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第十三章
他们如何移动这些石头还是个谜；是一个奇观。他们到底如何移动如此巨大的石头，将它们移至所建之处令人匪夷所思。这些石头完美地被切割，石头中间不需灰泥填补；只是一块叠一块。一直到今日，各种的腐蚀，你带一把刀，你试着以刀锋插入石头间，它们中间是那么完全的密合，以致于刀锋根本无法插入。建筑物的的园顶以黄金覆盖着。看着建筑物，从太阳的反射，以至于你不能够直视。在某个角度太阳会反射且射入你的眼睛。灿烂的建筑物！是古代世界的奇异事物之一。 那么当门徒从圣殿出来时，它们注意到这些极大的石头和这栋被希律建造令人惊异的建筑物。那时是基督出生前的20年，现在基督33 岁左右，少了4
年是日历上的错误，所以大约花了47 年建造。这建筑算是盖好了。另外又花了18 年时间完成。 耶稣对他说，你看见这大殿宇么。将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。我想象这特殊的预言。门徒相当迷惑。约40
年后，当提多来到并征服了耶路撒冷的时候，他们进入城市最后一个堡垒，最坚固的堡垒，是圣殿的本身，城市里最坚固的建筑物，许多犹太人逃到圣殿，为了要挡住罗马人的军队。提多命令他们不但不能破坏圣殿，还要保存封住它。一些罗马军人喝了酒，开始向圣殿里射箭，火箭。圣殿着火，在里面的犹太人被烧成灰。但是火的高热溶化了圆顶的黄金。而且它被溶化填满了石头的缝隙。然后罗马人的军队为了要掠夺黄金，把圣殿石头一块块拿下，直到耶稣所说的预言逐字地被实现。没有一块石头被留在另外的石头之上。你今天到耶路撒冷去，当你观看山谷里的挖掘时，你能看见他们一直挖到罗马道路，是基督时候的道路。在基督时罗马人的道路，你能看见极大的石头破碎在路上，好象从圣殿推倒的那些，或许有一些圣殿石头被推倒拿去填满山谷。 你看见那里的石头就像它们丢下去一样。精确静默的见证和耶稣基督的预言相同。或是完全照祂所说的，将来在这里没有一块石头留在另外一块上。祂所说希律圣殿的预言应被注意到。它们觉得所罗门圣殿的基石可能还存在圣殿山某处。现在寻找所罗门圣殿的基础是潮流所趋。史丹弗研究所已使用雷达装置来寻测圣殿山下的表面，且做出隧道和基石的模型展示。他们能够用这个新型的测试来区别这些事物。他们希望发现所罗门的圣殿基石。如果他们找到，将会有巨大的声浪再一次推动重建耶路撒冷的圣殿。犹太人已经大力地暗中推动。我收到有趣的来自撒母耳高夫的邮件，他是圣殿山基金会的领导。这人和他的部下将他们的生命奉献在重建圣殿上。当然，从圣经预言的角度看是绝对令人兴奋的。耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。他们离开圣殿区域，越过汲沦溪山谷往伯大尼去，或许上橄榄山。这是座相当陡的山。在半山腰休息是一件好事。所以祂和祂的门徒一起上橄榄山，然后坐下。 彼得，雅各，约翰和安得烈，暗暗的问他说请告诉我们，甚么时候有这些事呢？(马可福音13:3-4)那指的是圣殿的拆毁。这一切事，将成的时候，有甚么预兆呢。(马可福音13:4)预言的完成？耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。(马可福音13:5)第一件耶稣警告的事是要预防欺骗者。这蛮有趣，整本新约从头到尾警告要预防假先知，教会被警告防欺人者。这些利用耶稣基督的福音求己身利益。这人是教会的诅咒。有这么多吹牛者，他们是披着羊皮的狼。耶稣警告他们谨防那些欺人者。 将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。(马可福音13:6)有一个名字叫Moon
木的人宣告自己是弥赛亚。我很惊奇竟然有人会跟随他。有数以千计的人卖花生和鲜花，以便能获利居住于这些宏伟的大厦。“你们听见打仗和打仗的声音，不要惊慌；这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打过。”这从希腊文讲是世界战争的境况；和很久以来所讲的打仗和打仗的风声有些不同。这里讲的是世界大战！ “多处有地震，饥荒和麻烦。这都是灾难的起头。但是你们要谨慎，因为人要把你们交给公会。并且你们在会堂里要所鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们做见证。