耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。（马可福音9：1）这是什么意思呢？因为这些门徒在还没有看见神国的能力降临前就死了，是耶稣说错了吗？不，耶稣从来不会错，假如我的解释会造成你们对耶稣的误解，那么我的解释就是错的，假如我的解释使耶稣说的话，变成不合理，那么我的解经就是错的，许多时候，人们误解耶稣的话。过了六天，耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像。（马可福音9：2）衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。（马可福音9：3）忽然有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。（马可福音9：4）六天之后，耶稣带彼得，雅各和约翰到，位于该撒利亚腓力比，这座名叫黑门山的高山上。耶稣在他们面前变了形象，祂的衣服发亮，摩西和以利亚出现了，而且他们和耶稣说话。耶稣说：“站在这里的，有人在还没有尝到死味以前，必要看见神的国”，我相信，是神带他们进入时光隧道的，他们看见耶稣的荣光，我想这是当耶稣再来的时候，地上将充满祂的荣光与权柄，并与摩西和以利亚一起说话，他们被带到时间以外的领域，进入那永恒的境界。他们是真正的看到了，那带着权柄与荣耀的神的国。彼得对耶稣说：拉比，〔拉比就是夫子〕我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（马可福音9：5）这是彼得起初的心意，想要在这圣地上建造圣坛，来纪念这令人兴奋的一刻，可怜的彼得假如他知道，他糟蹋了这圣地，祂怎么会这么说呢？彼得不知道说甚么纔好，因为他们甚是惧怕。（马可福音9：6）如果你不知道该说什么，最好什么也不要说，有的人说“你知道吗？你最好说些什么”，如果你这么作，你真是没有智能，因为你不知道该说什么，如果你不知道该说什么，最好是闭嘴，让别人以为你不够聪明，也总比你开口说一些不得体的话好。在这里因为门徒们很害怕，而彼得不知道该说什么，所以他提出来这个愚蠢的建议。

有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”（马可福音9：7）门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。（马可福音9：8）希伯来书第一章，神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。（希伯来书1：1）

就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。（希伯来书1：2）讲到摩西，那么摩西代表什么呢？代表神借着律法对人说话，以利亚又代表什么呢？代表神借着先知对人说话，旧约是怎么区分的呢？就是律法与先知，你记得耶稣常说，”这就是律法与先知的总纲“，这就是旧约划分的方式，神多次用各种方法，借着律法与先知来晓谕我们，但在这末世，祂借着祂的儿子晓谕我们，所以在这里摩西代表律法，以利亚代表先知。神在登山变相的时候指着耶稣说。这是我的爱子，你们要听他。（马可福音9：7）律法是借着摩西颁布的，可是恩典和真理是借着耶稣基督来的。

你们要听他。（马可福音9：7）现在仍然有一些人愿意回到律法之下，而不愿意活在耶稣基督的恩典与真理之下，这是我的爱子，你们要听他。（马可福音9：7）耶稣从来不说任何违背律法与先知的话，耶稣说，“我来并不是要破坏，而是要成全”，祂成全了律法与先知的预言，祂的一生就是为了要成全律法与先知的预言。祂带给我们神荣耀的恩典，借着祂，我们才能与神要和好的关系，我们借着恩典才能站在神的面前。门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。（马可福音9：8）下山的时候，耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（马可福音9：9）门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚么意思。（马可福音9：10）他们就是不了解。

他们就问耶稣说，文士为甚么说，以利亚必须先来。（马可福音9：11）他们已经知道，你是弥赛亚，但文士说以利亚会比弥赛亚先来。

耶稣说：“以利亚固然先来，复兴万事，经上不是指着人子说，他要受许多的苦，被人轻慢呢。现在，你正在说，怎么经上指着以利亚必先来？怎么经上说，人子弥赛亚必须受许多苦，祂指出另一方面的事，圣经确实说以利亚必先来，也说人子弥赛亚将要受许多苦，在这里有两个关于弥赛亚再来的看法，祂将会带着荣耀与权能，在这之前以利亚必先来复兴万事，而且以利亚已经来了，因为施洗约翰实际上已经成全了以利亚的服事。而且他说：我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。（马可福音9：13）甚至关于施洗约翰的事也已经实现了。

耶稣到了门徒那里看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。（马可福音9：14）众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。（马可福音9：15）耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么呢？”（马可福音9：16）在这儿，我们看到，当牧羊人看到他的羊群遭遇麻烦，他马上过去保护他们，耶稣问他们“你们和他们辩论的是什么呢？”一个好的牧羊人，他是真心的保护他的羊群免于狼的攻击。

有一个星期一的晚上，教会的查经班结束以后，有很多人走到台前决志，以后我在后面的祈祷室跟他们协谈，出来的时候，我看到一些穿西装的人与这些刚决志的人说话，第一个让我怀疑的，就是这些人在星期一的晚上穿西装，因为在那个时候没有人穿西装。那边有一群人围着他们说话，这时我喊着“罗牧师抓住他们”，罗牧师和我就走过去对他们说：“到这里来”，我要跟你们说话。我说：你们是谁？因为我看见他们对这些在主里还很幼小的弟兄姐妹说话，你知道吗，这些人刚刚才信主，有的在主里就像一、两个星期或一个月大的婴孩而已，这一群人要给这些在主里幼小的孩子灌输一些错误的思想，我真希望我可以作一个鞭子把这些人赶出去，我真的很生气，我问，你们跟他们说了些什么？你们是谁？从那儿来的？他们说，“弟兄，祝福神。赞美神。哦！弟兄，祝福神。哦！弟兄，弟兄，弟兄”，我说：“你们并没有回答我的问题”由他们的举止，我清楚的知道，他们是从李见证群来的，他们又说“哦！祝福神。弟兄，赞美主。弟兄，哦！祝福神。弟兄”罗牧师说“你们出去”“但是弟兄，祝福神。你们怎么不变成在圣塔安那的地方教会呢？你们在这里可以成为地方教会”我说：“你们在开玩笑啊，对我来说，如果只有我们是圣塔安那的唯一教会，或是唯一能真正代表耶稣基督的教会，这是很可笑的，因为在圣塔安那有好多非常好的教会，而我们也不是独一的教会，我们从来不在我们的教会的名字上上什么名堂与地位。他们对我的回答非常惊讶，罗牧师就把他们赶出去，一直到他们上车。罗牧师说：“我要在这里看你们离开，你们不准再来了。”

我真的了解耶稣内心的感受，当耶稣看到这群在灵性上还没有很成熟的小羊，被这些狼引诱的时候，所以祂就赶了上去，并且说：“你们跟他们辩论什么呢？”众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。”（马可福音9：17）无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（马可福音9：18）耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来罢。（马可福音9：19）他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。（马可福音9：20）耶稣问他父亲说：“他得这病，有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。”（马可福音9：21）鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他，你若能作甚么，求你怜悯我们，帮助我们。（马可福音9：22）耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音 9：23）孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助。”〔有古卷作立时流泪的喊着说〕（马可福音9：24）你可以想象，当一个父亲看到自己的孩子受苦的时候他心里的痛，当他看到他的孩子不能说话，更糟的是看到他的身子扭曲翻滚，口吐白沫，咬牙切齿，有时跳进火里，水里，这真让一个父亲的心破碎，而他在绝望中带孩子去见耶稣，但是撒但还不放过这个孩子，甚至当他们来见耶稣的时候，这鬼还不放过他，开始折磨他，让他倒在地上，口吐白沫翻滚着，这父亲绝望的说：“主啊，如果你能作任何事，请帮助我们，怜悯我们。”耶稣说：“如果你信，在信的人，凡事都能。”一个多么荣耀的应许啊，在信的人，凡事都能。这孩子的父亲立刻喊着说：“哦！主啊，我信，但是我信的不足，求主帮助。”

耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”（马可福音9：25）当然，像这样的事，群众都会为了好奇心而来。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”（马可福音9：25）有趣的是耶稣的第二道命令，“不可再进入”，当一个恶鬼从一个人里面出来以后，他会到其它的地方去，寻找一个新的安身之处，假如它找不到，它会再回来，到他从前被赶出的房子里，假如他发现这房子已经全部清扫干净并且也装潢好了，它会出去再邀请其它七个鬼来，住在这个房子里，而现在这七个鬼，可能比他先前的更凶恶，所以耶稣说：“不可再进来。”

将来我会找一天谈魔鬼，但今天我不想讲，这是一个我不太想谈的题目，但是我们也应该知道一下，很幸运的，没有太多的人真正的被鬼附着，有许多人被想象中的鬼控制，但没有太多人被真的鬼附身，不像那些异教徒国家，他们没有福音的照耀，你们可以看见很多被鬼附身的真实事例，由于那些玄学和东方神秘主义的宗教，我们开始可以看到更多鬼魔附身的例子，正因为这样，将来有机会，我会讲这个题目，但是我今天不谈了。

那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好

象死了一般，以致众人多半说，他是死了。（马可福音9：26）但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。（马可福音9：27）耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说：“我们为甚么不能赶出他去呢。”（马可福音9：28）这是很好的问题，在这种事情上，他们是没有能力的。耶稣说，非用祷告，〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼，总不能出来。〔或作不能赶他出来〕（马可福音9：29）这说明了恶鬼是有等级的，而圣经明确地谈到鬼魔的主权，力量是有等级的，有些鬼比另一类鬼更有势力，更有抵抗力也更难赶出去。在这里的这个恶鬼也是比较有权力的一个，这些门徒在这件事上无法处理，但耶稣能，所以祂回答说： “这种鬼只能用禁食与祷告才能对付，当我们谈到这个题目的时候，我再清楚地解释。他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。（马可福音9：30）于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。”（马可福音9：31）祂强调这些，是要他们有心理准备，现在他们已经知道祂是弥赛亚，但是耶稣要他们心里准备好，一个跟世人所期盼的不一样的弥赛亚。门徒却不明白这话，又不敢问他。（马可福音9：32）他们不明白，祂所说的关于祂的死和复活的事，但是又不敢问祂。

他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是甚么。”（马可福音9：33）门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。（马可福音9：34）他们不好意思说，他们一定说，“彼得说他将是最大的，但是我知道我才是，所以我们在争论这些”，他们不好意思跟主承认，他们争论将来谁会在神的国度里是最大的。当耶稣问，你们在争论什么，他们不好意思告诉祂。

我相信，我们都曾经说过一些不好意思对主说的话，主说“你说什么？”“没什么，主”，我们都曾经作一些我们不好意思让耶稣知道的事，我们还以为祂不知道，这点我们必须明白，耶稣知道我们所说的每一句话，和我们所做的每一件事，圣经说：“万物在那与我们有关的主眼前都是赤露敞开的，你不能向祂隐藏任何事。”我们必须了解这点，我们意识里必须知道主与我们同在。所以我们知道我们不必对祂隐藏任何事，因为祂知道他们在争论什么。所以祂说：“你们来，我想对你们说话。”祂坐下，这是“当拉比要教导重要的教训的时候，他总是坐下，本来耶稣应该责备他们，不该争论谁为大的事。然而，祂却告诉他们怎么才能成为大。耶稣行事的方法，常常与我们预期的完全不同，我常常把事情弄糟了，我失败了。祂一定会为我忧伤，主对我说：“恰克到我这里来，我要跟你说话。”我想祂可能要处罚我，然而，祂是如此的怜悯，祂说：“你要这么做才能成功，你失败了是因为什么，什么原因，而不是责备我的失败，祂只是坐下来，而且指出下次我该怎么避免那个失败，下次我该怎么作才会成功，我爱我的主，因为祂从来都不会责备我，祂总是充满了怜悯，祂总是帮助我，耶稣说：“我不是来定世人的罪，乃是要叫世人因我得救，凡信祂的不被定罪。”我信耶稣，因为我相信祂。所以我知道，我是不完美的，我曾经跌倒，当我堕落的时候，祂也不来定我的罪，祂只教导我如何行走义路。当他们为谁为大，而辩论的时候，祂并没有责备他们说：“多么愚蠢的辩论啊。”祂说：你要成为最大的吗？好，我教你要怎么才能成为最大，要是有人愿意在先，他必须先作众人的仆人。“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（马可福音9：35）耶稣在前面说过因为凡要救自己生命的，〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。（马可福音8：35）那么,你想当最大的吗？这里有一个让你成为最大的办法，并不是像你所想象的，也不是借着野心、抱负，往上冲，跑在众人的前面，而且为了往上冲而不择手段的把别人拉下来，想当最大的乃是要当仆人，去服事别人，耶稣说：在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。（马可福音10：44）教会牧师真正的职务乃是教会的仆人，服事所有的人，我时常对那些接受主的人说：“你们成为神的儿女，所能得到的最大的利益是你们可以有一大群的仆人”在我们各各他教会的“牧师”这个字的真正意义是仆人，我们在这里只是要服事你们的需要，我们随时为你服务，这是其中真正的意义。看，如果你想要成为最大就该成为一个仆人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说。（马可福音9：36）我真喜欢这幅耶稣抱着孩子的图画，祂抱着一个孩子，在那里坐下，祂可能把那个孩子抱在祂的膝盖上。对他们说。（马可福音9：36）凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（马可福音9：37）实际上耶稣的意思是：“你为一个小孩子作的任何事，都是为我作的，在当时的文化里，人们并不重视孩子，孩子在他们长大成人以前，是不被重视，而且也没有人会花时间在小孩身上，他们只是等着他们长大成人，然后要他们挑起成年人的责任，但是耶稣说：“花些时间给小孩子，无论你为小孩作什么事，就是做在我身上，假如你为我的名而接待一个小孩，就是接待我，假如你接待我，就是接待那差我来的父。

门徒常常不能体会耶稣所讲的与实际情况有什么关连。因为他们不能了解祂所讲的。约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。（马可福音9：38）耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。（马可福音9：39）不敌挡我们的，就是帮助我们的。（马可福音9：40）凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。（马可福音9：41）约翰因为还有宗派意识，所以他插嘴说，主啊！他在赶鬼，但是他不认为他自己是浸信会的信徒，所以我们就禁止他。耶稣说，要知道你们是同工，假如他奉我的名而作，他就不会毁谤我，就让他去吧，愿神将来有一天帮助教会，更有智能认识一个事实，就是我们服事的是同一个主，愿神帮助我们能认识谁是真正的敌人，我们应该团结，一起来为基督耶稣作工，不该彼此竞争，互相排斥。以致于我们并没有真正团结对外去打击仇敌，愿神帮助我们，愿耶稣基督的教会能真正的团结起来，学习如何彼此相爱。

这星期我们去墨西卡里的一个团契。神用我们想不到的方式祝福这个团契，当我在星期五晚上讲道的时候，有九百个人参加，我们借给当地的人几千元去买一座建筑物，好让他们能在那里聚会，因为他们团契成长得很快，必须有一个地方来崇拜，那时候有一个对他们来说很理想的地方要卖，所以我们各各他教会，就借他们钱，所以他们买下了这个教会，他们开会商量好了支付贷款的方式，而且他们也保证在一定时间内会付清贷款。

但那个时候，不巧遇到了披索贬值，我们贷款给他们的时候，一美元相当于二十五块披索，而现在一美元相当于七十披索，所以他们要还我们一万五千美元，现在他们所欠的比当时欠的更多，这对教会是一个很大的打击，而且他们政府冻结汇款，你完全不能从那拿钱，所以他们都很担忧，他们不知道如何还我们钱，所以当我参加他们的会议的时候，他们说：“我们不知道如何还你们钱。”我们回答说：“算了！我们都是一个肢体，不要为分期付款的事担忧，我们在主耶稣里是一个肢体。”

只要这个情况存在，唯一能作的就是忘了它！我们不在乎，我们不担忧，因为你在这里正做主的善工，我们在主里是一个肢体，我们曾借三十万给巴撒迪那的美国世界宣告中心，给他们购买设备，他们应该在两年前的十月就要付清贷款，但是他们没有办法还清，他们的委员会来这里告诉我们，他们非常难过因为还不出钱，而且他们也积极的为这件事想办法，“嗨！我们都是一个肢体，那是主的钱，你们作主的工，不必为这担忧，算了吧！我们并不在乎，那是神的钱，我们都是属于一个肢体，我们都是主的教会，愿神帮助我们能看到这个真理，能够明白我们都是在服事同一个主。耶稣抱着一个小孩，谈论接纳一个孩子和如何带领一个孩子，祂说，你们服事一个孩子，就是服事我，约翰稍微提到教派的事，耶稣就把祂的话题又回到这小孩子，祂说：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（马可福音9：42）我真喜欢耶稣的这种态度，温柔、谦虚的看这小孩，祂说：“拿一个磨石系在他的脖子上，把他扔到大海里，说到磨石，你应该到迦百农去看那磨石，它大约像这个讲台这么大，中间有一个圆的动，它是一个圆的石头，一种岩石，假如这种岩石拴在你的脖子上，把你丢进加利利海，你会很快的沉下去，如果有人在小孩心中种下对主的怀疑，那是多么的邪恶，破坏了孩子美丽的信心，这是何等的邪恶。每当我生病的时候，你们猜我叫谁来帮我祷告？孩子！我喜欢叫孩子来为我祷告，他们没有任何的怀疑。叫我的孙子来“为爷爷祷告”。他们单纯的信心。在神的眼中是多么的美，一个歪曲的心智会破坏孩子的信仰。所以耶稣说：“把大磨石拴在这人的头顶上，扔在海里，比让他破坏一个小孩子相信我的信实还好。

倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来。（马可福音9：43）你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。（马可福音9：44）这是耶稣说的，今天有很多的现代主义者说：“地狱不是地狱。没有地狱。”

有一个现代主义信仰者，和一神论者及一个基督教科学从业员一起走路，来到一个水泥桥墩下，忽然间他们三个人陷入永恒里，这个现代者说：“我不能在这里，因为这种地方不

存在。”一神论者说：“这只是一种心理状态。”而基督教科学会说：“我不在这里而且它不热。”但是这是耶稣说的，我担心在耶稣的话里加添什么或删减什么，我认为他比贺伯阿姆斯特朗或是耶和华见证人懂得更多，我们宁可听耶稣说的而不要听他们说。根据耶稣所说的，地狱是一个真实的地方，这是一个不惜任何代价都不要去的地方，宁愿残废进入永生，也不要完整的身体入地狱。地狱的火是永远不熄灭的，在那里虫不死火也不灭。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来。强如有两支脚被丢在地狱里，进入那火永不灭的地方。（马可福音9：45）这里地狱这个字不是希腊文通常所说的地狱，通常希腊文是黑地。“就是那些不义的人死了以后，在地心暂时停留的地方，这里的地狱是特殊希腊字“戈哈那”，这不是一个暂时的停留处而是为撒但和他的天使所准备的一个最后的地方，还有那些选择与撒但和它的天使一起停留的地方。神尊重他们的选择，这里是他们永生的地方。

倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。（马可福音9：47）在那里虫是不死的，火是不灭的。（马可福音9：48）因为必用火当盐腌各人。〔有古卷在此有凡祭物必用盐腌〕（马可福音9：49）盐本是好的，若失了味，可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐，彼此和睦。（马可福音9：50）耶稣说的这些是很重的话，我不敢掉以轻心，我也不会掉以轻心，我也不会去修正祂，也不去擅改祂，最好是相信自己所信的是对的，总比那些不信的人，后来发现自己错了的好，到时候后悔都来不及了！让我们一起祷告。天父，我们谢谢你给我们学习你的话语的机会，愿你的圣灵藏在我们心中，使我们不致犯罪，主啊！愿你的话语给我们力量，且来喂养我们，愿你让我们强壮，这样祷告都是奉主耶稣的名，阿门。

現在讓我們翻到聖經馬可福音第八章馬可在第六章告訴我們，有一次耶穌怎麼用五個餅和兩條魚讓許多人吃飽了，那次不算女人和孩子，只算男人就有五千個。現在我們再來看另一個，耶穌讓許多人吃飽的神蹟。耶穌這種開始傳道的方法實在是很有意思的。當耶穌禁食四十天以後，撒但誘惑祂，當時耶穌很餓，撒但對祂說“你為什麼不把這些石頭變成食物呢？”可是耶穌從來不用自己顯神蹟的能力，來滿足自己身體的需要，但是當祂發現別人的身體有需要的時候，祂就毫不猶豫的用祂的大能來滿足別人的需要。

那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼喫的，耶穌叫門徒來，說：（馬可福音8：1）我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了。（馬可福音8：2）我們可以用一個最恰當的字，來形容耶穌，就是祂對眾人的 “憐憫之心”，每次當祂看見群眾的時候，祂就起了憐憫之心，在這裡祂憐憫他們身體上的需要，耶穌總是這麼體貼別人的需要，而我們卻常常忽略別人的需要，但是耶穌從來不會，祂對別人的需要總是很敏感，祂說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了。（馬可福音8：2）我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。（馬可福音8：3）耶穌關心那些跟祂在一起三天的人，如果你曾經嘗試禁食的話，你一定知道在禁食的第三天是最難克服的一天。第三天之後，第四天，第五天，你的身體就開始發生變化，你開始稍微強壯一點，那強大的飢餓感會慢慢地減少，但是在第三天總是最難克服，最痛苦的，祂知道他們在那裡已經有三天了，其中一些人是從很遠的地方來的，如果這個時候叫他們回家，他們會很虛弱，而且可能會昏倒。

門徒回答說：“在這野地，從那裡能得餅，叫這些人喫飽呢？”(馬可福音8：4）我們到哪裡才能買足夠的餅讓這麼多人吃飽呢？門徒回答說：“在這野地，從那裡能得餅，叫這些人喫飽呢？”（馬可福音8：4）耶穌問他們說：你們有多少餅，他們說：七個。（馬可福音8：5）祂吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。（馬可福音8：6）又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。（馬可福音8：7）眾人都喫，並且喫飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。（馬可福音8：8）人數約有四千。耶穌打發他們走了。（馬可福音8：9）耶穌再一次只拿一些麵包和一些魚，祝謝了以後，讓眾人吃，不但吃飽了，剩下的零碎，竟然比他們當初所有的更多。

那次耶穌讓五千人吃飽以後，門徒收拾的零碎，可以裝滿十二個籃子。在那裏用的“籃子”這個字，指的是猶太人用的典型的籃子。可是在這裡第八章所指的籃子是指外邦人用的籃子，有人認為在這裡的群眾是外邦人，所以用外邦人的籃子來收拾剩下的零碎，這次耶穌使，除了婦女和孩子以外的五千個男人吃飽的地方是靠近Bethsaida伯賽大的一座猶太人的城市，可是祂現在所在的地方，是屬於外邦人的區域，在湖的另一邊，在這我們看見一個重要的意義，就是耶穌是生命的糧。祂不止是猶太人的糧，也是外邦人的糧，因為祂也顯奇蹟，用生命的糧去餵飽外邦人。

隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。（馬可福音8：10）法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，想要試探祂。（馬可福音8：11）當時的人一直在尋找彌賽亞，也有許多人自稱他們是彌賽亞，他們也承諾要作一些驚人的壯舉，像約書亞一樣把約旦河分開。或者在人造衛星電視上對全世界的人演說，而且世界上的人不論說什麼語言都能瞭解他的話。但這些假彌賽亞從來沒來沒有一個能實現他們的諾言，猶太人一直在尋找一個，能夠在公開場合展現超自然能力的人來證明他就是彌賽亞，所以他們要求耶穌，從天上顯個神蹟給他們看。這裡說他們正在試探祂。

