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第十一章
主騎驢進入聖城(十一：1-11節) 1 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄欖山那裡．耶穌就打發兩個門徒、 2 對他們說、你們往對面村子裡去．一進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裡、是從來沒有人騎過的、可以解開牽來。 3 若有人對你們說、為甚麼作這事．你們就說、主要用他．那人必立時讓你們牽來。 4 他們去了、便看見一匹驢駒、拴在門外街道上、就把牠解開。 5 在那裡站著的人，有幾個說、你們解驢駒作甚麼。 6 門徒照著耶穌所說的回答、那些人就任憑他們牽去了。 7 他們把驢駒牽到耶穌那裡、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。 8 有許多人、把衣服鋪在路上、也有人把田間的樹枝砍下來、鋪在路上。 9 前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的。 10 那將要來的我祖大衛之國、是應當稱頌的．高高在上和散那。 11 耶穌進了耶路撒冷、入了聖殿、周圍看了各樣物件，天色已晚，就和十二個門徒出城往伯大尼去了。 亦見於太廿一1-11；路十九29-38。 這是在衪死之前的那個禮拜天，耶穌作為歷久所豫言的彌賽亞而來世上，三年之久衪用不斷的行程和神蹟，用十二門徒和七十人的行程和神蹟，向全國宣告衪自己的身份，衪知道那些領袖們已經決定將他賜死，衪已經準備受死，衪的時候到了，拋棄一切的防備，以一種偉大公開遊行示威的姿態，作為最後一次喚起聖城注意，衪在那些期待的群眾高喊和散那的歡呼進城；這是一件能叫石頭歡呼起來的重大事件，(路十九：40)，百姓是歡樂到極點，他們要解除痛苦的日子就要到了，耶穌騎著一匹驢駒，因為有預言說這位彌賽亞君王要這樣到來(亞九：9) 。 這並不是耶穌突然做的決定；而是衪早已準備好的一件事。整個故事趨勢表明衪是在實行衪早已預定的計劃。衪差門徒到村子裏去牽一匹驢駒。馬太提到伯法其這個村莊，馬可衹提到伯太尼(可十一：1) 。耶穌必定是早已安排好驢駒在等衪，可能衪在伯大尼有許多朋友。這句「主要用牠們」(英文標準修訂本是多數「牠們」，中文和合本用單數「牠」)是一個口令，使牠的主人知道耶穌所安排的時間已經到了。 於是耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，這隻從來沒有人騎過的驢駒，特別適合於神聖的用途。在潔凈禮中所使用的純紅的母牛犢，一定是未曾負軛的(民十九：2，申廿一：3)；載負耶和華約櫃的牛車必須是從來未作別用的牛車(撒上六：7) 。這場合特別神聖的氣氛，藉著這從來未有人騎過的驢駒表明出來。 群眾接待耶穌猶如一位君王，在衪面前鋪上衣服，正如耶戶被立為王的時候，他的朋友們所做的事一樣(王下九：13) 。他們割下棕樹枝，不斷地揮舞。 他們是以對香客的致敬，向衪致敬道：「奉主名來的是應當稱頌的」(詩一一八：26) 。這是對香客來守逾越節的敬意的稱呼。 他們喊著：「和散那！」，「和散那」意即「現在拯救吧！」這是在病苦之下的百姓向他們的君王或上帝求救的呼喊.百姓在這裏的呼喊，是引用《詩篇》一一八篇25節：「耶和華啊！求你(現在)拯救。」「高高在上和散那」，意思是「惟願在高過諸天之上的天使，來向上帝呼喊現在拯救」。 這裏的「和散那」可能已經失去它原來的意義，衹是變成一種歡迎與類似「萬歲」的喝采與呼喊；但它主要的是人們在艱困的日子，求拯救，求幫助的呼喊，是受迫害的人民向他們的救主與君王所發出的呼喊。 1-2節：這天是星期天，耶穌將在這星期裡被釘十字架。逾越節也快將開始，猶太人從羅馬帝國各地區來到耶路撒冷，參與這為期一週的慶典，為記念神曾領他們的祖先離開埃及（參出37-51）。