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第三讲
經文：馬可福音二：１--17 這段經文故事也同時出現在馬太和路加這二本福音書中，比較這三本福音書的記載，我們可以發現路加福音書的作者提供給我們的資料，可以幫助我們看到在馬可福音書所看不到的；路加福音書告訴我們，這個醫治神蹟的發生是在耶穌基督「正在教導人」的時候，並且是「有些從加利利各鄉鎮和猶太、耶路撒冷來的法利賽人和經學教師也坐在旁邊。」（路加福音五：17） 我們要知道，這些來自「耶路撒冷的法利賽人和經學教師」，其身分所代表的意義是具有權威的意思，因為耶路撒冷是當時猶太人的宗教中心，而法利賽人和經學教師是當時猶太人社會的宗教領袖。他們來聽耶穌基督的教導，是因為耶穌基督的名聲已經傳到他們的耳中，但並不表示他們真的想聽，他們真正的目的可能就是要搜證、調查耶穌基督的言行，以作為控告他的把柄。 另一方面，我們也發現在這三本福音書中，馬太福音書的記載是較為簡單，馬可和路加二本福音書在這事件上的記載則是較為完整。 現在讓我們來看這段經文所提供的資料； 第一至二節：過了幾天，耶穌又回到迦百農城。他在家的消息一傳開，許多人都聚集在那裡，連門前都沒有空地。耶穌向他們講道的時候， 在「讀 馬可福音書」一文裡，我曾提過馬可福音書的特色，就是常常使用這種讓人讀來有急促感的文詞；例如「立即」、「立刻」、「又」等字眼。現在這裡是用「過了幾天」，讓我們感覺到距離上次他醫治一位痲瘋病人似乎是才過後不久的樣子。 從第一章二十八節：「於是耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區。」第三十九節：「於是耶穌走遍了加利利全境。」第四十五節：「可是這個人一出去，到處宣揚這件事，以致耶穌不能再公然進城，只好住在城外偏僻的地方；群眾仍然從各地方來找他。」這些經文讓我們看到，耶穌基督早已是公眾人物，是眾人所注目的焦點。他走到那兒，總是有人在跟蹤，在注意。現在，大家已經知道他回到迦百農的住處，因此，眾人都聚集過來。 迦百農城，這也是彼得和其兄弟安得烈的故鄉（馬可福音一：29）， 馬太福音第九章一節說耶穌「回到自己的城」，這是指迦百農城說的。有人認為耶穌基督是借住在彼得的家，但是也有人認為是耶穌基督開始出來傳道的時候，已經離開拿撒勒搬來迦百農城居住了。這是指耶穌基督三十歲出來傳道後，以迦百農城為他的「故鄉」之因。 在這裡，馬可福音書給我們一個非常特別的現場描述：就是人之多，是多到「連門前都沒有空地」。也因為群眾是擁擠到如此的狀況，所以才會有抬病人從屋頂下去的舉動。就像在第一章三十八節耶穌基督所說的，他來的主要目的是傳上帝國的福音，因此，只要有機會，他就向眾人傳講福音的信息。 第三至五節：有四個人抬著一個癱瘓病人來見耶穌；可是因為人多，他們無法把他抬到耶穌面前。於是他們在耶穌所在的地點，從屋頂上拆了一個洞；拆開後把病人，連同他所躺臥的擔架，縋了下去。耶穌看見這些人的信心，就對那癱瘓病人說：「孩子，你的罪蒙赦免了。」 我們看到一個很奇特的景象；雖然耶穌基督是在傳講上帝國的信息，但是人們所關心的還是身體疾病的問題。巴勒斯坦地區的猶太人，他們房子的樓梯通常是在屋外。這是這些人可以將病人抬上屋頂的原因。「從屋頂上拆了一個洞」，而這個洞大到足以將一個癱瘓病的人縋下去，這可不是一件平常的事。當時他們的房頂是平的，上層用甘草和小石子鋪著，中層是蘆葦或細樹枝，下層是橄欖樹或楊柳等細幹所做的樑椽，所以要挖洞並不會太困難。但是，路加福音書是說「拆開瓦片，連人帶床把他縋下」（五：19）。 