耶稣又进了会堂．在那里有一个人，(马可福音3:1)这是安息日。

耶稣又进了会堂．在那里有一个人，枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢．他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来．他把手一伸，手就复了原。(马可福音3:1-5)安息日！耶稣进了会堂。在那里有一个人，他的一只手枯干了。接着会堂马上起了一阵骚动，法利赛人窥探耶稣，要看衪是否会违背祂们对安息日律法的传统解释。因为根据他们的解释，在安息日治病是不合法的。你可以救一条人命，救命当行的都可以行，但不能治病。止住血救他的命可以，但不能贴创伤膏，不能包扎，不能清洗，不能涂药，因为这些都能帮助康复。要等到日落后才可以做。在安息日不能治病，因此在安息日结束前都不可以做。只可以救命。其实法利赛人比门徒更加了解耶稣，因为他们知道，他会立刻帮助那个枯干了一只手的人。

他们知道，当耶稣面对一个人生命中的残缺无助，祂总是愿意帮助他的。他们本能地知道每当耶稣遇上这样的人，祂就会主动医治他们的。他们知道会堂里最需要帮助的人。就是耶稣感与趣的人，所以众人窥探耶稣，要看衪医治不医治，因为那是安息日。很多时候我们觉得耶稣对我们不感兴趣，因为我们的需求太大了。耶稣只和漂亮的人，成功的人和有钱的人交朋友。但其实耶稣最感兴趣的总是那些最需要帮助的人。所以正当耶稣进了会堂，他们对耶稣的估计是正确。完全正确。祂马上留意到会堂里最需要帮助的那个人，就是那枯干了一只手的人。耶稣对他说，“起来。”那人站了起来。耶稣跟着问了他们两个问题，“在安息日行善、行恶，那样是可以的呢？”

那自然是行善了。他们哑口无言。他们陷入了耶稣的圈套。他们不能说，“行恶是合法的，”然而有能力却不帮助这个人，那就算是邪恶。救命、害命，哪样是可以的呢？害命根本就是不合法的。因此，他们又掉进了衪的圈套。耶稣怒目的看着祂们，忧愁他们的心刚硬。他们因为宗教传统，宁愿阻止这人经历神的能力。就因为神要做的工不符合他们的宗教传统，或神学观念，他们情愿阻止这人去经历神给予祂的释放。今天也有人阻止神在需要帮协助的人身上的工作，因为这些工作不乎合他们的神学立场。他们会阻止神的医治大能，因为这不符合他们的神学立场，认为所有的神迹都在使徒时代结束了。

所以这些人因为坚持他们的神学立场而阻止神帮助有需要的人。为要护守传统，他们宁愿阻止神在这人身上作工，这触怒了耶稣，衪怒目看着祂们。我们很少看到耶稣愤怒，但当他们在会堂卖鸽子，兑换银钱的时候，我们发现祂也很生气，就拿绳子作成鞭子，将他们赶了出去。耶稣经常对人盲目的宗教热情而生气。一个人因为宗教信仰而变得盲目，这使耶稣多么气愤！神要与人建立关系，改变他的生命，人却试图将它形式化，使它变成宗教体系。耶稣对这手枯干了的人说，“伸出手来。”那听起来是不可能的。那人知道按常理这是不可能的；耶稣也知道这是不可能的。就因为这是不合常理的，因此那人有两个选释：要么可以跟耶稣争论，告诉衪为何无法把手伸出来，他曾经多次尝试，没有一次成功，把失败的经历一个一个地告诉耶稣。要么可以顺从耶稣，把手伸出来。他可以从中选择。他选择了后者，他顺从耶稣的那一刻，他的手马上复原了。

这是一个基本的原则，当你立定心志要顺从基督命令的那一刻，祂就赐给你一切所需的，帮助你去顺从衪。很多时候，主向我们提出一些对我们来说是不可能做到的事。衪察觉到我们生命中带毁灭性的地方，那一直摧毁着我们的，以防我们得胜的态度，性情，脾气，我们肉体的软弱，我们失败的地方，种种问题正是耶稣要着手解决的。耶稣并没有跟那人谈论他的另一只手，没有枯干，正常的手。耶稣感兴趣的是他枯干了的那只手。祂感兴趣的是你生命中不能正常运作的领域。祂要亲自处理的正是这些领域。祂跟你说，“现在，让你从那坏脾气，那本性得到释放。”你说，“但是主啊，你不知道我尝试过多少次，你不知道有多长时间，你不知道…”嘿，耶稣不是要知道你的困难，或是籍口。祂要你去改变。别和祂争论。不要反复重述你过去的失败。只要顺从祂。