然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候赐给你们什么话，你们就说什么话。因为说话的不是你们，乃是圣灵。”耶稣这个预言确定会实现。在使徒行传中万民读到他们怎么被带到官长前，他们是如何被鞭打，他们如何被交给公会，之后使徒保罗甚至站在亚基帕王前和尼禄前。但是耶稣说，“不要担忧你们要说什么。”我们发现使徒行传里一个有趣的故事，司提反被带到公会，并且他开始预演他们的历史。他是这样说的，他的脸开始像天使一样发光，神的灵的膏抹并充满司提反。但是人们对他说的话却是如此不解，最后他们对他咬牙切齿，拥上前去，并且用石头把他打死。现在很多人对这个特殊的预言感到惊讶。“福音必须先传给万民。”许多宣教团体以此或多或少作为宣教计画的动力。他们宣称我们能藉由积极的传教计画催促耶稣基督回来，因为福音必须在末世前传到所有国家。使徒保罗写信给歌罗西教会的时候，基督死后的约三十年，在信中对教会说，“这福音传到你们那里，也传到普天下。”保罗宣称当他写信给歌罗西教会时说福音已经传到普天下。 今天印度的教会追溯他们起源于门徒多马。依照传统，多马去印度并且传讲了福音，今天在印度有多马的教会，在印度基督徒工作中，其中最大的一个就是多马教会。福音传遍初期的教会，遍及世界。真的，他们努力的见证跟我们今天有很大的反差。他们并没有像我们有现代的方法。当我读保罗的日志时，看到他如何在旅行传耶稣基督的福音。我怀疑他在这喷射机时代所能做的不知多少。你看，有收音机，电视机和喷射机等。他是无人可挡的。因为他当时必须走路搭船往前走。走到人未信的领土去！那是多么伟大的见证啊。现在不只保罗说在他写信给歌罗西教会时福音已传到了全世界，而且在启示录书第十四章中，约翰在第六节说到，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”(启示录14:6)所以在末后日子，在苦难的时期，神将使用天使在空中宣告永远的福音，传到每个国度，不同的语言，部落和人民。所以耶稣再来的首要不是教会福音传到普天下。你不能说，
“主今晚不能提升教会是因为福音还未传到普天下。因为耶稣说过，在末世到来之前，福音必须先传给万民。”这是不合理的争辩。因为福音必将被传而且基督预言将实现，但福音不一定要由教会传。耶稣没有说门徒们要宣告福音。他只是说会传至各国。 现在某些人认为天使飞在空中是那些小通讯卫星其中之一。谁知道呢？但约翰看到这物体在空中飞行，向全世界的人在传福音。他在异象中看见这物体飞在空中，并且有声音向众人传福音。我们正跟人谈判要将“今日经文”放在人造卫星收音上传送。它能传送到全世界去。事实上，他们说小接收装置能以太阳能操作。所以只要一点钱，他们就能将小接收器调至特定的人造卫星。世界任何地方的居民都能以小收音机捕捉太阳能，并听到广播。在晚上，只需要拿一条主电线，把它放在火上，在电线冷的部份和热的部份中间就会产生足够电使小收音机在晚上能操作。真是神奇，这事今日在进展。让福音进入全世界的办法很多。 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人，须要会意）那时在犹太的，应当逃到山上。(马可福音13:12-14)现在耶稣请求众人要了解这些事实。在但以理书第九章中祂说到“毁坏可憎的”。依照我的了解将启示录第十三章，帖撒罗尼迦后书第二章和但以理书第九章和第十二章放在一 起，我就能看见并了解“毁坏可憎的”，依照圣经，犹太人将要重建他们的圣殿。似乎重建圣殿的条约和安排会由一非常有能力和智能的领导者来完成，他将领导欧洲联盟。但以理书第九章提到，他会和以色列国立约，在三年半后，他会毁约，行毁坏可憎的事。 在但以理书第十二章说到，犹太人重新设立的常献的燔祭将被除掉。依照保罗在帖撒罗尼迦后书第二章这人来到神的殿里，自称是神，要受人敬拜。他将行各样的异能和神迹，所以，可能的话，他甚至会欺骗选民。依照启示录第十三章，他会为自己制造一个塑像。这像会放在殿中，人们被迫拜这像。他有能力将不拜的人置于死地。耶稣说，“让读这经的人需要会意。”你们看见那行毁坏可憎的站在不当站的地方那是憎恨致使毁坏。这事导致毁坏或是大苦难时期的破坏，最后的三年半。 最终的亵渎会促使神将祂的忿怒倾倒在这人身上；就是这大罪人，沉沦之子，站在耶路撒冷重建圣殿，亵渎天上的神且宣称他自己是神，迫使人把他当作上帝来敬拜。这是世人对抗神的极点。