耶穌心裡深深的歎息說：“這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。”（馬可福音8：12）在另外一本福音書裏記錄著，耶穌對他們說，一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外再也沒任何神蹟，就像約拿在大魚肚子裡三天三夜，人子將來也會在地心三天三夜。耶穌從來沒有為了滿足群眾的好奇心而行神蹟，祂行神蹟的目的，都是為了要幫助那些需要幫助的人，祂常常盡祂的能力來服事那些需要幫助的人，祂從來不用這超然的能力來滿足自己的需要，或是滿足群眾的好奇心，來引起他們的注意。

希律已經聽說過耶穌和耶穌所行的神蹟，希律想要耶穌為他行個神蹟，就像我們看魔術師表演魔術一樣，但是耶穌不為希律行任何神蹟，祂拒絕用神蹟來滿足人們的好奇心，所以當他們要求神蹟的時候，祂只說沒有任何神蹟給這世代看。當門徒告訴多馬，耶穌從死裡復活了。祂說：“除非我的手指能摸到祂的手，我的手能探入祂的肋旁，否則我不信。”過了八天，當門徒與多馬聚集在一起的時候，耶穌突然在他們的中間出現，祂說：“多馬，來，把你的手指放在我的手上，把你的手放在我的肋旁。”當耶穌對多馬這麼說的時候，是表示耶穌已經聽見多瑪說的話了，他說除非我親手摸到耶穌，我才信。那個時候，雖然他們不相信耶穌，但耶穌還是一直與他們同在，就像祂說的“只要有兩、三個人奉我的名聚集，我必在你們中間”。當多馬表示他的懷疑的時候，祂就在他們中間，當祂出現的時侯，祂說：“多馬，把你的手指放在我的手上，把你的手放在我的肋旁”。哦！主啊，他說：“我的主，我的神，我信。”耶穌說：“你因看見了才信，但是那些沒有看見就信的，有褔了。”祂就離開他們，又上船往海那邊去了。（馬可福音8：13）門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，沒有別的食物。（馬可福音8：14）耶穌囑咐他們說，你們要謹慎，防備法利賽人的酵，和希律的酵。（馬可福音8：15）他們彼此議論說，這是因為我們沒有餅罷。（馬可福音8：16）耶穌看出來，就說，你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？（馬可福音8：17）你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得了嗎？（馬可福音8：18）我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少籃子呢？他們說：“十二個。”（馬可福音8：19）又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎，裝滿了多少筐子呢？他們說：“七個。”（馬可福音8：20）耶穌說：“你們還是不明白嗎？”（馬可福音8：21）如果我們在旅途上，非常的餓，沒有東西吃，而你正好有一條麵包，這就是我們最需要的，酵是邪惡的象徵，酵也有人稱為老麵，它是從上一次發的麵團留下來的一小塊，下次他們要再發麵的時候，就把這塊舊的老麵團放在新的麵團裡，這塊老麵團就會在新的麵團裡發酵，然後這整塊麵就會發起來，完全是因為這一小團已經發酵的麵團，而使整個麵團發酵，這對猶太人來說是一個邪惡的象徵，那麼小的一塊麵可以對整個系統造成那麼大的影響，當耶穌說：“當心法利賽人或希律的酵，祂是說到法利賽人的邪惡，是靈裏的邪惡，能夠影響別人，並不是說他們忘了拿麵包。”他們來到伯賽大，帶一個瞎子來，耶穌摸他。（馬可福音8：22）耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：“你看見甚麼了。”（馬可福音8：23）耶穌寧願把這個瞎子帶到村子外面去醫治他，而不在眾人面前行神蹟。

耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：“你看見甚麼了。”（馬可福音8：23）他就抬頭一看，說：“我看見人了，他們好像樹木，並且行走。”（馬可福音8：24）換句話說，他的視力慢慢地恢復了。

隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。（馬可福音8：25）耶穌打發他回家，說：“連這村子你也不要進去。”（馬可福音8：25）你只管回家去，但是不要告訴任何人，這是一個很有意思的神蹟，也是唯一的一個漸進式的醫治，第一次耶穌按手在他身上，他並沒有得到完全的醫治，他的視力只恢復了一部份。但是當耶穌第二次再按手在他身上的時候，他就完全看見了。這在耶穌服事的記錄裏，是唯一的一次逐漸得到醫治的例子。

有很多關於醫治的事，我不明白，基本上我不了解為什麼有些人能被醫治，有些人卻不被醫治，假如我是神，我就只醫那些配得醫治的好人，有些人我說什麼也不要醫治他們。幸虧我不是神，因為我可能把快的就把事情給弄糟了，因為不久，那些善良的，好行為的，那些配得的人來求醫治，而忽略了醫治乃是從神來的恩典，我也會不知不覺抹殺了這個神的恩典，而以人們的好行為來衡量他們配不配得到醫治。我確實相信神的醫治，我非常相信各種各樣的醫治，我也相信神用的漸進式的醫治，各樣的醫治，都是出於神。對我來說，甚至醫師用手術割掉盲腸或是任何其它手術，醫師都不能使傷口馬上癒合，醫生告訴外我們，這些細胞會慢慢的結疤，癒合起來。這手術以後的康復過程，只有神能作，這些都應該屬於神蹟，因為是誰創造了自然和自然的過程呢？有些人對從神來的醫治，持否定的態度，他們認為這是人的心理作祟。求神幫助那些可憐的批評家，如果一個人真的精神有問題，身心有障礙，可以藉著禱告被釋放，而恢復正常，那麼為什麼要否認呢？我不知道每個人問題的癥結在哪裡，可能他們真的是有心裡障礙，而影嚮了他們，那又怎麼樣呢？假如他們藉著禱告而能看見，為什麼不為神的作為而大大的喜樂呢？假如你要否認祂，至少祂醫治了他們心智上，情感上的疤痕，而我也非常樂意接受這個事實，並且讚美神，而且承認這是神的醫治。

我看過有人立刻得到醫治，有人是漸進式的得到醫治，我也看過有人得不到醫治而死去。我不知道為什麼有人會立刻得到醫治，有人是漸進式的得到醫治，有人根本得不到醫治。我真的不知道。我坦白承認那不是在我的知識範圍裡能瞭解的，神時常用我們想不到的方式行事。神也時常用非常自然的方式作工，但是這是神超自然的工作。

在我早期的服事裏，我們常常為了物質生活所需而掙扎，許多時候我們為了物質的需要來求告神，仰賴神。就像在主禱文裏說：“我們日用的飲食，今日賜給我們”我們了解這個意思，我們經常要為我們每天的食物禱告神，求祂賜下，我們雖然沒有錢，但是我們確實抓住神的應許。我們相信，我們的神必照祂榮耀的豐富，在耶穌基督裡，使我們一切所需要的都充足。神不常感動人把錢放在信封裡送到我們的門前，有的時候祂會這樣作，但是不常常發生。神也不常常感動人寄錢給我們，但有的時候神會這麼做，但是也不常這樣，神也曾經派人把生活必需品送到我們的門前，祂很多次感動人這麼做，但是祂也不常常這麼作。神也藉著別人打電話給我說“恰克，今天我需要人來幫我，你能來嗎？”我會說：“好，我馬上來”我會對主說：”主啊，謝謝您供應我們的需要”。神常常藉著給我工作的機會，而能有錢買食物，擺在飯桌上。有許多次超級市場打電話來說“11號分店需要人幫忙，今天早上你能來嗎？”我說：“可以。”我就趕緊出發去作工，這樣，神又供應了我們的需要。或者有時候，停屍間會打電話給我：“我們需要人去抬屍體，你能來嗎？”我說：“可以，可以。”抬一個屍體，可以賺五塊錢。我會對主說：“謝謝您，主啊，我們今天的晚飯有著落了“，神也很幽默，祂不常用我們想像的超自然的方法來供應我們的需要，許多時候，祂用一些很自認的方式來行事，重要的是我們要在自然中，看神超自然的能力。

