耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒；对他们说，“你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说，‘为甚么作这事？’你们就说，主要用他。那人必立时让你们牵来。”他们去了，便看见一匹驴驹，拴在门外街道上，就把牠解开。在那里站着的人，有几个说，你们解驴驹作甚么。门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，“和散那。”〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的，是应当称颂的。

前后随行的人，都喊着说，“和散那。”〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样对象。天色已晚，就和十二个门徒出城往伯大尼去了。那是个星期日。耶稣骑驴进入耶路撒冷。马太和路加福音讲得更详细。他们提到法利赛人反对门徒的呼喊，说这样是亵渎，因为门徒承认耶稣是弥赛亚。这是耶稣第一次允许公开宣告他是弥赛亚。他们大声赞美，绝对是预言了弥赛亚的赞美诗，诗篇一百一十八篇：匠人所弃的石头。

“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。真是希奇；是神的工作，在我们的眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。 和散那，奉主名来的应当称颂！高高在上的和散那！”这是诗篇引自一百一十八篇。设也是为什么法利赛人说，“主，你最好停住他们。那是亵渎。”耶稣说，“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”这成就了撒迦利亚书第九章第九节，“欢喜，耶路撒冷的民哪，应当欢呼，你的王来到你这里。但他是谦卑的；谦谦和和的骑着驴。”

就是骑着驴的驹子。正如圣经预言的。他四处看看圣殿，然后和十二门徒离开，他们在伯大尼过了一晚。第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么。到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。

这会是在四月。而且无花果通常在夏天才成熟。然而他们找到第一个成熟的无花果。当我们在二、三月的时候到那里去的话，你会看到树上最先成熟长大的无花果。通常无花果甚至比叶子先长，所以当树上有叶子时，这些无花果长得相当好。看见这棵无花果树上有叶，他想可能有一些成熟的无花果。来到树下发现没有果实。耶稣就对树说，“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。

他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，这是星期一，在凯旋进入的隔天，他开始赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。也不许人拿着器具从殿里经过。他们利用圣殿为快捷方式来穿过城市，经由圣殿搬运他们的东西。祂阻止他们，控制全局。这是耶稣第二次洁净圣殿了。在祂服事开始的时候，约翰纪录祂如何洁净圣殿。现在是服事的最后，他再一次洁净圣殿。他打击那些拿神的东西作为商品的人。他真有其事对抗这些拿神的东西作为商品的人。在圣殿里他们兑换银钱，因为祭司不接受罗马的银钱。当你奉献的时候，一定不许用罗马银钱因为它们不干净。那是外邦人的钱。“我们唯一会接受的金钱是犹太金钱。”那么别人付你钱的时候，你所得的是罗马银钱。你想给神十分一的奉献，你需要将你的罗马银钱换成犹太银币，以便你能奉献给神。这些兑换金钱的人坐在圣殿中。他们的桌子全摆在外面，他们以超过的兑换率换钱给你。他们真会敲你的竹杠。“你想要给神吗？”他们在换钱给你的时候得百分之十或百分之十五的钱。“你想要奉献一只鸽子给神吗？外面有合犹太人戒律的鸽子，保证祭司接受。”因为你能够在圣殿外得到一只，在耶路撒冷的街道外。你能够以15 分钱就买到，但是你要在街道外买这样的鸽子，鸽子是为贫穷的人所预备的，他们需要奉献给神。若你不能奉献羔羊或牛，或其它东西。但是你可以用15 分钱买一只鸽子。但是当你从街道上买一只来，祭司会仔细检察，直到他找到污点，他会说，“你不能把这奉献给神，把它拿走。”除非是从祭司的小亭里买的祭物却不被质疑。但是一只你要付5 块钱。他们敲竹杠。耶稣对这些占人便宜的人非常生气，占这些来到神面前贫穷人的便宜，因着他们渴望来到神面前而被敲竹杠。“他推倒兑换银钱之人的桌子和买鸽子之人的凳子。”

然后他教训他们说，“经上不是记载着‘我的殿必称为万国祷告的殿吶？’你们倒使它成为贼窝了。”我怀疑耶稣今日也会这样说，有些教会有向人敲竹杠的技俩。我怀疑耶稣会怎么说这些知名的布道家所寄发这许多的信，而这些信中充满了谎言和欺骗。我收到这些信的时候心中很沮丧。我最好不继续说了。他们也听我的录音带。或者我可以说一些……祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣;却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。星期一晚上他离开了城。

星期二的早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，“拉比，请看，你所咒诅的无花果树已经枯干了。”、

