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2·神仆的工作 1章至8章26节
耶稣被称为神的圣仆（徒三13，四27、30），也是本书的重点。本书致力于记载他的工作，他公开服事共有三年之久，经历四个逾越节（约二13，五1，六4，十二l），他在加利利的工作至少有两年之久，在马可福音占去一半的篇幅。他的工作不仅在当时有意义，也人属灵的意义和永远的价值，我们可以从其中有更深的学习和实际的应用。 1．在迦百农（可一21～三12） 耶稣早期在犹太工作八个月后（约二13-42），来到加利利的迦拿，就是一年前他变水为酒的地方。他医好了一个大臣之子（约四46-54），然后到拿撒勒，但受到厌弃（路四16-30）。于是多在迦百农及附近作传道的工作（路四31-44），马可福音就从这里开始记载他的工作。 （l）赶逐污鬼（可一2l-28） 他的工作包括传道、医病、赶鬼（徒十36-38），因为神的儿子显现乃为除掉魔鬼的作为（约壹三8）。因此也显明他的权能，他能救人脱离撒但的权下而归向神（徒廿六18），但人多不理会，且全世界都卧在那恶者手下，撒但是世界的神、世界的王，许多邪灵在人的心里运行，污鬼在人身上活动（约壹五19；弗二2） （2）医治疾病（可一29-34） 耶稣先医治了彼得的岳母，她一被医好就起来服事耶稣，因此到了天晚，许多害病和被鬼附的都被带来，耶稣就都医治他们。鬼认识耶稣是谁，所以耶稣不许鬼说话，人多半不知在有些疾病的背后有撒但的捆绑和压制。 （3）旷野祷告（可一35-39） 耶稣虽然那样忙，却用许多时间祷告，特别在早晨到旷野亲近神，这实在为所有神的仆人作了榜样，绝不可因工作忙而缺乏祷告，这许多传道人灵性软弱和工作失败的原因。耶稣不愿在一地享安逸，受赞扬，他往别处，到邻近的乡村传道（徒八26） （4）洁净麻疯（可一40-45） 长大麻疯是最痛苦可怜的人，因为麻疯病像罪一样，最污秽，且能破坏和传染给人。但他谦卑跪下，诚恳祈求，耶稣就动了慈心，说「我肯」，病就立刻离开那人，于是耶稣叫他不要告诉别人，他却出去将这件事传开，使耶稣以后不能再明明地进城，因为他不只为治病也为传福音。 （5）瘫子痊愈（可二1-12） 这里有一个瘫子是被人抬来的，因人多就拆通房顶用褥子放下来，可见抬他的这四个人是有爱心、有信心、有同情心、有恒心的。结果这瘫子得蒙赦罪，病也得到医治，也因他自己有信心、谦卑、顺服、忍耐，这与得医治很有关系。 （6）呼召马太（可二13-17） 利未就是马太（太九9），他怎能想到正当他替罗马人收税，被看为与罪人相等的时候，耶稣却召他来跟随耶稣，这真是天上掉下来的恩典。本为人所不耻、毫无前途的人，却遇见了主呼唤他，使他能有新的希望，能立刻决心来跟从主。能为主在家里摆设筵席，那真是人生的最大转机，虽然法利赛人反对，但主却说：「我来不是要召义人，乃是要召罪人。」这是罪人的福音，蒙召的人不能不感谢赞美主，起来跟从耶稣。 （7）受到指责（可二18～三12） 耶稣的想法和世人的看法不同，因此常有人对他的作法责问。今天对基督的门徒而言，又何尝下是如此呢7当日质问他禁食的问题、犯安息日的问题、安息日治病的问题等，连约翰的门徒和宗教领袖也是如此。但主所作的是合乎更高的原则，有更深的目的和圣经的根据，并行属灵的权威，所以主所作的是对的，我们当效法主行神的旨意，不管人的意见如何。神的仆人只听神的话，作神所吩咐的。