路加福音書的說法是為了讓巴勒斯坦以外的外邦信徒較容易明瞭，所以是用「瓦片」來描述，我們可以理解作者的用心。也可以想像得到這種拆屋頂的工作並不輕易。但是，這些人用這種方式在表示他們對耶穌基督有絕對的信心，否則不可能如此費盡力氣要這麼做。 另一方面，我們看到耶穌基督並沒有因為家裡的屋頂被拆了而生氣，他看到的是人生命生存的苦難，看到的是這些人的信心所表現出來的「勇往直前」之態度。難怪耶穌基督看到這些人的努力會感動，隨即醫治好這個癱瘓病人。 「孩子，你的罪蒙赦免了」，這種醫治的方式實在很特別；因為這是將醫病與信心結連在一起，同時又結合了赦罪的恩典。「孩子」，這個字眼在馬可福音書只出現在這裡。而這個字眼也讓我們看到耶穌基督對這個病人的疼惜。 「你的罪蒙赦免了」，這句話是整個醫治神蹟的中心點，這句話也是引起經學教師對耶穌基督質疑的主要原因；猶太人普遍相信人的病是由人的罪所引起的，連耶穌基督的學生也曾持這種看法（參考約翰福音九：２）。因此，耶穌基督對這個人說「你的罪蒙赦免了」這句話，也是一種醫治的方式。但是，這樣的說法也在表示耶穌基督認為這個人的病是與他犯了某一種罪有直接的關係。而這應該不是耶穌基督講這句話的本意。依照路加福音書的寫法，當時在場的，有來自耶路撒冷的法利賽人和經學教師，耶穌基督不可能不知道，並且他一定知道說這種話會在這些權威人士的心中起如何的反應。但是耶穌基督還是這樣說，這應該可以瞭解他已經在表明受上帝差遣來到世上的角色和能力。 這裡有一點是值得我們注意的，就是耶穌基督看見這些抬癱瘓病人者的信心，而醫治好這位癱瘓病人，不是看到病人本身的信心。 第六節至第七節：有幾個經學教師坐在那裡，心裡議論說：「這個人竟敢說狂妄的話！除了上帝，誰有赦罪的權呢？」 看吧，這些經學教師很快就有反應了。路加福音書的說法是，經學教師和法利賽人在彼此議論，而馬可福音書則說這些經學教師是「心裡議論」，但是，仍舊無法逃過耶穌基督銳利的眼光。福音書的作者總是用如此的表達方式，讓我們知道耶穌基督具有獨特的能力，可以知道人心中所想的問題（參考路加福音九：46-47，約翰福音二：25）。 依照舊約聖經的記載，只有上帝才有資格赦免人的罪（參考以賽亞四十三：25，詩篇三十二：５、五十一：１-４、９、一○三：３），如今，耶穌基督卻公開宣講在猶太人認為只有上帝才有權柄講的話，在他們看來，這就如同是褻瀆上帝，是不可原諒的狂妄。所以他們認為耶穌基督講的話是「狂妄」，逾越了作為人的權限。 第八節至第十一節：耶穌立刻看穿他們在轉些甚麼念頭，就對他們說：「你們為甚麼這樣想呢？對這病人說『你的罪蒙赦免』容易呢？還是說『起來，拿起你的擔架走』容易呢？我要向你們證明人子在地上有赦罪的權。」於是他對那癱瘓病人說：「我吩咐你，起來，拿起你的擔架，回家去吧！」 福音書的作者一再給我們一個印象，耶穌基督對那些想要用問題來陷害他的人，總是會用問題反問這種人。其實，耶穌基督這兩句話並不是在比較那一句快或是效力較好，當他對那位癱瘓病人說「你的罪蒙赦免了」的時候，那個人的病已經好了。他在這裡要用這種方式，就如同第十節所說的，是為了「要證明」他有這種來自上主的特別能力。在第十一節，耶穌基督用另外一種方式，就是直接對這位病人下命令，照樣是醫治其病。 「人子」，這個稱呼在這裡是馬可福音書第一次用。這個用詞出現在馬太福音書最多，總共有三十次，在馬可福音書有十四次，路加福音書有二十五次，約翰福音書則有十二次。我們要特別注意的是在福音書中只有耶穌基督用這個「人子」的字眼來自稱。我們的困難是，我們很難確切的知道耶穌基督為甚麼用「人子」來自稱？