|
第三章
1 耶穌又進了會堂.在那裡有一個人，枯乾了一隻手。 2 眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。 3 耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。 4 又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲。 5 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。 6 法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。 此事亦記於太十二章9節至14路六章6至11節，在安息日醫治一隻手枯乾的人使法利賽人和希律黨的人極其激怒，甚至他們商議要除滅耶穌。在這些硬心腐化，以宗教為職業的人看來，在安息日做一件平常的善事都是極大的罪惡，你想盜匪罪犯的心還會比他們更殘忍嗎？試想希律一黨的人，他們就是殺害耶穌的主要兇手，對於守安息日會如此拘泥細節！《聖經》所記載耶穌在安息日治病有七次(參約三章註)。 2節：法利賽人已與耶穌敵對了，他們妒忌祂有好名聲，行神蹟，說話有權威。他們看重社會地位和個人利益到一個地步，居然連自己的身分也忘了。他們身為宗教領袖，就要把人帶到神那裡去，本來應該比百姓更認識彌賽亞，可惜，竟然因為地位權勢而拒絕祂。耶穌揭露他們的真面目，對他們來說，祂再不是救主而是敵人，所以要設法拉人反對祂。 5節：耶穌惱怒法利賽人的冷漠態度。憤怒本身並沒有對與錯，對與錯只在於發怒的原因和處理怒氣的方法。我們通常是以損人利己的方法處理怒氣；耶穌卻恰好相反，藉著糾正問題--治好那人的手，來表達祂的憤怒。我們也要運用怒氣找出解決問題的好方法，而不要讓怒氣傷害別人。 6節：法利賽人規定除非是生死攸關，否則絕不可在安息日行醫治病，所以，雖然耶穌做了善事，他們仍指責祂犯了律法。法利賽人一方面指責耶穌治病違反了律法，一方面卻謀劃殺害耶穌，顯然違反不可殺人的誡命，實在諷刺得很。 眾人跟隨多行神蹟(三：7-12節) 7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他． 8 還有許多人聽見他所作的大事、就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外、並推羅西頓的四方、來到他那裡。 9 他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他。 10 他治好了許多人、所以凡有災病的、都擠進來要摸他。 11 污鬼無論何時看見他、就俯伏在他面前、喊著說、你是神的兒子。 12 耶穌再三的囑咐他們、不要把他顯露出來。 有許多人來看耶穌並跟隨衪，由於兩種原因：一是要他們的災病得醫治；另一是他們存著一個盼望認為耶穌就是彌賽亞。 耶穌公開的生活：主要的時間是在加利利，衪去過耶路撒冷在《聖經》有記載的共有五次。從群眾中引退有記載的共有三次：一次去到推羅西頓的境界；一次去到該撒利亞的腓立比；還有一次去到以法蓮曠野等候受死。 7-8節：宗教領袖對耶穌的嫉妒越來越深，但擁戴祂的群眾也越來越多。有些人是出於好奇，有些人是為了得醫治；有些人是為要找把柄攻擊祂，有些人希望知道祂真的是彌賽亞不是……他們大多數只能模糊地猜想在他們中間所發生的事的真正意義。今天人們跟隨耶穌仍然有各種各樣的原因。 11節：鬼知道耶穌是神的兒子，可是牠們不肯轉離邪惡。認識耶穌，知道祂是神的兒子不足使我們有得救的保證，我們必須願意跟隨和順服耶穌，這才顯出真正的信心（參雅17）。 12節：耶穌警告鬼不可揭露祂的身分，祂不想加深群眾對祂的誤解。群眾以為先知預言的彌賽亞是一位政治軍事領袖，他們正尋找這個領袖把他們從羅馬政權中解放出來。耶穌要他們知道彌賽亞的真正身分跟他們的期望是迥然不同的。基督的國度是屬靈的，不是從推翻政府開始，而是從推翻人們內心的罪開始。 揀選十二門徒(三：13-19節) 13 耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裡。 14 他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、 15 並給他們權柄趕鬼。 