2．设立门徒（可三13～六6） 主耶稣设立十二个门徒，并称他们为使徒（太十2；路六13）。不但让他们和耶稣同在，也差他们去传道。不但训练他们作他的助手、同工，也预备作他的接班人，继承他的工作，这真是非常重要，他们将成为教会的根基和柱石，并在他的国度里与他一同作王掌权。主现在仍然呼召、设立和差遣门往往普天下去，这十二个人在四次的记载中名字稍有不同，但却能辨认。可分为三班，每班四个人，每班的领袖相同。首先四个是两对弟兄，也有人认为是亚勒腓的儿子雅各和雅各的儿子（或作弟兄）犹大，其中同名的有两个西门、两个雅各、两个犹大，亚勒腓的儿子雅各可能就是小雅各（可十五40），达太就是另一个犹大，巴多罗买即拿但业。 西门是亚兰语的名字，意思是听者，主给他起名叫矾法，也是亚兰语，译为希腊文，则称为彼得，是石头的意思（约一42）。他又名巴约拿（太十六7），乃约拿儿子的意思（太十六17 ），约拿或作约翰（约一42），他在门徒中列为首位，他不但是耶稣首先选召的，也蒙主有特别的机会带领他和雅各、约翰在一起，并与主同在（太十七1-8，廿六36-39；可五37-43）。他也屡次替众人发言（太十九27；路十二41），屡次代表门徒回答主（太十六16；约六68），主也屡次以他为代表（太廿六40；路七二31），别人也以他为代表（太十七24；徒一15，二14，四8），其他使徒也各有特点，为主使用，终了多为主殉道。 以后关于与文士辩论、撒种的比喻、平静风浪、鬼入猪群、医治血漏的妇人、叫睚鲁的女儿复活、被拿撒勒人厌弃等，在马太福音和路加福音都有记载。其中属灵的教训也很丰富，门徒不但听耶稣讲的道，也看见他所作的事，并跟随他走的路，学习他的样式，这样才能 作主的门徒、负主的轭、作主的工。 3．差遣门徒（可六7～八26） 耶稣叫门徒来，差遣他们两个两个出去，可以分作六队，因两个人比一个人好，不但为作见证（约八17），可以彼此帮助（传四9-12），而且也避免一个人陷入软弱、错误、失败，或者变为骄傲、自是、独断、容易给撒但留地步，所以是成为传道人最好的工作方式。圣经对此有不少的例证，像摩西与亚伦，迦勒与约书亚，以利亚与以利沙，彼得和约翰，保罗和巴拿巴等。主在差遣的同时也给他们权柄，制服污鬼，并嘱咐他们不要多带身外之物，应力求简单、轻便，好专心传道，信靠神必预备一切需用，他们出去和耶稣所作的一样，就是传道、赶鬼、治病。 约翰被斩，使徒们回来向耶稣回报，主叫他们到旷野歇息，说明了主是何等地关心他的工人，他有时工作、有时休息，有时在城市、有时到旷野，可是当人有需要时，主也怜悯供给他们。 主不随便行神迹，但在必要的时候他也行过许多神迹。福音书中记有三十七件，其中有医病的、赶鬼的、超自然的、叫死人复活的，都是为了神的荣耀、怜悯人的痛苦、解决人的困难、增加人的信心，没有一次是为了满足人的好奇心、达到人的欲望或炫耀自己的能力。今天，有许多人不信神迹，也有不少人妄用神迹来达到自己的目的，窃取神的荣耀或为满足人的好奇，能行奇迹的人将来不一定能得到主的承认和称许。 在主耶稣所行的众多神迹中，只有五饼二鱼的神迹是四福音都有记载的（太十四13-23；可六30-46；路九10-17；约六l-13）。耶稣行擘饼神迹时，门徒大多在场。 （1）主叫门徒给他门吃。 （2）又问：「你们有多少饼？」 （3）门徒拿给主（太十四18-19） （4）耶稣又命门徒叫众人坐下。 （5）主祝福擘开后递给门徒。 （6）门徒又递给众人。 （7）吃饱后又叫门徒把剩下的零碎收拾起来，他们收拾起来装满了十二个篮子（约六12-13）。比他们原有的还要多出许多倍。 所以这是主差遣门徒出去传道的一幅图画和预演。门徒所有的虽少，但一奉献交在主手中，经过主的祝福，再擘开递给众人就都能吃饱了，这就是主传道的方法和工作的途径。从那时一直到今天，千万人得到主救恩的故事，主所分的饼乃是主自己，生命的饼是多少饥饿的灵魂所需要的，如今有谁愿交出来而被擘开呢？这一切在于主的祝福，有主祝福就有神迹。 接着耶稣履海也是门徒可能要遭遇的情况，但主会来到我们的船上，风就住了。教会和信徒在世上犹如在海中，尤其是在末世的时候风浪更大，但主来之日也近了。 此外主指责法利赛人，也教训门徒，并称赞迦南妇人（太十五21-28），医治耳聋舌结，给四千人吃饱、治好瞎子等，这一切都给门徒作榜样。
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