神将开始审判世界，以便重建祂的新王国，公义的王国，喜乐的王国和和平的王国。这大罪人迫使世人把他当作上帝来敬拜的事件将会带来三年半的苦难时期。所以耶稣提到，“在但以理书中提到的那行毁坏可憎的站在不当站的地方，读这经的人须要会意，那时在犹太…”注意他所讲的并不是美国，他没有谈到教会。 那时在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难。后来也必没有。这是大患难时期世界在历史上从未有过，甚至比挪亚时代的洪水更坏。甚至比所多马和蛾摩拉城市破坏更坏。在这三年半时期世界将要发生的一切是众人从来不曾见过的。今日，强烈的反核运动和各种可怕的情节都在构思过程中。问题是以我们今日的武器而言这些情节都可能发生。当然使用核武器的世界大战能使启示录指出的所有情节发生，这是个巨大的毁坏。然而破坏和苦难的来临不一定是人所引发的，而是来自神对世界直接的审判。神将参与对堕落的审判。现在这些在耶路撒冷毁坏时期的犹太人被耶稣警告逃到山上，所以在另外一个福音书中提到，逃到旷野。在启示录第十二章约翰谈到妇人，以色列国。 他说，“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活三年半。”在大患难期间，犹太人受耶稣警告会逃到神为他们预备的旷野去。在那里神会供应照顾他们在大患难的三年半时间。在以赛亚书第十六章神对摩押说，即现代的约旦，“大大打开你的门并且接受我的民。安全的送他们到以东的首都，在那里庇护他们，直到大苦难时期结束。”所以再一次将这些合起来，使用旧约中以赛亚书的预言，新约和启示录的预言，在福音中；当行毁坏可憎的事发生时，犹太人到这时还有许多人为这些帮助他们重建圣殿的人欢呼，他们欢呼视他为弥赛亚，突然间他们的眼睛将被打开，他们将会明白，“这个人欺骗了我们。”希望他们到那时候会回到圣经，遵守耶稣的警告，会逃到岩石城。 依照启示录，那敌基督的会派遣他的军队追赶这些犹太人，但地会裂开将他所派的军队吞噬掉。神对他们说祂将会保守他们安全直至这愤怒或大苦难结束。耶稣对他们说，“祈求这些事不要在冬天临到。”在马太福音中祂添加说，也不要在安息日临到。 对怀孕的妇女或是那些奶孩的人将会很困难的。“悲哀临到他们。”为什么？因为他们必须逃避，会是很困难的，真的会很艰难。你有小孩子实际上会限制你逃，会很困难。所以真是悲哀，因为他们要经历这段时期的困难。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今。并没有这样的灾难。后来也必没有若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。那时若有人对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，”这里他所指的是和约珥书第三章预言相同的时日。在使徒行传第二章彼得引用了，我们在启示录第六个印记载到有关的事。 “在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光。”众星要从天上坠落，天势都要震动那时他们〔马太二十四章三十节作地上的万族〕要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。〔方原文作风〕当然这参考了以赛亚书中说的预言。“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，〔人子或作神的国〕正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去。我的话却不能废去。”在旧约的比喻中，无花果树是指以色列国。在耶利米书第二十三章神比喻以色列国像一筐极坏的无花果，坏得不可吃，被拋来拋去，这在耶利米书中第二十四章记载着。然后在何西亚书第九章第十节，神再一次指以色列国像无花果树。主宣告，“我遇见以色列如葡萄在旷野。我看见你们的列祖，如无花果树上春季初熟的果子。”在约珥书第一章第七节，大声呼喊国家发生的毁坏，他说到，“它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮。”在比喻里，以色列像葡萄园，但也像无花果树。 “当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了，也该知道人子近了，正在门口了。”