16 這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得． 17 還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這兩個人起名叫半尼其、就是雷子的意思． 18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門。 19 還有賣耶穌的加略人猶大。 《聖經》列舉的十二門徒名字共有四處，馬太，馬可，路加福音和使徒行傳。 他們中間有些有兩個名字；或者一個是姓，或者由於其他緣故又起一個名，為何耶穌選定十二的數目我們無法知道，十二人之中，有三個是貼身的一組，在十二人之外，有一次特別的使命衪差派七十人。三，十二和七十在《聖經》中多是象徵的數目，以色列十二支派是希伯來民族的基礎，十二使徒立下教會的根基(啟廿一12-14)。摩西有七十個長老，猶太議會有七十個議員，這幾個數目其中總有神祕的意義為我們所未曾和道的。十二個人中有四個是打魚的，一個是稅吏，一個是奮銳黨，其餘的人是何職業我們不知，除了賣主的猶大以外，都是加利利人。其中沒有一個以宗教為職業的人，沒有一個標榜他所著的衣服自炫敬虔。 *彼得在約翰施洗時第一次提提到他(約一：40-42)，他第一次和耶穌會面，耶穌就給他另起一個名字，似乎耶穌早已決定立他為門徒，他原名是「西門」。新名叫「彼得」(希臘語)，「磯法」(亞蘭語)，意思都是「磐石」，這句話於三年後他承認基督的時候再度得到確證(太十六：18)。 彼得有一個妻(太八14；可一30；路四：38)在他作使徒工作的時候和他一同往來各處(林前九5)；他是伯賽大人(約一44)，在迦百農有一個家(可一29)，若非他有兩個家，就是從伯賽大搬到迦百農去。他營打魚為職業和雅各約翰為夥伴(路五10)是小康的魚商。他精力充沛，熱心，性情急躁，易衝動，是天然的領袖人才，具有許多普通人類的本性，通常他是十二門徒的發言人。耶穌給他起的名字「磐石」，正好表明他真正的品格，耶穌對此十分瞭解。 彼得信仰堅定，果敢，大膽，雖然他三次不認主，和在安提阿「裝假」，他在逼迫之下毫無懼怕，他立下了猶太教會的基礎，而且領導教會往前走極有魄力，使那些官員大大驚駭。他並不是教皇，基督從來沒有授他最高的尊位，他自己也沒有宣稱此事，別人也沒承認他有，他自稱為「同作長老的」，從未說是「牧長」。 關於他晚年的生活，除了他兩封書信外沒有其他《聖經》的記述。我們從耶穌在約廿一18所說的話中，可斷定彼得必定為主殉道了。他既然是十二使徒的領袖，很可能他一定曾巡視了羅馬版圖內所有主要教會的中心點。多數的歷史家都認為彼得晚年時曾一度來到羅馬，或許他是因尼羅皇的命令而被解去，或許是他自己的意愿，到了羅馬，為要堅固那些正在尼羅皇慘暴逼害之下的基督徒，他也在那裏為主殉道了。 在一個所謂QuoVadis的遺傳裏，曾說到彼得殉道的原委，情形大概是這樣的：彼得當時因著朋友們勸他要逃命的催促，曾逃出了羅馬城，在那一夜正在那名為亞比烏路上(TheAppianWay)的時候，他在異象中遇見了耶穌，並對主說，「主阿，你往何處去？」耶穌回答說，「我正要去羅馬再一次被釘十字架。」於是彼得覺得十分羞愧挫折，就再返回羅馬城，被人倒釘十字架。這不過是一種傳說，我們並不知道其中究竟含有多少歷史事實的成分在內。傳說還說到，彼得的妻子，是那名為康乃第亞，或帕白土亞(Concordia，Perpetua)的，她因著彼得鼓勵她要壯膽並對她說，「親愛的，要記念主」的緣故，也為主殉道了。 *約翰：他是施洗約翰的門徒(約一：35，40).當著施洗約翰為主作見證的時候，他即刻作了耶穌的門徒(約一：35-51).他是最初五個門徒中的一個，跟隨耶穌回到加利利(約二：2，11) 。此後似乎他又回去經營捕魚事業，大約一年之後，耶穌呼召他放棄他的事業來跟隨衪，從此以後他便一直跟隨耶穌，所以他便是福音書中所寫許多事情的一個身歷其境的見證人。耶穌給他起一個小名叫「雷子」(可三：17)，這似乎說他有激烈的性情，不過這一點他予以控制，他禁止別人奉基督的名趕鬼(可九：38)，和要求天上降火燒滅撒瑪利亞人那回事(路九：54)，是對他的性情有趣的側面描寫。他是三個親信門徒之一，並且被認為是與耶穌最親密的一個，有五次他被稱為「耶穌所愛的」門徒(約十三：23，十九：26，二十：2，廿一：7，20)，耶穌將母親託付給他(約十九：26-27)，他一定是有一種奇妙的特性能夠吸引耶穌的友誼和信任。