或是他用這個詞稱謂他自己時的意義又是甚麼？有一個可能是他用這個詞自稱時，是在表明他與上帝之間的父子關係。但是，那些經學教師並沒有聽出來這其中的奧秘。後來在審判耶穌基督的時候，大祭司就是因為聽到耶穌基督說：「你們都要看見『人子』坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨！」（馬可福音十四：62） 這句話時，馬上起狂般的撕裂衣服，並認為不需要人証，就已足夠判耶穌基督死刑了。 第十二節：那個人起來，立刻拿起擔架，在大家注視下走出去。大家非常驚奇，頌讚上帝說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 看吧，耶穌基督的話一出馬上就有力量出現，人只要聽從他的話去，就會有出人意料的結果出來。這個癱瘓病人是在眾目睽睽之下走出去！他原本是由四個人用擔架從屋頂上縋下去的。如今，他可以自己走路，而且是可以拿著擔架走路，這對那些群眾來說實在是一個「嶄新的道理」啊！ 這段經文應該會給我們帶來好的信息； 一、堅定的信心，不但使我們自己蒙恩，也會幫助別人受惠。 我們看到這位癱瘓病人是在四個人的幫忙下，才得以有機會來到耶穌基督的面前，並且因此而得到醫治。我們看到福音書的作者都同時記載一句話：「耶穌看見這些人的信心。」（馬太福音九：２，馬可福音二：５，路加福音五：20）不是病人本身有信心，是幫助他人有信心，這一點是值得我們特別注意的地方。看，就是因為這些人的信心，排除了一切阻擋他們帶這位癱瘓病人向耶穌基督求醫治的障礙，他們在群眾聚集到「連門前都沒有空地」的狀況下，也冒著危險抬這位病患上屋頂，並將他縋下到耶穌基督的面前，使這位病患得以得到醫治。他們的信心是完成這件神蹟的一個重要因素。 同樣的，我們若有堅定的信心，也能像這些人一般，使我們周圍的人，因著我們的信心而蒙受上主的恩典。」我相信有很多父母，因為有堅強的信心，使他們的家人在最艱苦的境況中，持守著對上帝的信。我們也常聽到許多感人的見證，述說著因某些人的堅定信心，感動他們來信靠主耶穌。就像這些幫助這位癱瘓者一樣，堅定的信心不只是使自己得到幫助，也會幫助別人受益。 二、神蹟的出現，也需要我們有實際的行動來配合。 沒有一件神蹟是在毫無動靜之下產生的；當耶穌基督對這位癱瘓病人說：「我吩咐你，起來，拿起你的擔架，回家去吧！」這個病人的反應是「立刻拿起擔架，在大家注視下走出去。」看吧，這個病人沒有懷疑耶穌基督的話，他回應耶穌基督的話是「立刻」，他是以實際的行動「拿起」他的擔架在眾人面前走出去。他沒有去懷疑自己原本是個不能動的病人，或是存著「試試看」的態度；相反的，他是積極的回應耶穌基督的話語或命令。 神蹟的出現就是在這種情況下產生；不容許有一絲絲的懷疑，更不容許有試探的心理。我們應該來學習這位癱瘓病人的態度，毫不猶疑地相信耶穌基督的話。這樣神蹟也會像發生在這位癱瘓病人身上一樣，發生在我們的身上。一個人若是只有在等待，神蹟是不會出現的。神蹟也不是站在旁邊觀看就會降臨到我們的身上，而是需要我們積極地參與才會發生在我們身上。當這位癱瘓者一聽到耶穌基督對他下命令時，他若是沒有反應，他若是只聽而不配合，這些神蹟是不會發生的。如果我們期盼神蹟也發生在我們身上，我們就需要用我們的行動來配合。當我們聽到上帝對我們的呼聲，聽到上帝的靈在我們心中說話時，我們不要猶疑，也不要再等待，應該像這位癱瘓者一樣，馬上起來行動，馬上有回應，這樣我們一定會發現，神蹟已經在我們身上出現了。
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