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第六章
1 耶穌離開那裡、來到自己的家鄉．門徒也跟從他。 2 到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。 3 這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裡麼．他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕 4 耶穌對他們說、大凡先知、除了本地親屬本家之外、沒有不被人尊敬的。 5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能、不過按手在幾個病人身上、治好他們。 6 他也詫異他們不信、就往周圍鄉村教訓人去了。 亦見於太十三章54-58，這似乎是衪開始公開工作以後第二次到拿撒勒，是在路四章16-30所記的那一次以後大約一年之久。請注意在此耶穌已有四個兄弟，和不止一個姊妹(姊妹原文為複數)。他們那時候並不相信衪(約七5)，以後他們相信了。其中兩兄弟，雅各和猶大，就是雅各書和猶大書的作者，另外兩個是約西和西門。 2-3節：耶穌教導人，充滿智慧，效果好。可是祂的同鄉只視祂為一個木匠，想祂只不過是一個普通的工人罷了，不比他們強多少。他們看到別人受感動而跟隨耶穌就生氣。因為耶穌是他們的同鄉，他們就拒絕祂的權威。他們以為自己認識耶穌，這個先入為主的想法使他們無法接受祂的信息。不要讓偏見蒙住你的眼睛，以致看不到真理。我們既要學習耶穌的事蹟，也要以祂真正的身分來看祂。 4節：耶穌說先知（神的僕人）在自己的家鄉不受尊重，然而，這並不會影響祂工作的重要性。如果你的朋友、鄰居或家人不尊重你為基督所做的工作，你不要因他們的排擠而不事奉神。受神重用的人不一定受人尊敬。 5節：耶穌可以在拿撒勒行更大的神蹟，但人們的驕傲和不信的態度使祂沒有這樣做。他們不接受祂的信息，不信祂從神而來，祂的神蹟對他們起不了多大作用。於是，耶穌到別的地方去，找回應祂神蹟和信息的人，把真理啟示給他們。 差遣十二門徒(六：7-13節) 7 耶穌叫了十二個門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼． 8 並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶． 9 只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。 10 又對他們說、你們無論到何處、進了人的家、就住在那裡、直到離開那地方。 11 何處的人、不接待你們、不聽你們、你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。 12 門徒就出去、傳道叫人悔改。 13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人、治好他們。 關於"耶穌差遣十二門徒"詳細註釋請參太十章。 7節：耶穌差派門徒兩個人一組地出去。他們若單獨出去可到更多的地方，但基督的計劃不是這樣。門徒二人一組地出去，就可以彼此強化，互相鼓勵，尤其在被人拒絕的時候，這點就更重要了。我們的力量來自神，不過，祂往往透過我們與其他人同工來滿足我們的需要。我們服事基督時，不要獨自行動。 8-9節：馬可記錄耶穌指示門徒除了枴杖外，甚麼也不要帶，而馬太和路加卻記載說耶穌叫門徒不要帶枴杖。有一個解釋是：馬太和路加所講的是傍身的棍，而馬可所指的是牧羊的杖。無論如何，這三位福音書作者指出的重點都一樣：門徒馬上要出發了，他們沒有周全的預備，所以須倚靠神的照顧而不是自己的資源。 11節：虔誠的猶太人離開外邦地方時，會跺掉腳上的塵土，表示不被外邦人影響，外邦人的習俗與自己無關。使徒離開猶太城市時把腳上的塵土跺掉，則清楚表示那裡的人拒絕耶穌和祂的信息，與他們無關。耶穌清楚表明人要為自己對福音的態度負責。門徒只要忠心、清楚地傳講福音信息，遭人拒絕後他們不會受責備。別人拒絕基督拯救的信息，我們無須負責；不過，我們有責任忠實地向別人講明這個信息。 約翰被斬(六：14-29節) 14 耶穌的名聲傳揚出來．希律王聽見了、就說、施洗的約翰從死裡復活了、所以這些異能由他裡面發出來。 15 但別人說、是以利亞．又有人說、是先知、正像先知中的一位。 16 希律聽見、卻說、是我所斬的約翰、他復活了。 17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故、差人去拿住約翰、鎖在監裡．因為希律已經娶了那婦人。 18 約翰曾對希律說，你娶你兄弟的妻子是不合理的。 19 於是希羅底懷恨他、想要殺他．只是不能． 20 因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他．聽他講論、就多照著行．並且樂意聽他。〔多照著行有古卷作游移不定〕 21 有一天、恰巧是希律的生日、希律擺設筵席、請了大臣和千夫長、並加利利作首領的。 22 希羅底的女兒進來跳舞、使希律和同席的人都歡喜．王就對女子說，你隨意向我求甚麼，我必給你。 23 又對他起誓說、隨你向我求甚麼、就是我國的一半、我也必給你。 24 他就出去、對他母親說、我可以求甚麼呢．他母親說、施洗約翰的頭。 25 他就急忙進去見王、求他說、我願王立時把施洗約翰的頭、放在盤子裡給我。 26 王就甚憂愁．但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辭。 27 隨即差一個護衛兵、吩咐拿約翰的頭來．護衛兵就去在監裡斬了約翰、 28 把頭放在盤子裡，拿來給女子、女子就給他母親。 29 約翰的門徒聽見了、就來把他的屍首領去、葬在墳墓裡。 "約翰被斬"：約翰為耶穌施洗之後大約一年，他被希律囚禁起來，並不是因為他作傳道，乃是因為揭發和指責他的罪惡醜行而報復，這是耶穌結束衪早期在猶太的工作的時候，是在二月(太四：12-13；約二：22，四：3，43) 。 他被囚禁的地方名字未見記載，據猜想可能是在馬革路斯(Machaerus)，即死海之東，或在提伯里亞(Tiberias)即加利利海西岸，這兩處都是希律的官邸。假定約翰是在他為耶穌施洗以前不久開始工作，大約在主後二十六年的夏天，歷時大約一年半或不到，被囚禁達一年零四個月，他的被斬大約是在被囚後第二個逾越節的時候(太十四：12-13；約六：4) 。 這是為世界的救主作先驅者的一生事略.耶穌說凡婦人所生的沒有一個大過他(太十一：11) 。約翰沒有行過一件神蹟(約十：41)。 在這施洗約翰之死的慘劇中，劇中主角的描寫，十分詳盡和生動。 (一)約翰本身：希律認為約翰有兩錯處。 (甲)他過份地得孚眾望。約瑟夫也記敘了約翰的死。(猶太古史，十八卷，五章二節)：『有許多人因為受他的話語的感動，成群結隊地來就近他，希律害怕約翰對百姓的影響太大，會變成叛變，認為最好的辦法就是把他處死，以絕後患。由於希律多疑的癖性，乃將約翰處死於馬革路斯。』按照約瑟夫所描述，希律殺死約翰是因為懷疑與嫉妒。 (乙)福音書的作者對於這個故事卻有不同的看法，這並不是故事有甚麼不同，而是從不同的觀點來敘述同一的故事。他們認為希律殺死約翰，是因為約翰是一個說實話的人。責備一位暴君是危險的，而約翰置生死於度外。希律安提帕娶了亞拉伯拿巴提王的女兒為妻子。他有一位住在羅馬的哥哥，福音書的作者稱這位羅馬的希律為腓力，由於希律的家複雜的婚姻使他們含混不清。 這位住在羅馬的希律是一位很有錢的平民，並沒有屬於自己的國土。希律安提帕到羅馬去的時候勾引了他的嫂嫂，使她離開他的哥哥跟他結婚。但他也必須和自已妻子離婚，猶太人的律法禁止這種婚姻，但沒有人敢反對，而約翰毫不遲疑地責備他。 (二)希羅底：希羅底是很有野心的，而正因此才促使希律毀滅.她是一個喪失了道德與貞潔的婦人，雖然拘禁了約翰以平息悠悠之口，仍舊心中懷怒蓄意報復，俟機去除去這眼中釘，而最壞的是她為了復仇的目的，竟不惜利用自已的妙齡女兒，使她也變成她一樣的大罪人。使自己的孩子沾染罪惡的父母，還有甚麼比這更壞呢？ (三)撒羅底：她一定相當年青，可能祗有十六，七歲.不論她的將來如何，在這件事上，她的而且確犯了嚴重的罪行.在她的內心，後天的培育了邪惡母親的因素。她簡直不把羞恥為一件事，一個皇族的公主竟在公眾面前獻舞.希羅底為了報復公然責備她的人，絲毫也不為辱沒她女兒優雅的風度設想。 (四)希律：人們稱他為分封王。大希律王有很多兒子，在他臨死前，把他的國土統治權分為三份，在羅馬的同意下，把它們分給三個兒子。他把猶太與撒瑪利亞留給亞基老；北方特拉可尼(Trachonitis)和以土利亞(Ituraea)給腓力；加利利與比哩亞給 希律安提帕，也就是本文所提到的希律。 這邪惡的君王，在這件事上開始踏上了自毀的道路，這是與他有關的三件事： 他是一個在良心上稍有罪惡感的人。當耶穌逐漸聞名的時候，他立刻得出這是約翰再世的結論。俄利根對於這件事有獨特的意見，他指出耶穌的母親馬利亞與約翰的母親以利沙原為近親(路一：36).也是說耶穌與約翰有血統的關係，可能耶穌與約翰的外貌因此長得很相像。由於此使到希律以為耶穌是施洗約翰從死裏復活。希律良心上罪惡感的出現就具理由了。 希律的行為是一個懦夫的典型。他為遵守一個愚昧的諾言，而破壞了重要的律法。希律懼怕婦女和賓客的批評和嘲笑，勝於懼怕他良心的聲音。 希律在這件事上的行為，是他自取毀滅的開始。希律勾引了希羅底並與其妻離婚的結果，自然使他的岳父拿巴提王亞哩達(Aretas)痛恨希律加諸他女兒的羞辱。向希律宣戰，把他擊敗。希律求救於羅馬為他處理善後。 希律與希羅底不合法與不道德的關係，從開始就帶給他不少困擾。禍患沒有到此為止.數年後加力古拉得了羅馬的王座。那時在特拉可尼與以土利亞兩地作王的腓力已經去世，加力古拉把這個省份給予亞基帕，並賜給他王號。亞基帕的王號引起了希羅底的嫉妒，使她鼓勵希律往羅馬去要求加力古拉封他為王，因希羅底醉心要作皇后.希律知道此事不如想像中的容易，很不想採取行動，奈不住希羅底的摧促，正準備動身的時候，亞基帕派遣使者先下手一步，控告希律準備反叛羅馬，結果羅馬王相信了亞基帕的控告，把希律的省份和他的全部財產沒收給予亞基帕，並且把希律放逐到遠方的高爾(Gaul)，在該地憂悶至死。希律為了希羅底的緣故失去了一切，並且被放逐遠方而苟延殘喘地存活.希羅底是希律王的侄女，先嫁叔父腓力第一，後嫁另一叔父安提帕。亞基帕王其實是希律安提帕的侄兒，也是妻子的弟弟.希羅底在丈夫放逐時顯出她的一點偉大和慷慨。加力古拉告訴她，他無意沒收她私有的財富，並願為亞基帕王的緣故，讓她留下來，不用陪伴丈夫過放逐生涯。但她拒絕了。希律的罪惡帶來刑罰的結局。 14-15節：希律跟許多人一樣，不知道耶穌的真正身分。他們不能接受耶穌自稱為神的兒子，便虛構一些理由來解釋耶穌的能力和權威。希律認為耶穌是復活了的施洗約翰，一些熟識舊約的人則認為祂是以利亞（參瑪5），還有一些人認為祂是摩西、以賽亞、耶利米一類的先知。今天人們仍須拿定主意，認清耶穌是誰。有些人以為只要能夠說出祂是甚麼人--先知、教師或是好人、義人，祂在他們生命中的影響力就會大減。然而，無論人怎樣想，也不能改變耶穌的真正身分。 17-19節：巴勒斯坦有四個省，各省均有統治者。希律安提帕是加利利省的統治者，福音書中稱為希律；他的兄弟腓力治理特拉可尼和以土利亞兩省。希羅底本是腓力的妻子，但後來離開腓力，嫁給了希律。約翰指責他們犯姦淫，希羅底便報復殺害約翰。她寧可想辦法剷除那公開她罪行的人，也不除掉自己的罪。這也正是宗教領袖要對付耶穌的真正原因。 20節：希律雖然敬重約翰的正直，可是在妻子、同伴和家人的壓力下，還是把約翰殺了。你在壓力下的行動，往往會反映出你真實的一面。 22-23節：希律是羅馬政權下的一個地方官，無江山可言。他說要把江山的一半給希羅底的女兒，是表示她無論求甚麼，他都會答應。希羅底的女兒要約翰的頭，希律若在賓客面前拒絕，便失信於人。說話的威力很大，一句簡單的話可闖出大禍來。說話非小心不可。 五千人喫飽(六：30-44節) 30 使徒聚集到耶穌那裡、將一切所作的事、所傳的道、全告訴他。 31 他就說、你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇，這是因為來往的人多、他們連喫飯也沒有工夫。 32 他們就坐船、暗暗的往曠野地方去。 33 眾人看見他們去、有許多認識他們的、就從各城步行、一同跑到那裡、比他們先趕到了。 34 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。 35 天已經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、 36 請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。 37 耶穌回答說、你們給他們喫罷．門徒說、我們可以去買二十兩銀子的餅、給他們喫麼。 38 耶穌說、你們有多少餅、可以去看看．他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。 39 耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。 40 眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。 41 耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前．也把那兩條魚分給眾人。 42 他們都喫、並且喫飽了。 43 門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 44 喫餅的男人、共有五千。 "五千人喫飽"這是唯一在四本福音書中都提到的一件神蹟 (太十四：13-33；可六：32-44；路九：10-17；約六：1-13). 這件事發生的地點是加利利海的東北海岸，在約但河入口的東南二英里的地方。 時間是在耶穌受死的前一年，逾越節的時候(約六：4)，在眾人往耶路撒冷去的途中，這次耶穌沒有去耶路撒冷過節，因為衪上次去他們設計要殺害衪(約五：1，18) 。 這次可能是衪自從十二歲以來頭一次沒有上耶路撒冷過逾越節，衪利用那些過逾越節的群眾，行最奇異的一件神蹟來慶祝此節日。 耶穌叫人五十一排和一百一排的坐在地上(可六：39-40)，可能是圍著衪成為一個圓圈或是半圓圈。耶穌拿起食物祝謝，所有的恩賜都是從上帝來的。耶穌將食物遞給門徒，門徒再遞給眾人。耶穌在那一天藉著門徒的手工作，今天衪仍舊如此。在這神蹟的末了，把喫飽了剩下的收拾起來。當一件神蹟可以充足使人得飽，不要有一點浪費。 耶穌使五個餅和兩條魚份量增加，讓五千只是男人吃飽，連婦女小童應超過上萬，在公眾場合男女是分坐進食的，小孩通常在母親身邊。 五個餅和兩條魚實在微不足道，但在耶穌手裏就變得足夠有餘。我們常常覺得自己對耶穌的貢獻很微小，但衪可以使用.衪能把我們所獻給衪的，不論是才幹，時間或錢財，倍增起來。 30節：馬可兩次用"使徒"這個詞（14）。使徒指奉命作信差、全權代表，即今天的傳教士。自耶穌受死和復活後，這個名詞成為耶穌十二門徒的正式稱謂（參徒14；弗20）。 31節：門徒完成工作後回到耶穌那裡，耶穌帶他們去休息。為神工作非常重要，但要有效地為神工作，就需要定時休息，以恢復體力。 34節：這群人就如沒有牧人的羊一樣可憐。羊很容易走散，沒有牧人，羊就十分危險了。耶穌就是牧人，教導我們應該認識的東西，防止我們偏離神。（參詩23篇；賽61；結35-10） 37節：不同的人包括耶穌的鄰居和家人、希律王和門徒，都驗證過耶穌的生命和工作，可是他們沒有一個人真正瞭解祂的身分。門徒仍然猜疑，不明白、不相信也不曉得耶穌能供應他們的需要。他們只看到困難，卻看不到神的能力。你是否讓那些看來不可能的事阻礙了你相信基督呢？ 37-42節：耶穌要門徒為五千多人提供食物，他們驚訝地問耶穌是否要花上八個月的工資去買餅。當你面對做不到的工作時，會怎樣反應？人的資源有限，不可能解決所有問題，但這正是神工作的機會。門徒找食物，安頓群眾，做了他們能做的事。接著，神應允禱告，成就人看來不可能成就的事。當面對似乎不可能的工作時，做你所能做的，求神成就其餘的。在祂眼中，讓不可能的事情發生可能是恰當的！ 耶穌履海(六：45-52節) 45 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。 46 他既辭別了他們、就往山上去禱告。 47 到了晚上、船在海中、耶穌獨自在岸上． 48 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去． 49 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來． 50 因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。 51 於是到他們那裡上了船、風就住了．他們心裡十分驚奇。 52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。 使五千人喫飽到改變形像時期 (可六章53至八章26節：，太十四章34至十六章12節：)。 這是耶穌的生活中，我們知道的較少的一段，大約是八個月的時間，只有馬太和馬可有記載，以馬可所記的較為詳細，路加所寫的是從喫飽五千人直接就到改變形像那件事(路九17，18)，約翰所記的是從喫飽五千人直接就到耶穌在住棚節到耶路撒冷，那是過了六個月以後的事(約六71-七1)。從我們所能看到的一點點可知這八個月的時間，其中有一都分是在加利利以外的地方；在推羅西頓的境內，低加波利和該撒利亞腓立比等處，大都是外邦人的地方。低加波利是加利利海以東的區域，向北伸展可到大馬色，它是屬腓力統治的地方，腓力是個良善公義的長官，並沒有特別理由反對耶穌。希律是加利利的分封王，於不久之前斬殺施洗約翰，從開始就以懷疑的眼光注意耶穌，尤其是在五千人喫飽之後眾人轉過來反對衪的時候。 "耶穌履海"：耶穌在水面上行走.這是在四更天的時候(可六：48)，就是早晨三點鐘以後，耶穌用夜裏大半的時間獨自在山上禱告(可六：46) 。門徒划船去迦百農(17)，路經伯賽大(可六：45)，伯賽大是在約但河的入口處.迦百農是在約但河入口處西南約五英里，他們划船是緊靠著海岸走，因為有暴風的緣故。當耶穌出現的時候，他們約行了十里多路，約三，四英里，走了有一半的路程。 49節：耶穌在水面上往門徒那裡走去，門徒看見，驚慌不已。其實，他們應該曉得在困難時，耶穌會幫助他們。雖然他們看不見耶穌，耶穌卻看見他們，祂對門徒的關懷克服了他們信心的不足。若你在"深水"中，要記著基督明白你的掙扎，祂關心你。 49-50節：門徒害怕，不過知道耶穌來了就平靜下來。我們遇上駭人的事，是自己應付，還是讓耶穌來應付？恐懼疑惑時，知道基督常在我們身邊（參太220），可使我們安靜下來。認識基督的同在就是恐懼的良藥。 52節：門徒難以相信，可能因為：（1）不能接受這個叫耶穌的人真是神的兒子；（2）不敢相信彌賽亞竟會揀選他們作門徒；（3）仍然不明白耶穌來到世上的真正目的。他們對耶穌的誤解，顯出了他們猜疑的心態。門徒雖然看過耶穌給五千人吃飽，仍然不能夠踏出信心的一步，相信祂是神的兒子。他們沒有把對耶穌的認識應用在生活上。我們雖然知道耶穌能在水面上走，然而，卻時常奇怪耶穌竟能在我們的生命中工作。我們不要只相信神蹟真的發生過，也要把真理應用在生活上。 革尼撒勒群眾(六：53-56節) 53 既渡過去、來到革尼撒勒地方、就靠了岸。 54 一下船、眾人認得是耶穌． 55 就跑遍那一帶地方、聽見他在何處、便將有病的人、用褥子抬到那裡。 56 凡耶穌所到的地方、或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上、求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子．凡摸著的人就都好了。 亦記於太十四章34-36，革尼撒勒是迦百農以南靠海的平原。這事發生於耶穌在迦百農使五千人喫飽，向他們說明衪的使命，而許多人離棄衪之後的第二天(約六66). 於是衪去到南邊的革尼撒勒，就有許多群眾聚集，衪治好了眾多的病人。 53節：革尼撒勒位於加利利海西面，是一塊小小的沃野平原。耶穌的家迦百農，就坐落於這平原的北邊。 56節：裡衣是猶太男人所穿的長至膝蓋的袍子，外衣是穿在裡衣外面長及腰臍的衣服，外衣邊緣的四角上都縫了繸子。這些人大概想，只要摸到耶穌外衣的繸子，耶穌的醫治能力就會發出來治愈他們（28）。他們可能不知道叫他們痊愈的，是他們對耶穌的信心。
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