他和彼得被認為是十二門徒中的領袖，他們性情不同，但常常在一起(約廿：2；徒三：1，11，四：13，八：14) 。 約翰的一生可分為前後兩期。前半生終於耶穌升天後，他於此時離開耶路撒冷；後半生居住於小亞細亞(主要是以弗所城)的佐證甚多，初期教會著作中多有記敘。他在羅馬皇帝豆米仙(Domitian)的大逼害中，被放逐拔摩島；後來回到以弗所直到年老，寫了他的福音書，他的三封使徒書信，和啟示錄。 約翰的父親西庇太(太四：21)，母親撒羅米(太廿七：56；可十五：40). 再與(約十九：25)對照，她可能是耶穌母親馬利亞的姊妹，約翰便是耶穌的表兄弟，也是施洗約翰的親戚(路一：36)，並且必定知道天使所宣佈的關於約翰和耶穌的事 (路一：17，32).約翰家境小康，僱有工人(可一：20) 。在耶路撒冷有一所房子(約十九：27)，他也和大祭司有認識的(約十八：15-16) 。 *馬太關於馬太的生平，我們幾乎一無所知。他也名叫利未，在四處十二門徒的名字中都提到他(太十3；可二18；路六15；徒一13)。其他唯一提到他的就是他被召跟從耶穌(太九9-13；可二14-17；路五27，32)。馬太唯一所提到關於自己的話就是說他是一個「稅吏」，是一種很羞辱的稱號。稅吏是替羅馬政府收稅的人，平常都是勒索百姓，被人輕視。路加告訴我們馬太為耶穌大擺筵席，而且「撇下所有的」跟從主。但是馬太甚至這一點也不提到。他完全隱藏自己來頌讚他所崇拜唯一的主。根據遺傳說馬太曾經在巴勒斯坦傳道若干年，然後到國外去；他所寫的福音起初是用希伯來文，過若干年後，約在主後六十年，又出版更完全的希臘文版。因為他是一個收稅的人，習慣於記錄。跟隨耶穌約三年。 *雅各是約翰的哥哥，耶穌給他們兩個起名叫「半尼其」，就是雷子，可見耶穌也饒有風趣的幽默感。他是十二門徒中第一個殉道的；於主後四十四年被希律殺死(徒十二1-2)。在捕魚生意上有兩家是彼此合夥的：就是西庇太的兒子雅各與約翰一家；以及西門與安得烈一家，他們雇有工人，必定是相當大的生意。他們四個都成為使徒，其中有三個是耶穌親密的友伴。 *安得烈是伯賽大人，他和約翰是耶穌最先改變的人，他領他的哥哥彼得到基督面前，據說他曾在小亞細亞，希臘，和西古提(Scythia即俄國)等處傳道。 *腓力也是伯賽大人，和彼得安得烈是同城的人，他引拿但業來是耶穌，他為人求實際不作空想，據說他曾在弗呂家(Phrygia)傳道，死於希拉波里(Hierapolis)。 *巴多羅買據說是拿但業的姓，他是距離三英里的迦拿人。也許耶穌由於他的緣故而赴娶親的筵席。據說，他曾在帕提亞(Parthia)傳道。 *多馬是個雙生子，為人謹慎，富思想，多疑，善愁，據說他傳道於敘利亞，帕提亞，波斯和印度各處。 *雅各亞勒腓的兒子，稱為「小雅各」，大概是因他的身材很小的緣故，遺傳上說他曾在巴勒斯坦和埃及傳道。 *達大據說和雅各的兒子猶大是同一個人，在有抄本《聖經》中稱他為勒比(Lebbaeus)，有一種遺傳說他被派到埃底撒(Edessa)的王阿加魯(Abgarus)那裏去；又到過敘利亞，阿拉伯和米所波大米等處。 *西門是奮銳黨人，關於他的事沒有記載，奮銳黨是一種極端主義的集團，和稅吏作對，耶穌揀選一個奮銳黨人和一個稅吏，各自從極端對敵的黨派中出來，使他們在衪裏面一同工作成為弟兄。 *加略人猶大：賣主的門徒，是猶太一個城叫加略(Kerioth)的人，是唯一非加利利人的使徒，為人貪財，不誠實，一心希望衪的主登上大衛寶座的時候有富足的賞賜，他看見屬世的美夢不能實現於是不滿。在犯那可鄙的罪行之後，自己吊死了。 14節：耶穌在數以百計的跟隨者中揀選了十二個作使徒。使徒的意思是使者或奉派作代表的人。耶穌選他們不是因為他們的信心，他們的信心常常搖動不定；也不是因為他們的天賦和能力，他們也都沒有出眾的才華。他們各有不同的背景和人生經驗，但作領袖的潛質不見得超過落選的人。只是他們都願意順服和跟隨耶穌。耶穌升天後，聖靈充滿他們，他們在初期教會的增長中負起特殊的責任。不要因為自己學歷不高、能力不足而認為自己沒有資格事奉基督。只要甘心樂意跟隨耶穌，就可以作個好門徒。 14-15節：耶穌為甚麼要揀選十二個人呢？十二這個數目與以色列支派的數目相呼應（參太128）。耶穌的信息顯示出舊約和新約的連貫性。有許多人跟隨耶穌，但是這十二個人所接受的是最密集的訓練。在新約其它經卷中，他們的影響力到處可見。 永不得赦免的罪(三：20-30節) 20 耶穌進了一個屋子、眾人又聚集、甚至他連飯也顧不得喫。 