我為那些看不到神的作為的人難過，我為那些只知道看花而不認識那位造花的神而難過，他們會聞一朵玫瑰的花香，而不知道去敬拜那位造物主。你不該只注意玫瑰而忽略了那位造玫瑰的神，而說，哦，神啊，這是非理性的看這個自然界，而這種非理性的看這個自然界會造成敬拜自然界，而說：“哦，這是神，這是大自然的力量造成的。”有理性的人看這個自然界會敬拜這位創造萬物的神。這才是以理性的眼光去看自然界，保羅說：“那些敬拜被造物而不敬拜造物主的人，是不對的，這些人這麼短視，是很可憐的，他只看那眼睛可以看見的東西，而且去拜它，而不敬拜那位創造這些東西的真神。”

在這裡耶穌再一次用吐唾沫的不同的方法，醫治了這個男人。這個瞎眼的人來對耶穌說：“你能醫治我嗎？”耶穌就吐唾沫在他的眼睛上。另外一次，耶穌醫治另一個瞎眼的人，是吐唾沫在地上和泥，再把泥放在這個人的眼睛上。祂說：“現在到池子裏去，把泥洗乾淨。”當他按著耶穌的話這麼做的時候，他就看見了。我實在很喜歡主醫治的方式，因為祂不被限制在某一個特定的模式裏，我們常常把神拘限在一個盒子裡，人們常常對我們說，神是怎麼工作的，他們把神限制在某一種方式裏，他們說神只這樣子工作，很不幸地，他們限制了神在他們生命中所要成就的工作，就像那些不信的以色列人的後代。

在詩篇裏告訴我們，因著他們的不信，而限制了以色列的聖者。可是耶穌用了各種不同的方法，有的立刻得到醫治，有的是逐漸得到醫治，有的時候是觸摸式的，有時候不是觸摸，或是只說一個字，有的時候去拜訪，有的時候只對他們說回家去，耶穌從來不限定用某一個固定的形式。耶穌和門徒出去”（馬可福音8：27）現在祂在伯賽大。

往該撒利亞腓立比的村莊去。（馬可福音8：27）所以祂離開Bethsaida伯賽大這個地方，伯賽大是在加利利海的最北邊，現在耶穌朝加利利海的北邊要進入該撒利亞腓立比，該撒利亞腓立比在加利利海最北邊的黑門山上，現在的名字是班紐司，因為當希臘人來的時候，他們在洞穴的旁邊建了一座神龕，這個洞穴以前是約旦河水湧流的地方，但是在地震之後，地層發生了變化，約旦河就下陷到低於洞下面幾乎一百尺的地方，因為以前約旦河是從這個洞口湧出河水，所以希臘人就在洞口築一個小小的神龕，供奉希臘神，而且希臘人稱它為潘紐司。但是阿拉伯人對潘紐司的發音有困難，所以他們就把潘紐司說成班紐司，所以現在他們的名字就改為班紐司了。班紐司這個地方就是該撒利亞腓立比。在路上問門徒說：人說我是誰。（馬可福音8：27）現在耶穌要向門徒啟示祂的身份了，因為時機到了，到目前為止，祂還沒有對祂的門徒說明，祂真正的使命，我想他們心中一定懷疑，可是祂沒有真正的向他們說明祂是誰，祂說“人說我是誰？”他們說，有人說，是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裡的一位。（馬可福音8：28）又問他們說你們說我是誰，彼得回答說：“是基督。”（馬可福音8：29）基督不是一個名字，它是一個稱呼，一個頭銜，希臘文叫Christ,,希伯來文叫彌賽亞，希伯來文彌賽亞的意思是“被膏者”，希臘文Christ這個字的意思是“被膏者”，在當時的習俗是，當一位要被加冕的王的時候，必須有膏抹典禮，就是倒油在這位新王的頭上，然後這個人就能被公開承認是新任的王。耶穌使用基督或彌賽亞這個稱呼，就是象徵祂是被神膏抹的王，他們正在尋找被神所膏抹的王，彼得說：“你是彌賽亞。”耶穌就禁戒他們，不要告訴人。（馬可福音8：30）這時祂只啟示祂的門徒，讓他們知道祂的身份，但是祂不讓世人知道祂是基督，因為時機還沒有成熟。從此他教訓他們說，人子（馬可福音8：31）注意！耶穌一直沒有告訴他們，關於祂會被釘十字架的事，一直等到祂告訴他們祂是誰以後，這是因為他們對彌賽亞有完全不同的看法，門徒們對彌賽亞的看法跟世人一樣，認為彌賽亞要來建立神的國，這個國將是猶太人再次統治這世界，要打倒羅馬政府所加給他們的軛和他們的欺壓者。神的國要再一次藉著以色列人來到這個世界，而且他們會再一次的統治這個世界，這是他們一般人對彌賽亞的期盼。當彼得說“你是彌賽亞”以後，耶穌就馬上教導他們在先知書裡的彌賽亞。特別是在但以理書和以西結書裏提到的彌賽亞。人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。（馬可福音8：31）祂開始告訴他們一件即將發生的事，來預備他們的心，那就是，祂不是要來成就他們所期待建立一個神國的彌賽亞，而是祂要被釘十字架，被人們拒絕，以賽亞書預言說：“祂被輕視，被人拒絕“這些預言都必實現。大衛在詩篇二十二篇描寫耶穌被釘死在十字架上的預言，也必定會實現”耶穌告訴他們“注意啦”，這一切並不是你們所想像的，我會被拒絕。但以理書說：“彌賽亞將會被殺”這些都必應驗，祂不是要接受這世界的王位，這些事都必應驗。耶穌正在準備他們的心，接受這個事實，祂一再地重複，”我將被拒絕，我將被落在文士、長老和祭司的手上，他們將要殺我，但三天之後我會復活“。當耶穌說：“他們將要殺我”這句話對他們來說是一個非常大的沖擊。到現在為止，他們的腦子對彌賽亞的觀念仍然是根深蒂固不變的，因此他們沒有聽到耶穌說的”在第三天我要復活“這句話，他們的腦子裏只有，耶穌要被殺這句話，讓他們驚慌失措，他們並沒有聽進去： “三天後我要復活”這句話。耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。（馬可福音8：32）耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說，撒但，退我後邊去罷，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（馬可福音8：33）當彼得勸耶穌不要去受死、釘十字架，這真正表達出彼得個人愛主的心，他不要耶穌提到祂的死，但是耶穌責備彼得缺乏遠見，因為他不了解神的旨意，他只了解人的事，假如他了解神的旨意，他就會知道，彌賽亞將被拒絕，被殺，但是第三天必從死裡復活。

於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（馬可福音8：34）當門徒的三個必要條件，首先是要“捨己”否定自己，這跟世界的觀點相差太遠了，今天的世界說“你必須表現自己。甚至現在他們有所謂的肯定自己的課，你可以在課堂上學習如何表現自己，肯定自己，你不需要依賴任何人，任何事，你應該學會如何肯定自己。我知道現在有很多女人很熱衷這個潮流，但耶穌說：“假如你要跟隨我，你必須捨己。”保羅告訴我們，你們當以基督耶穌的心為心。（腓利比書2：5）他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。（腓利比書2：6）反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓利比書2：7）捨己，存心順服以至於死，但死於十字架上，祂捨去與天父同處一處，為了祂能取了奴僕的形象由天下來且死於十字架上，所以假如你要跟隨，你也需要捨己且背起你的十字架。於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（馬可福音8：34）因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。（馬可福音8：35）因為凡要救自己生命的必喪掉生命，一個人活著，只是為了找到自己生命的意義，生命的目的，為了自己的志向、目標，來滿足自己，這樣的生活，會使你失喪生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。（馬可福音8：36）人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？（馬可福音8：36）現在我們來想一想，在你生命中最大的抱負，最大的目標是什麼，如果你能打那場最後的決賽，要是你能成為你想成為的人，如果你能得到任何你想要的，你一生中最大的志向是什麼呢？你會選擇什麼？如果在達成那個目標的時候，你喪失了你的靈魂，值得嗎？人就是賺得全世界賠上自己的靈魂有什麼益處呢？你又能擁有多久呢？有一天，有一個人對我說的話，真的把我嚇了一跳，我從來沒有這麼想過，但他的話真的震撼了我的心，他說：我剛剛過了六十歲的生日，意思就是說，我只活了從亞當開始到現在的百分之一的時間。我想到自己，也只活了從亞當開始，有人類歷史以後的百分之一的時間。