群眾中有許多人曾經聽說過或見過耶穌，正期待祂往聖殿去（參約55-57）。 耶穌不是以好戰君王的姿態，騎著戰馬或坐著戰車到來，而是像先知所預言的，騎著驢駒，如溫柔和平的君王進入耶路撒冷（參亞9）。耶穌知道那些在聖殿聽祂教導的人，將各自回到自己的家鄉，把彌賽亞的信息傳遍各地。 9-10節：群眾認出耶穌正應驗先知的預言（參亞9），高呼"和散那"（參詩27-10；1126）。因神曾說要永遠堅立大衛的國（參撒下12-14），所以他們喊著的是大衛之國。他們看準耶穌應驗先知的預言，卻不明白耶穌的國度在哪裡。幾日後，耶穌受審時，他們卻高呼"把他釘十字架！" 11-21節：這段經文記載耶穌做了兩件不尋常的事：咒詛無花果樹和潔淨聖殿。咒詛無花果樹是耶穌針對潔淨聖殿而行的神蹟。聖殿應當是敬拜神的地方，卻沒有真正的敬拜；無花果樹理應生長結果，卻沒有收成。耶穌為那些虛浮的信仰生命而發怒。相信卻不實踐信仰的生命就好像這棵枯死的無花果樹一樣。真實的信仰賦予人無比的推動力，求神幫助你為祂的國度結出果子來。 咒詛無花果樹(十一：12-14節) 12 第二天、他們從伯大尼出來．耶穌餓了、 13 遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼．到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候。 14 耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。 這是在星期一的早晨，衪從伯大尼去耶路撒冷，沿著路經過橄欖山，衪的門徒在第二天早晨進城的時候看見這件事，顯然他們在星期一晚上出去到伯大尼是沿著南邊山路而行。在太廿一18-22，也記載了這故事。但與這裏的記載有不同之處。 馬太的記載是說無花果樹的枯乾是即時的，馬上就發生.在馬可的記載的是到了第二天早上，他們在同一條路經過的時候，門徒看見那棵樹己經枯乾了。 13-26節：無花果在以色列是一種廉宜和普通的食物。無花果樹由栽種到收成須時三年，每年春秋兩季結果。按正常情況，長葉的時候就會結果，這棵枝葉茂盛的無花果樹卻沒有果子。那時不是無花果收成的時候，所以不會是經過採摘而不見果實的。耶穌對這無花果樹嚴厲的責備，指出以色列國就好像這棵無花果樹一樣，本應結滿果實，竟然毫無果子，顯示出他們靈性的貧乏。 潔淨聖殿(十一：15-19節) 15 他們來到耶路撒冷、耶穌進入聖殿、趕出殿裡作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子． 16 也不許人拿著器具從殿裡經過。 17 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。 18 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌．卻又怕他、因為眾人都希奇他的教訓。 19 每天晚上、耶穌出城去。 亦見於太廿一12-17，路十九45-47，這是在禮拜一那天，衪在三年之前剛開始工作之時作過同樣的事，(參約二：13-22)，在聖殿範圍以內，沿著所羅門廊那些市攤行獲的財利，使祭司的家族非常富足，耶穌對此濫用神的殿來牟利大發義怒很明顯的有兩次潔淨聖殿的工作，相距是三年：這一次是在衪工作的末了，在衪最後的一個禮拜.上一次，是在衪公開工作開始的時候。 在這一次，衪趕出作買賣的人，在上一次衪趕出牛羊，在這一次，衪叫聖殿為「賊窩」；在上一次叫「作買賣的地方」。(詳細註釋請參太廿一12-17節)。 15-17節：耶穌發怒，卻沒有犯罪，因為祂是為正義憤慨。基督徒要為罪惡和不公義而感到不安，並要站出來表明立場，對抗不義。可惜，信徒往往在這些重要事情上，表現得很被動，卻為個人的榮辱或無關痛癢的指責而發怒。你發怒是否為著伸張正義呢？ 15-17節：逾越節期間，兌換銀錢和做買賣是大生意。