然不曾看见彼得成为罗马教会以后世代沿袭的第一任创始主教。  8:27-30

　　八31至九1 弥赛亚要付上的代价 （参太十六21-28；路九22-27）  

　　耶稣告诉祂的门徒，祂将会受很多的苦──被宗教领袖（我们已看见他们是耶稣的敌人）所弃绝、在酷刑下致死，并且第三天复活。

　　彼得‘劝’耶稣（32节）。彼得这种不分尊卑的做法，使我们感到吃惊，但曾几何时，我们岂没有质疑过神的行事方式，而且还提议祂换转另一个更接近我们想法的方式？我们没有资格批评彼得。一向以温柔和忍耐来对待门徒的耶稣，这次却直斥其非。像西门彼得那样想规劝耶稣远离十字架的说  话，是出于撒但而并非神的想法。这是耶稣曾经在旷野面对和战胜的试探，亦是将来要再次在客西马尼园经历的试探。祂不会向它屈服，凡跟随祂的人也同样不可向它屈服。这是耶稣提出第34节这个严厉警告的原因。‘没有十字架就没有冠冕’这句话，不论对基督或对基督徒都同样真确。

　　彼得反对耶稣走上这条道路，是否因为他自己害怕踏上这条路呢？在非基督徒的眼中，背起十字架是接受奴隶羞耻的死的标记；对遭受逼迫的罗马教会信徒来说，背负十字架有着极真实的可能性。它在人脑海中所出现的影像，是一个被定罪的人正背负着自己将要钉上的十字架，穿过两旁嘲笑的群众，逐步走上刑场，正如耶稣步向各各他时一样。‘舍己’表示拒绝跟随人性的自然倾向无论该该倾向是否罪恶，不选择与基督背道而驰的道路。（它的意义远比某些基督徒在大斋期戒吃糖果深远。）然而，这是迈向真正属灵生命的唯一道路；其他选择只会使我们失去永恒。在这种意义上，失即是得，而得即是失。

　　然而，这些严厉的教训却连接着一个极大的应许：那些行走这道路的人，即使在今生，也能看见神国的大能力临到（九1）。在转瞬间的将来，它将会是登山变像（记载在下一章）；在较后的将来，它是指到基督的复活和升天，以及圣灵在五旬节的降临；在最终的将来，毫无疑问是指到基督再来的奇观。它正如大部分的预言，有不同‘层面’的应验。  9:31-9:1

　　九2-13 登山变像 （参太十七1-13；路九28-36）   

　　如今的彼得至少已认识耶稣的身分，于是，耶稣便向彼得、雅各和约翰显现出祂从前和将来在荣耀中的形象。祂那洁白放光的衣服，是圣经中天使和灵界生物的典型服饰。以利亚和摩西清楚代表了旧约对神国的盼望。摩西是一名先知，也是颁布律法给以色列的人；以利亚一直被视作弥赛亚的先驱。彼得就像我们当中许多人一样，遇到惊慌的情景就会信口胡言；我们无须在他那无知的说话中发掘深层的神学意义。尽管他对耶稣的身分有最新的发现，耶稣在他的心目中仍然是‘拉比’或‘老师’。然而，当彼得采用‘棚’这个字时，他可能想起昔日神在西乃山降临，曾在‘帐幕’中显示祂的荣耀。不过，这段经文的重点在于神的说话而并非彼得的说话。正如昔日在约但河受洗时一样，神再次为祂的爱子作见证，并吩咐所有人要听从祂（不要听从彼得或任何人的说话）。即如在西乃山一样，云象征神的同在。摩西和以利亚突然消失，只留下耶稣和三位门徒。

　　耶稣吩咐他们不要对任何人提起这件事，直至祂从死里复活。他们不明白祂指的‘从死里复活’是甚么意思，虽然这对我们来说似乎很容易明白。他们必然知道耶稣所称的‘人子’是指自己；就如所有正统的犹太人一样，他们都相信在末后，人人都会复活（约十一24），但这是甚么意思？是否即如睚鲁的女儿那样起死回生？耶稣将约翰等同于以利亚，意即约翰已完成了以利亚的任务；而正如约翰遭受弃绝和杀害，耶稣的遭遇也将一样（12-13节）。  9:2-13

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