這是多麼可怕的想法，如果你得到世界，你又能擁有多久呢？又能享受多久呢？一百年嗎？你想你能活到一百歲嗎？你想你在九十八歲的時候，還能享受嗎？主所講的是永生，人就是賺得全世界，賠上自己的靈魂，他又得到什麼益處呢？生命是永遠的。賺了全世界，只是短暫的，摩西寧可選擇與神的子民受苦，也不願享受，那在罪裡短暫的快樂。因為他知道，罪裡的快樂是短暫的，與神同行是永遠的。基督的責備比埃及皇宮的享受更有價值。一個人能拿什麼來交換他的靈魂呢？你能拿你的靈魂來交換什麼呢？我真沒想到，竟然有人寧可捨棄他的靈魂，去換取地上的東西，我實在為他難過，據說在美國本土的印第安人，被來自外來的一些商人佔了便宜，這些早期商人用一些不值錢的玻璃珠飾物來換取很昂貴的金、銀加工品，你想，哦！這些可憐的印第安人，他們以為從這些商人得到利益，但是不幸的，他們用昂貴的金、銀加工品換取的只是一些不值錢的玻璃飾物，多麼愚蠢啊！你要拿你的靈魂來交換什麼呢？你要拿你的靈魂和撒但達成什麼樣的交易呢？人還能拿什麼換生命呢?(馬可福音8：37）有的人，為的只是愚蠢的驕傲。有的人，只為了享受短暫的快樂，所以撒但就抓住這些人心裏的軟弱，用裹著糖衣的毒藥說，”來吧！我要你的靈魂“。

凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。（馬可福音8：38）耶穌說：“我將要死，也將要再復活。”祂也說：“我將在父的榮耀裏與聖天使降臨。”彌賽亞將要再來，在父的榮耀與能力上建立神的國，但不是這一次，這次彌賽亞來，會被拒絕，而且被文士與法利賽人所害，但是第三天復活，但我還會再來，在父的榮光與權柄同眾天使回來。耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。（馬可福音9：1）這是什麼意思呢？因為這些門徒在還沒有看見神國的能力降臨前就死了，是耶穌說錯了嗎？不，耶穌從來不會錯，假如我的解釋會造成你們對耶穌的誤解，那麼我的解釋就是錯的，假如我的解釋使耶穌說的話，變成不合理，那麼我的解經就是錯的，許多時候，人們誤解耶穌的話。過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像。（馬可福音9：2）衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。（馬可福音9：3）忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。（馬可福音9：4）六天之後，耶穌帶彼得，雅各和約翰到，位於該撒利亞腓力比，這座名叫黑門山的高山上。耶穌在他們面前變了形象，祂的衣服發亮，摩西和以利亞出現了，而且他們和耶穌說話。耶穌說：“站在這裡的，有人在還沒有嚐到死味以前，必要看見神的國”，我相信，是神帶他們進入時光隧道的，他們看見耶穌的榮光，我想這是當耶穌再來的時候，地上將充滿祂的榮光與權柄，並與摩西和以利亞一起說話，他們被帶到時間以外的領域，進入那永恆的境界。他們是真正的看到了，那帶著權柄與榮耀的神的國。彼得對耶穌說：拉比，〔拉比就是夫子〕我們在這裡真好，可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。（馬可福音9：5）這是彼得起初的心意，想要在這聖地上建造聖壇，來紀念這令人興奮的一刻，可憐的彼得假如他知道，他糟蹋了這聖地，祂怎麼會這麼說呢？彼得不知道說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。（馬可福音9：6）如果你不知道該說什麼，最好什麼也不要說，有的人說“你知道嗎？你最好說些什麼”，如果你這麼作，你真是沒有智慧，因為你不知道該說什麼，如果你不知道該說什麼，最好是閉嘴，讓別人以為你不夠聰明，也總比你開口說一些不得體的話好。在這裏因為門徒們很害怕，而彼得不知道該說什麼，所以他提出來這個愚蠢的建議。

有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來說：“這是我的愛子，你們要聽他。”（馬可福音9：7）門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。（馬可福音9：8）希伯來書第一章，神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖。（希伯來書1：1）就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。（希伯來書1：2）講到摩西，那麼摩西代表什麼呢？代表神藉著律法對人說話，以利亞又代表什麼呢？代表神藉著先知對人說話，舊約是怎麼區分的呢？就是律法與先知，你記得耶穌常說，”這就是律法與先知的總綱“，這就是舊約劃分的方式，神多次用各種方法，藉著律法與先知來曉諭我們，但在這末世，祂藉著祂的兒子曉諭我們，所以在這裡摩西代表律法，以利亞代表先知。神在登山變相的時候指著耶穌說。這是我的愛子，你們要聽他。（馬可福音9：7）律法是藉著摩西頒布的，可是恩典和真理是藉著耶穌基督來的。

你們要聽他。（馬可福音9：7）現在仍然有一些人願意回到律法之下，而不願意活在耶穌基督的恩典與真理之下，這是我的愛子，你們要聽他。（馬可福音9：7）耶穌從來不說任何違背律法與先知的話，耶穌說，“我來並不是要破壞，而是要成全”，祂成全了律法與先知的預言，祂的一生就是為了要成全律法與先知的預言。祂帶給我們神榮耀的恩典，藉著祂，我們才能與神要和好的關係，我們藉著恩典才能站在神的面前。

門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。（馬可福音9：8）下山的時候，耶穌囑咐他們說，人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。（馬可福音9：9）門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是甚麼意思。（馬可福音9：10）他們就是不了解。

他們就問耶穌說，文士為甚麼說，以利亞必須先來。（馬可福音9：11）他們已經知道，你是彌賽亞，但文士說以利亞會比彌賽亞先來。

耶穌說：“以利亞固然先來，復興萬事，經上不是指著人子說，他要受許多的苦，被人輕慢呢。現在，你正在說，怎麼經上指著以利亞必先來？怎麼經上說，人子彌賽亞必須受許多苦，祂指出另一方面的事，聖經確實說以利亞必先來，也說人子彌賽亞將要受許多苦，在這裡有兩個關於彌賽亞再來的看法，祂將會帶著榮耀與權能，在這之前以利亞必先來復興萬事，而且以利亞已經來了，因為施洗約翰實際上已經成全了以利亞的服事。而且他說：我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。（馬可福音9：13）甚至關於施洗約翰的事也已經實現了。耶穌到了門徒那裡看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。（馬可福音9：14）眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。（馬可福音9：15）耶穌問他們說：“你們和他們辯論的是什麼呢？”（馬可福音9：16）在這兒，我們看到，當牧羊人看到他的羊群遭遇麻煩，他馬上過去保護他們，耶穌問他們“你們和他們辯論的是什麼呢？”一個好的牧羊人，他是真心的保護他的羊群免於狼的攻擊。