21 耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了。 22 從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜附著．又說、他是靠著鬼王趕鬼。 23 耶穌叫他們來、用比喻對他們說、撒但怎能趕出撒但呢。 24 若一國自相分爭、那國就站立不住。 25 若一家自相分爭、那家就站立不住。 26 若撒但自相攻打分爭，他就站立不住、必要滅亡。 27 沒有人能進壯士家裡、搶奪他的家具．必先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家。 28 我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免． 29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 30 這話是因為他們說、他是被污鬼附著的。 法利賽人把耶穌基督靠聖靈所行的神蹟，當作撒但的能力(22節)；如此卑劣惡毒的言語，是一種無可救贖的天性.耶穌在此指出他們心中己無可救藥的地步。在路十二：8-10節說：不得赦免的罪是和不承認基督連在一起。 耶穌似乎是把抗拒衪自己和抗拒聖靈的罪分別出來；(28節)，不得赦免的罪很普遍的是被認為如此；拒絕基督，當著衪還在肉身之內，衪的工作尚未完畢，當著甚至衪的門徒都不明白衪的時候，是可以赦免的。但是到衪的工作完成之後，而且聖靈己經來了，----那以後，一切都清楚了，故意地至終拒絕聖靈所顯明的基督會造成「永遠不得赦免的罪」。在來六：6，十：26及約壹五：16，都說到類似的罪。 21節：耶穌給群眾包圍著，甚至連吃飯的時間也沒有。祂的朋友和家人認為祂已瘋了，變成宗教狂熱者，就從拿撒勒來找祂（31-32）。他們關心耶穌，可惜看不到祂工作的目的。即使是祂最親密的人，也很遲才明白祂的身分和工作。 22-26節：別西卜是撒但的別名，意為鬼王。法利賽人和文士不能否認耶穌行了神蹟和祂有超自然的能力，就否定祂的能力來自神，否則他們得要接受祂彌賽亞的身分，但驕傲的他們怎麼也不肯這樣做。他們為要破壞耶穌在群眾中的聲望，就說祂的能力來自撒但。耶穌的回答顯出了他們的爭論是完全沒有道理的。 27節：雖然神容許撒但在世上作惡，但掌管一切的仍然是神。耶穌是神的兒子，有能力勝過撒但。祂能夠趕鬼，終止鬼在人生命中做可怕的事。有一天撒但要永遠被捆綁，再不能在世上作惡（參啟20：10）。 28-29節：褻瀆聖靈就是故意不斷地拒絕聖靈的工作，即是拒絕神。基督徒有時候會擔心自己犯了褻瀆聖靈的罪，其實不用擔心，因為這種罪顯露不信和不悔改的心態，是屬於魔鬼的。這些宗教領袖控告耶穌褻瀆神，但他們稱耶穌為撒但，才是真正犯褻瀆罪的人！ 衪的母親和弟兄(三：31-35節) 31 當下耶穌的母親和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。 32 有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。 33 耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。 34 就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。 35 凡遵行神旨意的人，就是的弟兄姐妹和母親了。 在此耶穌的回答是教訓人屬靈的關係比屬肉身的關係更有力量。 信徒與主基督之間的屬靈關係尤勝親骨肉。信徒對家人自有應盡的責任和義務，但更應把遵行神的旨意放在首位。耶穌暗示要建立一個信徒的大家庭，凡願意跟從衪的都可以加入。 31-35節：耶穌的母親是馬利亞（參路30-31），祂的弟兄大概就是馬利亞和約瑟在耶穌以後所生的孩子（3）。耶穌的家人尚未完全瞭解祂的使命（21）。我們屬靈的家庭關係至終比屬世的家庭關係更加重要，更為長久。 33-35節：神的家歡迎所有的人。耶穌關心祂的母親和兄弟，也關心所有愛祂的人，祂讓每個人都有機會順服神和成為祂的家人，從不偏心。在這個日趨冷漠的世界裡，神家中各成員間溫馨的關懷顯得特別有意義。教會給人的愛心和個別關懷是別的地方找不著的。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |