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第七章
千万记得要尽量往前伸出双手。因为你的手是“俗手”、在礼仪上是不洁净的，任何东西被你碰过，就都变成不洁净，甚至那些流在你手上的水滴当然也变成不洁净了。所以千万不要让这些水，滴到你身上、否则你可要得立刻再洗一个澡。因为你身上沾了这些水滴，那里就变得不洁净了!因此记得要尽量往前伸出双手。然后你把双手反过来、指头向下、让那些不洁净的水可以从手指头流下去、跟着再请人倒水在你手上。这就算完成了洁净的礼。 假如你没有按这个方式洗手，就去跟他们吃饭、他们就会在吃饭的时候，起来洗很多次手，因为也许碰到了你摸的东西，他们也说，当然他们的器皿也不知道被谁碰过，可能是一只小苍蝇、刚在一个外邦人身上停了一会、现在又停在一个犹太人的锅子上、那么这锅子一定要按传统好好的清洗一番。但是假如小苍蝇停在锅子里面、这锅子就完蛋了，它一定要被彻底的打碎。那些不是平面，而有凹陷花纹的碟子，在同样情况下也会被列为不洁净、要彻底打碎;但平的碟子却例外。这些所有的规条、古人的遗传都记载在一本叫“米许纳”的书里。 “法利赛人和文士问他说、你的门徒为甚么不照古人的遗传、用俗手吃饭呢。耶稣说、以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言、是不错的、如经上说、『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我。他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』你C5___们是离弃
神的诫命、拘守人的遗传。又说、你们诚然是废弃 神的诫命、要守自己的遗传。”(马可福音七章五至八节)有一个很有趣的现象、就是人定的传统，很容易就变成为教会的教义。传统的做事方式竟然会成为教义!我认为“传统”是防碍我们活在“神释放我们的自由”的最大障碍。我们都受传统约束。它比任何东西都要厉害。很多传统都是根深蒂固的、但是假如你仔细研究一下它们的背景、会发现其中大多数是没有圣经根据的。 很多传统倒是根据一些异教的风俗、在教会推行，久而久之、便成为教条、教义。像万圣节小孩到外面四处去要糖，请问你们当中作父母的，有几个不让孩子打扮成女巫小鬼、去向邻居要糖果?这其实是一种勒索!因为有些小孩假如拿不到糖果、就会把你的窗户弄脏，这不就是勒索吗?而大家却说这是传统啊!当然、小时候的我，只在乎趁机作弄一下邻居们。在他们还来不及开门的时候、我已经把窗户弄脏、逃之夭夭了!但事实上整个万圣节的风俗是很糟糕的。很多坏人把刀片、毒药放在糖果里、然后送给来要糖果的小孩。结果每年都有不少孩子受害、实在非常危险。可是父母亲依然让小孩四处要糖果、“勒索”邻居…“但这是传统啊!”不管我们看到多少的缺点、弊端、又有谁有勇气跟孩子说:“不、今年不可以去要糖。”传统变得这样根深蒂固也实在令人不可思议。 教会里也建立了许多传统。当年耶稣叱责法利赛人的行 为、不幸地，教会却跟他们没什么两样。很多教义都只是按照古人的遗传、并没有圣经根据。像替婴儿洗礼，这个就一点都没有圣经根据、只是以前的人传下来的、但是不少教会却把它看成金科玉律。然而、这些都没有神话语的根据。类似的例子还多着呢!“又说、你们诚然是废弃神的诫命、要守自己的遗传。 摩西说、『当孝敬父母。』又说、『咒骂父母的、必治死他。』你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（各耳板、就是供献的意思）以后你们就不容他再奉养父母．这就是你们承接遗传、废了神的道．你们还作许多这样的事。”(马可福音七章九至十三节)按照犹太律法、诅咒父母的、必被治死。每个人都应该孝敬父母。咒骂父母的、必治死他”但他们却想出这样一套的说法，也不违背传统，比方说，一个孩子说“爸爸、这是神给你的礼物，这是为你好的、你知道吗？在这个世界上我最讨厌的人就是你!你是混蛋，这就是我给你的礼物” 意思是，只要在说话中提到这是神给你的礼物、孩子就可以随意咒骂父母。他们钻法律漏洞，玩文字游戏。又说每个人都有责任奉养父母、但他们可以对父母说:“这笔钱我已经奉献给神了，所以没有你的份儿了。”事实上你只要对你的债主说:“我欠你的、已经作了各耳板奉献给神了。现在它是属神的、我不能还你了。”你就可以此免去一切的债务。借着这些传统、他们把神的律法都否定了!“耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、也要明白．”(马可福音十章十四节)现在耶稣说的、也许是衪传道以来最强烈的话。耶稣一生中说了许多重要的基本道理、但祂现在说的，却是当中最重要的。首先我们要明白他们的背景。在摩西的律法下、某些肉类，犹太人是不可以吃的、其中包括了猪肉。律法禁止吃猪肉、认定猪肉是不洁净。在叙利亚王安提坷斯占领以色列的时候、他为了亵渎以色列人、下令他们都要吃猪肉、不吃的都要被治死。在这个历史上称为马卡鞭的时期、数以百计、甚至数以千计的以色列人宁可死、也不要违犯，不可吃猪肉的诫命。因此耶稣以下的一段话对这些听众来说、是很强烈的。“耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、也要明白．”耶稣刚才一直在跟法利赛人说话、斥责他们废弃了神的诫命。现在祂要群众听祂说。以下就是这个很重要的教训:“从外面进去的、不能污秽人、惟有从里面出来的、乃能污秽人。〔有古卷在此有〕〔有耳可听的就应当听〕”(马可福音七章十五节)进到口里的不能污秽人、不管是猪肉还是其它东西。这个说法实在违背了他们的传统、甚至门徒们也不明白。“耶稣离开众人，进了屋子、门徒就问他这个比喻的意思。耶稣对他们说、你们也是这样不明白么．岂不晓得凡从外面进入的、不能污秽人因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里。这是说、各样的食物、都是洁净的。”(马可福音七章十七至十九节)这就是说，所有吃进嘴巴里的、最后都要被排出身体以外;它们不能玷污你的灵。当然、我们说的只限于洁净的礼。食物不能弄脏你的灵。吃下腐败的食物会使你生病、使你不舒服;但是仍然不能污秽你的灵。因为食物只不过是进出你的身体而已。 “又说、从人里面出来的、那纔能污秽人．因为从里面、就是从人心里、发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄．这一切的恶、都是从里面出来、且能污秽人。”(马可福音七章二十至二十三节)因此问题不是在进到我们身体里面的东西，、而是从里面出来的。从人心里出来的、可以使我们看到他心里想的，到底是污秽的还是洁净的。“清心的人有福了、因为他们必得见神。”真正使人污秽的，不是在乎你吃了甚么、而是在乎你内心深处所想的。这绝对跟肚子里的东西没关系。 “耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去…”当时耶稣正在迦百农的叙利非尼基的地方。推罗和西顿位于地中海沿岸。推罗位于迦百农西边大约五十五公里、西顿则还要往北多走四十公里。祂离开了迦百农、进了外邦人的地方。 “耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去．进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住。当下有一个妇人、他的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人、属叙利非尼基族。他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿。耶稣对他说、让儿女们先吃饱．不好拿儿女的饼丢给狗吃。”(马可福音七章二十四至二十七节)耶稣说这句话，也许让很多人受不了。在我们面前的是一个无助的母亲、她的女儿受苦、被污鬼附着。在绝望中、这位母亲跑来求耶稣帮助。但是只因为她是希腊人、耶稣就把她比作狗。其实耶稣在这里指的“狗”是跟一般的流浪狗不同。流浪狗是非常野、经常攻击小孩、羊群、所以人人都非常讨厌这种狗。当时犹太人常称外邦人为“外邦狗”、是个非常贬低人的称呼。假如耶稣真的这么贬低这个妇人、那实在让我们不舒服。然而衪却没有这个意思。希腊文有另一个字可以翻成“狗”、是指一般家里养的宠物、那些总爱在餐桌下等着吃的小狗、而耶稣在上文中用的就是这个字。不少犹太人的家里都养有这种温良、柔顺的小狗。所以耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”可以翻成:“不好拿儿女的饼丢给餐桌下的宠物小狗吃。”“妇人回答说、主阿、不错．但是狗在桌子底下、也吃孩子们的碎渣儿。”(马可福音七章廿八节)在他们那个时候，吃饭用的、刀子、叉子、汤匙，筷子等甚么都还没有、就只能用神创造的一双手。吃的方法也很有趣，他们总是吃面包。一般来说，你会把面包撕开、沾上汤或其它酱料再吃。但很多时候甚至会把面包当作汤匙。我在以色列的时候，常到街上去品尝一下那些所谓的东方美食，其实就是阿拉伯餐。他们会给你面包、葱油和各种美味的酱料、然后你就用手拿着面包沾着吃。等你吃饱了、手上一定会沾满了酱油。于是你用剩下来的面包把手上的油抹干净，然后就把面包扔给桌下的小狗。牠等了好久，这块美味的面包终于可以进它的口。所以当我们明白了当时的文化背景、对耶稣讲的就不是像表面看来那么不好。这个妇人是希利尼人、她是在，神跟以色列人所立的约之外。耶稣说:“我奉差遗、不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(马太福音十五章廿六节)这个妇人却是来自立约以外的民族…但她俯伏在耶稣脚前、说:“主啊!求你帮助我!我的女儿被污鬼附着了。”耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给小狗吃。”饼原是应该留给家里的人。 “妇人回答说、主阿、不错．但是狗在桌子底下、也吃孩子们的碎渣儿。耶稣对他说、因这句话、你回去罢．鬼已经离开你的女儿了。”(马可福音六章二十八至二十九节)在马太福音记载耶稣说:“妇人、你的信心是大的。”“耶稣对他说、因这句话、你回去罢．鬼已经离开你的女儿了。 他就回家去、见小孩子躺在床上、鬼已经出去了。”“耶稣又离了推罗的境界、经过西顿、就从低加波利境内来到加利利海。”耶稣南北往返走了一圈。(马可福音七章30-31 节)“有人带着一个耳聋舌结的人、来见耶稣、求他按手在他身上。耶稣领他离开众人、到一边去、就用指头探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌头、望天叹息、对他说、以法大、就是说、开了罢。他的耳朵就开了、舌结也解了、说话也清楚了。耶稣嘱咐他们、不要告诉人．但他越发嘱咐、他们越发传扬开了。众人分外希奇、说、他所作的事都好、他连聋子也叫他们听见、哑吧也叫他们说话。”(马可福音七章三十二至三十七节)在这里我们看到耶稣用了一个很特别的方法，吐唾沫，因为那个人耳朵聋了，所以耶稣就用指头探入他的耳朵、然后吐唾沫，抹他的舌头。有趣的是，耶稣从来不用相同的方法来医治。而我们却好象甚么都要弄得很有组织，很有规律。我们想，一切事情都可以按着一个方程式去做。于是整天在寻求秘方、总要找出某个方法来。在教会里我们常常想找出一些事奉的公式:“这是神作工的方式”不对!神不按照任何方式作工!神用不同的方式作工。祂不会被拘限于某个方式、因为祂不愿意我们变得公式化。祂喜欢怎么做就怎么做、经常透过不同的方式来作。 在哥林多前书第十二章、我们念到“恩赐原有分别、圣灵却是一位。功用也有分别。”所以神可以赐给十个人明了圣经真理的恩赐，但是他们却可以用不同的方式为神作工、因为“恩赐原有分别、功用也有分别。”神拒绝被公式化。祂觉得事情应该怎么处理、衪就会按自己的意思行、而且祂的方法往往出乎我们意料之外。因此我们不必想出，叫神彰显大能的公式或秘方。记得在我事奉的经历中，有一天正当我在寻求神的时候、神对我说:“你们要切切的求那更大的恩赐。”(哥林多前书十二章卅一节)当时我正在为医病的恩赐去求问神。我们在土桑牧会。为了要得到神为我预备的、我一直在恳切的寻求祂。我们的城市住了很多病人。由于那里是沙漠，气候干燥、所以很多患有哮喘、关节炎的人都从东岸搬到这里来、因此病人特别多…于是我在想:“主啊、要是我有医病的恩赐、那该多好!”我们经常在聚会中为有病的人祈祷。有一天晚上我们在帐蓬里聚会、来了一位女士、她左眼失明，她的朋友特别带她来、让我们为她祷告。于是我为她按手祈祷、求神恢复她左眼的视力。在祷告中、正当我说“奉耶稣的名”的时候、我的左手有一种很特别、难以形容的感觉，直到祷告完毕、我把手移开、出乎我意料…她睁开眼睛、说:“我看见了!我看见了!!赞美主!!!”这是多么的令人兴奋!她把好消息告诉附近所有的人。因为大家都知道她左眼失明、于是她就闭上右眼、只用左眼看书、然后读给大家听、证明她的左眼真的好了。她的左眼真的看见了、难以解释。我很惊奇，当然、也满心欢喜，这实在出乎我意料之外。后来这位女士带了很多有病的人，来接受祷告医治、而我就一直在回想，那次按手祈祷时做了甚么、说了甚么，我要找出那个“秘方”，于是每逢按手我都说“奉耶稣的名”、却一点感觉也没有，“奉耶稣的名!(大声地)”，我想:“秘诀一定在这。“ 有趣的是、我们总要找出那个公式。但是神却不按公式行事;祂按着祂的恩典、随自己的意思行事。你不能限制神。所以耶稣不按公式行事、衪使用不同的方法。除此以外、耶稣也嘱咐他们:“不要告诉人。”但是他们总是到处宣扬。为什么耶稣不要他们说呢?因为衪不希望他们看到神迹以后，一兴奋、在时机还没成熟前，就拥护衪作弥赛亚。神已经定好了，在某一天要公布耶稣弥赛亚的身份。在耶稣传道的初期、福音书记载，有一次衪在迦拿参加婚筵的时候、酒用尽了。耶稣的母亲对祂说:“儿子、他们没有酒了。”耶稣说:“这跟我什么关系呢?我的时候还没有到。妈、不用焦急、我的时候还未到。”所以衪常说:“你们回去吧;但要记得不要告诉任何人。”、因为人们会在时机没成熟前推举衪做弥赛亚。当衪用五饼二鱼喂饱数千人的时候，他们说:“祂一定就是那位了…、想想看谁可以像衪那样喂饱众人?弥赛亚的国度降临了!”耶稣只用五个饼两条鱼就能填满他们的肚子、他们要强迫祂当弥赛亚、祂却走到人群中、消失了。 神应许了那特定的一天。在诗篇中衪宣告:“这是耶和华所定的日子、我们在其中要高兴欢喜。”(诗篇一一八篇廿四节)这是弥赛亚要被显明出来的日子。因此在这日子来临以前，任何要推举衪为弥赛亚的计划、祂都要阻止、说:“回去吧;但是不要告诉人。”可是大家都知道、当神为你成就了大事、你又岂能闭口不说呢?所以耶稣越是提醒他们不要作声、他们好象越是要宣扬出去。人们都很赞叹，祂能使聋子听见、使哑巴讲话。主的作为多么奇妙啊!下次我们要看第八章。我们会读到跟喂饱五千个人类似的，喂饱四千个男人的神迹。莫吉博士写的一本注释书，名字叫“勇闯马可福音”;可是按着我们现在的进度、却只能说:“爬过马可福音”!!无论如何、这是神的话语、在学习神的话语上多花点时间，对我们只有好处。愿主常与你同在、祝福你。愿主耶稣基督的话语借着信心、丰丰富富的藏在你心里。更愿神帮助你随时祷告。愿在你的心里与神立约、要多与祂亲近。这也就是说，要把电视机关上，又愿神亲自把你带到衪面前、让祂的爱和衪的灵都充满你。愿神的灵坚固你的心。愿你从心底发出颂赞，一切归与我们的神。愿你这个礼拜与神同行、与神有好的团契、愿祂丰丰富富的祝福你。奉耶稣的名求，阿们！
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