有一個星期一的晚上，教會的查經班結束以後，有很多人走到台前決志，以後我在後面的祈禱室跟他們協談，出來的時候，我看到一些穿西裝的人與這些剛決志的人說話，第一個讓我懷疑的，就是這些人在星期一的晚上穿西裝，因為在那個時候沒有人穿西裝。那邊有一群人圍著他們說話，這時我喊著“羅牧師抓住他們”，羅牧師和我就走過去對他們說：“到這裡來”，我要跟你們說話。我說：你們是誰？因為我看見他們對這些在主裏還很幼小的弟兄姐妹說話，你知道嗎，這些人剛剛才信主，有的在主裏就像一、兩個星期或一個月大的嬰孩而已，這一群人要給這些在主裏幼小的孩子灌輸一些錯誤的思想，我真希望我可以作一個鞭子把這些人趕出去，我真的很生氣，我問，你們跟他們說了些什麼？你們是誰？從那兒來的？他們說，“弟兄，祝福神。讚美神。哦！弟兄，祝福神。哦！弟兄，弟兄，弟兄”，我說：“你們並沒有回答我的問題”由他們的舉止，我清楚的知道，他們是從李見證群來的，他們又說“哦！祝福神。弟兄，讚美主。弟兄，哦！祝福神。弟兄”羅牧師說“你們出去”“但是弟兄，祝福神。你們怎麼不變成在聖塔安那的地方教會呢？你們在這裡可以成為地方教會”我說：“你們在開玩笑啊，對我來說，如果只有我們是聖塔安那的唯一教會，或是唯一能真正代表耶穌基督的教會，這是很可笑的，因為在聖塔安那有好多非常好的教會，而我們也不是獨一的教會，我們從來不在我們的教會的名字上上什麼名堂與地位。他們對我的回答非常驚訝，羅牧師就把他們趕出去，一直到他們上車。羅牧師說：“我要在這裡看你們離開，你們不准再來了。”我真的了解耶穌內心的感受，當耶穌看到這群在靈性上還沒有很成熟的小羊，被這些狼引誘的時候，所以祂就趕了上去，並且說：“你們跟他們辯論什麼呢？”眾人中間有一個人回答說：“夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。”（馬可福音9：17）無論在那裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。（馬可福音9：18）耶穌說，噯，不信的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來罷。（馬可福音9：19）他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。（馬可福音9：20）耶穌問他父親說：“他得這病，有多少日子呢？”回答說：“從小的時候。”（馬可福音9：21）鬼屢次把他扔在火裡，水裡，要滅他，你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。（馬可福音9：22）耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（馬可福音 9：23）孩子的父親立時喊著說：“我信，但我信不足，求主幫助。”〔有古卷作立時流淚的喊著說〕（馬可福音9：24）你可以想像，當一個父親看到自己的孩子受苦的時候他心裏的痛，當他看到他的孩子不能說話，更糟的是看到他的身子扭曲翻滾，口吐白沫，咬牙切齒，有時跳進火裡，水裡，這真讓一個父親的心破碎，而他在絕望中帶孩子去見耶穌，但是撒但還不放過這個孩子，甚至當他們來見耶穌的時候，這鬼還不放過他，開始折磨他，讓他倒在地上，口吐白沫翻滾著，這父親絕望的說：“主啊，如果你能作任何事，請幫助我們，憐憫我們。”耶穌說：“如果你信，在信的人，凡事都能。”一個多麼榮耀的應許啊，在信的人，凡事都能。這孩子的父親立刻喊著說：“哦！主啊，我信，但是我信的不足，求主幫助。”

耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：“你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。”（馬可福音9：25）當然，像這樣的事，群眾都會為了好奇心而來。耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：“你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。”（馬可福音9：25）有趣的是耶穌的第二道命令，“不可再進入”，當一個惡鬼從一個人裏面出來以後，他會到其他的地方去，尋找一個新的安身之處，假如它找不到，它會再回來，到他從前被趕出的房子裡，假如他發現這房子已經全部清掃乾淨並且也裝潢好了，它會出去再邀請其它七個鬼來，住在這個房子裏，而現在這七個鬼，可能比他先前的更兇惡，所以耶穌說：“不可再進來。”將來我會找一天談魔鬼，但今天我不想講，這是一個我不太想談的題目，但是我們也應該知道一下，很幸運的，沒有太多的人真正的被鬼附著，有許多人被想像中的鬼控制，但沒有太多人被真的鬼附身，不像那些異教徒國家，他們沒有福音的照耀，你們可以看見很多被鬼附身的真實事例，由於那些玄學和東方神祕主義的宗教，我們開始可以看到更多鬼魔附身的例子，正因為這樣，將來有機會，我會講這個題目，但是我今天不談了。

那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說，他是死了。（馬可福音9：26）但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。（馬可福音9：27）

耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：“我們為甚麼不能趕出他去呢。”（馬可福音9：28）這是很好的問題，在這種事情上，他們是沒有能力的。耶穌說，非用禱告，〔有古卷在此有禁食二字〕這一類的鬼，總不能出來。〔或作不能趕他出來〕（馬可福音9：29）這說明了惡鬼是有等級的，而聖經明確地談到鬼魔的主權，力量是有等級的，有些鬼比另一類鬼更有勢力，更有抵抗力也更難趕出去。在這裡的這個惡鬼也是比較有權力的一個，這些門徒在這件事上無法處理，但耶穌能，所以祂回答說：“這種鬼只能用禁食與禱告才能對付，當我們談到這個題目的時候，我再清楚地解釋。他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。（馬可福音9：30）於是教訓門徒，說：“人子將要被交在人手裡，他們要殺害他。被殺以後，過三天他要復活。”（馬可福音9：31）祂強調這些，是要他們有心理準備，現在他們已經知道祂是彌賽亞，但是耶穌要他們心裏準備好，一個跟世人所期盼的不一樣的彌賽亞。

門徒卻不明白這話，又不敢問他。（馬可福音9：32）他們不明白，祂所說的關於祂的死和復活的事，但是又不敢問祂。

他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：“你們在路上議論的是甚麼。”（馬可福音9：33）門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。（馬可福音9：34）他們不好意思說，他們一定說，“彼得說他將是最大的，但是我知道我才是，所以我們在爭論這些”，他們不好意思跟主承認，他們爭論將來誰會在神的國度裏是最大的。當耶穌問，你們在爭論什麼，他們不好意思告訴祂。

我相信，我們都曾經說過一些不好意思對主說的話，主說“你說什麼？”“沒什麼，主”，我們都曾經作一些我們不好意思讓耶穌知道的事，我們還以為祂不知道，這點我們必須明白，耶穌知道我們所說的每一句話，和我們所做的每一件事，聖經說：“萬物在那與我們有關的主眼前都是赤露敞開的，你不能向祂隱藏任何事。”我們必須了解這點，我們意識裡必須知道主與我們同在。所以我們知道我們不必對祂隱藏任何事，因為祂知道他們在爭論什麼。所以祂說：“你們來，我想對你們說話。”祂坐下，這是“當拉比要教導要的教訓的時候，他總是坐下，本來耶穌應該責備他們，不該爭論誰為大的事。然而，祂卻告訴他們怎麼才能成為大。耶穌行事的方法，常常與我們預期的完全不同，我常常把事情弄糟了，我失敗了。祂一定會為我憂傷，主對我說：“恰克到我這裏來，我要跟你說話。”我想祂可能要處罰我，然而，祂是如此的憐憫，祂說：“你要這麼做才能成功，你失敗了是因為什麼，什麼原因，而不是責備我的失敗，祂只是坐下來，而且指出下次我該怎麼避免那個失敗，下次我該怎麼作才會成功，我愛我的主，因為祂從來都不會責備我，祂總是充滿了憐憫，祂總是幫助我，耶穌說：“我不是來定世人的罪，乃是要叫世人因我得救，凡信祂的不被定罪。”我信耶穌，因為我相信祂。所以我知道，我是不完美的，我曾經跌倒，當我墮落的時候，祂也不來定我的罪，祂只教導我如何行走義路。當他們為誰為大，而辯論的時候，祂並沒有責備他們說：“多麼愚蠢的辯論啊。”祂說：你要成為最大的嗎？好，我教你要怎麼才能成為最大，要是有人願意在先，他必須先作眾人的僕人。