從外地來的人必須兌換聖殿流通的貨幣，以作為聖殿捐獻和購買祭牲之用。兌換銀錢的以不合理的兌換率來賺取豐厚的利潤，做買賣的也以極昂貴的價錢售賣牲畜。他們在聖殿的外邦人院子內設攤檔，使外邦人院子擁擠得很，要來敬拜神的外邦人感到沮喪（參賽56-7）。用來敬拜神的殿變成了敲詐勒索人的市場，妨礙人對神的敬拜，怎不令耶穌怒火中燒？ 信心的能力(十一：20-26節) 20 早晨、他們從那裡經過、看見無花果樹連根都枯乾了。 21 彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。 22 耶穌回答說、你們當信服神。 23 我實在告訴你們、無論何人對這座山說、你挪開此地投在海裡．他若心裡不疑惑、只信他所說的必成、就必給他成了。 24 所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著。 25 你們站著禱告的時候、若想起有人得罪你們、就當饒恕他、好叫你們在天上的父、也饒恕你們的過犯。 26 你們若不饒恕人、你們在天上的父、也不饒恕你們的過犯。〔有古卷無此節〕 亦見於太廿一18-22，這是在禮拜一的早晨，衪從伯大尼去耶路撒冷，沿著路經過橄欖山，衪的門徒在第二天早晨進城的時候看到這件事，顯然他們在禮拜一晚上出去到伯大尼是沿著南邊山腳而行。 22-23節：這是祈求神國度豐收的祈禱。祈禱叫一座山投進海裡看來絕不可能，耶穌就以此來說明神能做任何事。想神回應禱告，你不但要有正面的思想，還要符合這幾個條件：（1）相信神；（2）不是出於怨恨；（3）沒有自私的動機；（4）為神國的好處祈求。要禱告有效，就是要對神有信心，不是對自己所求的東西有信心。若只專注於你所求的東西上，神一旦拒絕你的祈求，你就會一無所有。 24節：耶穌是我們祈禱的榜樣。祂曾經禱告說："在你凡事都能……然而，不要從我的意思，只要從你的意思。"（36）很多時候，我們祈禱是為了自己的利益和慾望，我們聽到可以祈求任何東西就歡喜不已，但耶穌禱告時卻以神的事為重。我們祈禱時，可以表達自己的願望，卻要以神的旨意為首。你的禱告是集中在個人的喜好上，還是專注於神的旨意上呢？ 辯駁耶穌的權柄（十一：27-33節） 27 他們又來到耶路撒冷．耶穌在殿裡行走的時候、祭司長和文士並長老進前來、 28 問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。 29 耶穌對他們說、我要問你們一句話、你們回答我、我就告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。 30 約翰的洗禮是從天上來的是從人間來的呢．你們可以回答我。 31 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說、這樣、你們為甚麼不信他呢。 32 若說從人間來、卻又怕百姓．因為眾人真以約翰為先知。 33 於是回答耶穌說、我們不知道．耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。 亦見於太廿一23-27路廿1-8，「你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。」那些有權力的人存心惡毒，因為看見百姓都擁護衪，他們想盡一切方法要陷害衪，但耶穌是個極擅長辯論的人，擋住了每一個問題，反使他們自己陷入狼狽的窘境。 27-33節：宗教領袖問耶穌憑甚麼權柄，趕走兌換銀錢和做買賣的人。這是一個圈套：若耶穌說權柄從神而來，他們就控告祂褻瀆神；若祂說祂自己有這權柄，他們就可看祂為瘋子，驅逐祂。耶穌反問他們施洗約翰的權柄，就揭露了他們的心機。他們的緘默證實了他們並非在尋求真理，只因耶穌貶低了他們的權威而要剷除祂。
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