你说，“但是我做不来！”你当然做不来，但只管去做。因为只要你立志顺从基督的命令，祂会给你提供一切所需的。你立志顺从的那一刻，说，“我再也不作那样的事了。”因为主说，“不要再作那样的事了。”“哦，但是主啊，我是不想再作了，主啊，但是你不知道。”“不！衪说，不要再干了。要立志顺从！”“好吧，主，我再也不干了。”你立志顺从的那一刻，祂便赐给你顺从的能力。神永远不会命令你作一件事，而不赐给你能力去顺从那命令。祂命令我们都要得胜。祂命令我们都要胜过试探。祂命令我们都要被圣灵充满，过新生活。如果你立志行事，说“是的，主，我愿意顺从。”祂会加给你能力。法利赛人出去，(马可福音3:6)哈！他们受够了。

同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。(马可福音3:6)看看宗教如何能使人盲目！神要动工，他们就要把它摧毁。他们不能接受神超越他们定下的工作范围，看！他们于是争论起来。“试问谁能比我们更善于组织呢？”我们毕竟上过神学院。我们受过教育，我们知道神是怎样动工的。衪是这样作事的。”当神开始在他们那狭窄的工作范围之外动工时，他们就不满，并企图进行破坏。“让我们来摧毁它吧！”

耶稣和门徒退到海边去．有许多人从加利利跟随祂．还有许多人听见祂所作的大事，就从犹太，耶路撒冷，以土买，约但河外，并推罗西顿的四方，来到祂那里。祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤祂。祂治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂。(马可福音3:7-10)一大群的人想接近耶稣，要摸祂。当然，要是你在场，而你又有难题，病痛，顽疾，你也会拥挤的。你也会尽量靠近耶稣，要摸就。使耶稣很难在周围走动。于是他们找来一只小船，把船停在离岸不远的水面。

污鬼无论何时看见，就俯伏在祂面前，喊着说，你是神的儿子。耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。(马可福音3:11-12)污鬼喊着说，“你是神的儿子。”耶稣说：“住口，不许告诉任何人！”接着，耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得．还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰．又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思．(马可福音3:13-17)耶稣给这些人起了绰号。又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门。还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。(马可福音3:18-20)群众都在跟着祂。

耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。 (马可福音3:21)他们猜想祂有毛病了。连饭也顾不得吃，因为祂是如此完全地舍己，去满足人们的需求。他们想，“哦，祂脑子有毛病了。祂癫狂了。「癫狂」一般是用来形容那些自言自语，得精神分裂症病人。像你跟自己说“好了，停下来！好的，等一会儿，我马上就过来…好了。”他也在自言自语。他们真的以为耶稣或许因为人多拥挤给衪很大的压力，使衪变得不正常了。

从耶路撒冷下来的文士说，祂是被别西卜附着．又说，祂是靠着鬼王赶鬼。耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢。若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺祂的家具．必先捆住那壮士，纔可以抢夺祂的家。我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免．凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为祂们说，他是被污鬼附着的。(马可福音3:22-30)他们说，“他是被污鬼附着的。他是靠着鬼王赶鬼。”祂们把神的作为归功予撒但。这并不是不得赦免的罪。只是表明他们离开不得赦免的罪不远了。永不得赦免，乃要永远担当的罪，就是拒绝接受耶稣基督。耶稣说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给祂们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪．不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”(约翰3:16-19)那就是不得赦免的罪。一个人不接受光，不接受神为他的罪所提供的赦免。神为着世人的罪预备了唯一的赦免途径，就是靠着耶稣基督的宝血。如果你拒绝接受，你便犯了不得赦免的罪。如果你不接受耶稣基督作你个人的救主，今世或来世都不再有别的赦免。神提供了一条道路让人可以靠着得救。你拒绝的话，就再也没有别的道路了。那是不得赦免的。当一个人一次又一次拒绝耶稣的同时，他面临着耶稣确实是神的儿子这无可推讳的证据，就必须找个方法去解释耶稣基督一生中的神迹和大能。因此，人们开脱说，“祂是在使用催眠或其它方法的。”那就糟透了。那表明你在赏试否定眼前简单明显的事实。你在试图用一些荒谬的言论，要销毁关于耶稣基督的证据。

你之所以这样做是因为你从心里就反对耶稣，“我不会相信衪的；我不会接受衪的。”你下定了决心，坚定了立场，然而你必须开脱这些证据。当一个人一旦开始采纳谬论而把耶稣基督搁置在旁边，他就快要犯这不得赦免的罪了，因为这一刻他甚至连他自己的智力都不信任了。所以当他们开始尝试开脱耶稣的能力，说，“祂是靠着鬼王赶鬼的。”这时，他们就在不按理性否定在他们眼前的证据，因为他们己经预设了立场，“我们是不会信靠祂的。”当你也是如此坚决不接纳那些明显的证据时，你也快要犯那不得赦免的罪了。当下耶稣的母亲和弟兄，来站在外边，打发人去叫祂。(马可福音3:31)外面聚集了一大群的人，他们在外头说，“祂癫狂了，祂疯了，我们下去搭救祂吧。”所以，祂的弟兄们，雅各，犹大和西门还有祂的母亲站在外头。祂们捎信到屋里说，“告诉耶稣我们在外头，叫祂出来。”

有许多人在耶稣周围坐着．他们就告诉祂说，看哪，你母亲，和你弟兄，在外边找你。耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(马可福音3:32-35)耶稣是在说，在神的家里有一种联结，比人类家庭中的联结来得更加深入。富我们成为耶稣基督的信徒后，我们便彼此进入这深入美好的内在关系。以致一个人和几年前还吃人肉，但现在己经得救了的新几内亚的土人，他们之间的关系，可以比没有得救的弟兄姐妹甚至双胞胎还更深厚。几年前我去了新几内亚，和当地的酋长见了面。祂通过一个翻译和我交谈。祂手持着长矛，说“我从前用这些长矛杀人。但是，如今他们既然给我带来了这东西，”他打开了他的圣经，“我再也不需要这些东西了，我想把它们送给你。”忽然间，这酋长和我之间就有了一个联结。他是我在耶稣里的

弟兄。尽管我们语言不通，我们却在灵里相通，当下他拉着

我，我拉着他，我们在耶稣基督的爱里彼此拥抱着。我感到神的爱从那人身上涌流出来是多么的强烈啊！我们的灵是何等的联结了起来，我意识到，“这人是我在耶稣里的弟兄哦。”对我来说，能够跟几年前还吃人肉的土人在灵里彼此联结，是个很了不得的属灵经历。

如今，由于神在他生命中的恩典，他成了在基督里的弟兄。尽管我们的文化差异甚远，尽管我们语言不通，我在那个村子里和酋长彼此拥抱时，我却从来没有感受到灵里面如此的相通，如此的联结。我在耶稣基督里的弟兄。耶稣也就是这个意思，祂说，“这些是我的弟兄，我的姐妹，这些是我的母亲，凡是行我父旨意的，凡与我同行的，都是我的母亲，我的姐妹，我的弟兄。”我们都是主里的一家。因着与耶稣基督的共同关系而彼此联结了起来。我们在祂里面合而为一，成为基督的身体。愿神帮助我们意识到我们在耶稣里的合而为一，因靠着衪对我们的爱，在神的家里联结起来。耶稣在这里对玛利亚是这种态度，在另一本福音书里，也可以找到同样例子，衪问道，“谁是我的母亲，谁是我的弟兄？”衪在这里马可福音，也说了这话，“谁是我的母亲，谁是我的弟兄？”我认为请玛利亚为你办事是挺不合实际的。“圣母玛利亚，神的母亲…在我们临终的一刻，给我们这些罪人施恩吧。”且暂停一下！“谁是我的母亲？”为何不直接上教会去？所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，因为耶稣已经打开了门，铺好了路。我们能借着耶稣基督直接到神的面前，这是多么荣耀的事啊！我们下礼拜开始第四章。愿神与你同在，看顾着你，在祂的爱里保守你。愿神的圣灵继续用神的话语、真理更新你的心思意念。愿主在这个礼拜，把我们在一起学过的真理，在我们需要的时候提醒我们。愿我们在神的家里不断成长，满有基督长成的身量，求神让我们去经历和认识耶稣基督。愿神祝福你，愿祂保守你。愿祂这个礼拜使用你在全地传播耶稣基督在你生命中所作的事。