“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”（馬可福音9：35）耶穌在前面說過因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。（馬可福音8：35）那麼,你想當最大的嗎？這裡有一個讓你成為最大的辦法，並不是像你所想像的，也不是藉著野心、抱負，往上衝，跑在眾人的前面，而且為了往上衝而不擇手段的把別人拉下來，想當最大的乃是要當僕人，去服事別人，耶穌說：在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（馬可福音10：44）教會牧師真正的職務乃是教會的僕人，服事所有的人，我時常對那些接受主的人說：“你們成為神的兒女，所能得到的最大的利益是你們可以有一大群的僕人”在我們各各他教會的“牧師”這個字的真正意義是僕人，我們在這裏只是要服事你們的需要，我們隨時為你服務，這是其中真正的意義。看，如果你想要成為最大就該成為一個僕人。於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間。又抱起他來，對他們說。（馬可福音9：36）我真喜歡這幅耶穌抱著孩子的圖畫，祂抱著一個孩子，在那裡坐下，祂可能把那個孩子抱在祂的膝蓋上。對他們說。（馬可福音9：36）凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。（馬可福音9：37）實際上耶穌的意思是：“你為一個小孩子作的任何事，都是為我作的，在當時的文化裏，人們並不重視孩子，孩子在他們長大成人以前，是不被重視，而且也沒有人會花時間在小孩身上，他們只是等著他們長大成人，然後要他們挑起成年人的責任，但是耶穌說：“花些時間給小孩子，無論你為小孩作什麼事，就是做在我身上，假如你為我的名而接待一個小孩，就是接待我，假如你接待我，就是接待那差我來的父。門徒常常不能體會耶穌所講的與實際情況有什麼關連。因為他們不能了解祂所講的。

約翰對耶穌說，夫子，我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。（馬可福音9：38）耶穌說，不要禁止他。因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。（馬可福音9：39）不敵擋我們的，就是幫助我們的。（馬可福音9：40）凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。（馬可福音9：41）約翰因為還有宗派意識，所以他插嘴說，主啊！他在趕鬼，但是他不認為他自己是浸信會的信徒，所以我們就禁止他。耶穌說，要知道你們是同工，假如他奉我的名而作，他就不會毀謗我，就讓他去吧，願神將來有一天幫助教會，更有智慧認識一個事實，就是我們服事的是同一個主，願神幫助我們能認識誰是真正的敵人，我們應該團結，一起來為基督耶穌作工，不該彼此競爭，互相排斥。以致於我們並沒有真正團結對外去打擊仇敵，願神幫助我們，願耶穌基督的教會能真正的團結起來，學習如何彼此相愛。這星期我們去墨西卡里的一個團契。神用我們想不到的方式祝福這個團契，當我在星期五晚上講道的時候，有九百個人參加，我們借給當地的人幾千元去買一座建築物，好讓他們能在那裡聚會，因為他們團契成長得很快，必須有一個地方來崇拜，那時候有一個對他們來說很理想的地方要賣，所以我們各各他教會，就借他們錢，所以他們買下了這個教會，他們開會商量好了支付貸款的方式，而且他們也保證在一定時間內會付清貸款。

但那個時候，不巧遇到了披索貶值，我們貸款給他們的時候，一美元相當於二十五塊披索，而現在一美元相當於七十披索，所以他們要還我們一萬五千美元，現在他們所欠的比當時欠的更多，這對教會是一個很大的打擊，而且他們政府凍結匯款，你完全不能從那拿錢，所以他們都很擔憂，他們不知道如何還我們錢，所以當我參加他們的會議的時候，他們說：“我們不知道如何還你們錢。”我們回答說：“算了！我們都是一個肢體，不要為分期付款的事擔憂，我們在主耶穌裡是一個肢體。”

只要這個情況存在，唯一能作的就是忘了它！我們不在乎，我們不擔憂，因為你在這裏正做主的善工，我們在主裡是一個肢體，我們曾借三十萬給巴撒迪那的美國世界宣告中心，給他們購買設備，他們應該在兩年前的十月就要付清貸款，但是他們沒有辦法還清，他們的委員會來這裏告訴我們，他們非常難過因為還不出錢，而且他們也積極的為這件事想辦法，“嗨！我們都是一個肢體，那是主的錢，你們作主的工，不必為這擔憂，算了吧！我們並不在乎，那是神的錢，我們都是屬於一個肢體，我們都是主的教會，願神幫助我們能看到這個真理，能夠明白我們都是在服事同一個主。

耶穌抱著一個小孩，談論接納一個孩子和如何帶領一個孩子，祂說，你們服事一個孩子，就是服事我，約翰稍微提到教派的事，耶穌就把祂的話題又回到這小孩子，祂說：凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。（馬可福音9：42）我真喜歡耶穌的這種態度，溫柔、謙虛的看這小孩，祂說：“拿一個磨石繫在他的脖子上，把他扔到大海裡，說到磨石，你應該到迦百農去看那磨石，它大約像這個講台這麼大，中間有一個圓的動，它是一個圓的石頭，一種岩石，假如這種岩石拴在你的脖子上，把你丟進加利利海，你會很快的沉下去，如果有人在小孩心中種下對主的懷疑，那是多麼的邪惡，破壞了孩子美麗的信心，這是何等的邪惡。每當我生病的時候，你們猜我叫誰來幫我禱告？孩子！我喜歡叫孩子來為我禱告，他們沒有任何的懷疑。叫我的孫子來“為爺爺禱告”。他們單純的信心。在神的眼中是多麼的美，一個歪曲的心智會破壞孩子的信仰。所以耶穌說：“把大磨石拴在這人的頭頂上，扔在海裡，比讓他破壞一個小孩子相信我的信實還好。

倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來。（馬可福音9：43）你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。（馬可福音9：44）這是耶穌說的，今天有很多的現代主義者說：“地獄不是地獄。沒有地獄。”

有一個現代主義信仰者，和一神論者及一個基督教科學從業員一起走路，來到一個水泥橋墩下，忽然間他們三個人陷入永恆裡，這個現代者說：“我不能在這裡，因為這種地方不存在。”一神論者說：“這只是一種心理狀態。”而基督教科學會說：“我不在這裡而且它不熱。”但是這是耶穌說的，我擔心在耶穌的話裏加添什麼或刪減什麼，我認為他比賀伯阿姆斯壯或是耶和華見證人懂得更多，我們寧可聽耶穌說的而不要聽他們說。根據耶穌所說的，地獄是一個真實的地方，這是一個不惜任何代價都不要去的地方，寧願殘廢進入永生，也不要完整的身體入地獄。地獄的火是永遠不熄滅的，在那裡蟲不死火也不滅。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來。強如有兩支腳被丟在地獄裡，進入那火永不滅的地方。（馬可福音9：45）

這裡地獄這個字不是希臘文通常所說的地獄，通常希臘文是黑地。“就是那些不義的人死了以後，在地心暫時停留的地方，這裡的地獄是特殊希臘字“戈哈那”，這不是一個暫時的停留處而是為撒但和他的天使所準備的一個最後的地方，還有那些選擇與撒但和它的天使一起停留的地方。神尊重他們的選擇，這裡是他們永生的地方。

倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他。你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。（馬可福音9：47）在那裡蟲是不死的，火是不滅的。（馬可福音9：48）因為必用火當鹽醃各人。〔有古卷在此有凡祭物必用鹽醃〕（馬可福音9：49）鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢。你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。（馬可福音9：50）耶穌說的這些是很重的話，我不敢掉以輕心，我也不會掉以輕心，我也不會去修正祂，也不去擅改祂，最好是相信自己所信的是對的，總比那些不信的人，後來發現自己錯了的好，到時候後悔都來不及了！讓我們一起禱告。

天父，我們謝謝你給我們學習你的話語的機會，願你的聖靈藏在我們心中，使我們不致犯罪，主啊！願你的話語給我們力量，且來餵養我們，願你讓我們強壯，這樣禱告都是奉主耶穌的名，阿門。