无花果树象征以色列国。这是个典型的画面。耶稣来到这个国家以弥赛亚的身份接收结果。你记得耶稣说的比喻，园户将他的田产交给他的仆人。然后他离开，到了时候，打发一些仆人到园户收果子。但是园户打了仆人，叫他们空手回去。所以他派其它仆人再去。但是他们继续打仆人。有的被他们杀，有的被他们打。最后他说，“我会派我自己的儿子去见他们，必尊敬我的儿子。”不料他们说，“看，这是承受产业的，来吧，我们杀他。产业就归我们的了。”耶稣说，“葡萄园的主人要怎么办？”法利赛人说，“他要除掉那园户。” 耶稣说，“确是。”突然他们意识到，“嗨，祂在说我们。”神正在寻找以色列国的果子，以赛亚书里提到的藤。神种植葡萄园。他种植所选的葡萄藤。他围以树蓠，他挖了灌溉系统，当收成葡萄的时候来时，那里只有野生葡萄，没有真的葡萄。因此他将野藤丢弃，将它分给其它会结真果子的。耶稣所说的真的如此发生了。

以色列国无法带出神所寻的果子，因此，他们要枯干；神让葡萄园荒芜，工作于其它会结果子的国家或人。耶稣仍然在寻找果子。他说，“我是藤；我的父是农夫。在我里面能结果子的枝子他都洁净它们。”“现在你借着我的话来洁净。遵守我，并且让我的话在你们的里面，就可能结出很多的果子。让天父得荣耀。”神正在看你为他的国度结果。以色列失败了。耶稣来到无花果树前；它已枯萎。因为祂诅咒它。它干枯了。现在祂在寻找我们生活的果子，圣灵的爱的果子。神何等的渴望接受从你而来和从我而来的爱！他寻找着祂园里的果子。

现在耶稣利用这件事告诉他们关于信心的事。彼得说，“看，主！那只是昨天，这树已经连根枯干了。”耶稣回答说，“你们当信服神。”我实在告诉你们，无论何人对这座山说，‘你挪开此地投在海里，’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

这是一个对祷告者多宽广的应许啊！但是注意，祂对谁说话？是对祂的门徒。就祷告而言，这样大的应许是对谁承诺的呢？什么构成门徒的职份？第一，拿起你的十字架，跟随他。所以这不是对任何人而言的宽广的应许，“好，祝福神！我需要做的是信它，并说出来，就会得到。好啊！我想要一辆新的奔驰汽车。我想要在LIDO 立多岛上有个家。我想要一艏停在码头的游艇。我说了，很快就有了。赞美神！哈利路亚。”什么是作为门徒的第一要件？否定你自己。“等一下。要那游艇没有否定自我。”你直到这些承诺并不是对每个人承诺，是对那些否认自己，拿起自己的十字架跟随耶稣的人。所以你不能用这祷告，借着这样的祈祷力量来实现你自己的贪欲。但是你可以使用它来荣耀神。耶稣说，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”哦，饶恕是很重要的！

“你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”〔有古卷无此节〕这真是沉重的担子。“他说的是什么意思？是的，然后呢？恩典在哪？“我不知道。不是善工吗？别求我改变耶稣所说的话。你说，“好的，你如何把恩典和原谅摆在一起？”我做不到。“好的，你要怎么做？”我原谅。像耶稣所说的。宽恕表示出基督真实的居住在我的里面。“因为他说，遵守他的应该也走他所走的路。”当他们把他钉在十字架时，他说，“父啊，原谅他们，他们不知他们所做的。”如果我走他所走的路，我也必需原谅。耶稣说，“如果你不原谅，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。原谅是记号之一，原谅的灵是我真神儿子的记号。他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来。

这是星期二。他们问他说，“你仗着甚么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”我对那些来到我们年轻牧者面前对他们说“谁给你权柄施洗？谁给你权柄做牧者？”的人不加以理睬。尤其是摩门教信徒所下的挑战，因为他们只给十二个使徒权柄。耶稣对他们说，“我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着甚么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的是从人间来的呢？你们可以回答我。”他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说，“这样，你们为甚么不信他呢？”若说从人间来，却又怕百姓。因为众人真以约翰为先知。于是回答耶稣说，“我们不知道。”耶稣说，“我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。”下个星期，在第十二章和第十三章，大卫说，“将你的话藏在我的心里，免得我得罪你。”希望我们今晚将神的话，希望圣灵将之藏在我们心里。耶稣说，“藉由我向你们所说的话，你们现在洁净了。”希望神的话今晚有洁净我们的功效。带我们结多果子来荣耀神。神祝福你，与你同在，这星期将你们的生活交在他手里；使你的心和生命充满他的爱和他的灵。愿他给你荣耀的祝福和他相交。奉耶稣名。阿们！