许多圣经学者相信这指以色列国的复国。看到以色列国复国的世代将会是最后的世代。我认为这样的解释有它的有效性存在。现在耶稣宣称祂的话将存在，“天地要废去…”圣经说天要弯曲，地要被高温的热溶化。“但是我的话，”他说，“不能废去。”这是神永远的话。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。” 耶稣，正如我们所说的，当祂来到地上受限制时，是故意使自己受限制。祂是在肉体显现的神。当他在肉身的时候，他不可能是完全的。他肉身被限制于一个地方。他也受限于不知道祂实际回来的日子。祂说，“我甚至不知道，没有人知道，只有父知道。”现在祂与父在一起得荣耀。他知道了，但还在肉身的限制时。那是在地上的肉身部份所受的限制。对于人若有对圣经有神圣的启示或是一些见识，说他知道主来的时日是相当愚蠢的假设。尽管主在此明确表明没有人知道祂再来的日子，有些自以为是的投机者总是可以促使人跟随他们，因为他们设立一套解释圣经的系统，他们觉得耶稣基督的再来能解释得出来。 在1843 年的时候，米勒使用但以理书，而且拿2550 天使之成为2550 年，虽然圣经说是天。不知何故他翻译天为年，然后他得到1843
年。那是憎恨发生的时候；直到那时，2550年而不是2550
天，将会洁净的过程。他懒得看他的历史书，否则他会发现犹太马可必思洁净圣殿而预言实际成就的那日正好是2550
天。因此但以理的预言就应验了。这2550，是日或年，为此伤脑筋没有什么好处，但米勒却为此大伤脑筋。因此他带着他的信实，穿上白袍，回到锡安，伊利诺州，坐在等候耶稣再来的山上。他们确信这点。近期有人想名字上报就预言基督来临的日子，让人兴奋。几年前有人拿录音带给我，是有人预言1978 年的4 月1
日是基督的来临之日。然后去年那人到塔森，又说是去年6 月30
日。耶稣说，“没有人知道那日子，那时辰。”那我们该怎么办？祂说，“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”因为主可能随时会为我们而回来。最好的忠告只是“警醒祈祷。准备好。谨慎。你不知道何时发生。” “这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主甚么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。”恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。耶稣对你说的是：要警醒！准备好。你不知道他来的确实时间。他可能在傍晚来，他可能在午夜来，他可能在清晨来。因为你不知道，只要警醒和预备。这是主想要我们过的生活方式，持续期待他的再来。 过两天是逾越节、到目前为止，我们已在马可福音中，找到了耶稣的行踪：祂星期日凯旋的进入了耶路撒冷，星期一回到城中清理圣殿，星期二重回城中，还预言圣殿「没有一块石头，留在地基上不被拆毁」。当晚又到橄榄山，与门徒传讲末日来临的预兆。「过两天是逾越节」应指星期二以后的两天。记得我们以前提过，一日的开始是由前一天晚上六点开始算，所以逾越节很可能是星期四晚上，而耶稣基督是在星期四钉在十字架上的。如果是星期五钉在十字架上，耶稣很难在坟墓中呆上三天三夜。但如在星期四钉十字架，则可在安息日以前将祂埋葬。又因逾越节而形成的双安息日的关系，这样便有了整整的三天三夜。这只是一个假想，信与不信均无不可，要紧的是基督为我们死。不论祂在那天钉十字架，对我们的救恩毫无关系，有些人为此事而争论不休，而我认为这只是小事一件。过两天是逾越节、又是除酵节．祭司长和文士、想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他．只是说、当节的日子不可、恐怕百姓生乱。(马可福音14:1-2)现在他们决定处死耶稣，但是他们不希望在逾越节时执行。但他们却又不能控制耶稣在哪天被处死，因为这一切都是耶稣自己在控制。为了实现旧约中象征在埃及为赎罪而死的羔羊，祂应该是在逾越节时钉十字架才对。虽然他们想避免耶稣在那一天钉十字架，但结果耶稣还是在那天被钉十字架上。所以我们纪念逾越节，是纪念神的羔羊，除去世人的罪，使我们离开罪恶的捆绑。不需要再回想到埃及的那回事了。在犹太历中，一个成年男子，必须在这三个节日中，呈现在神前：逾越节、五旬节及住棚节。当然，逾越节是纪念神将他们的祖先由埃及的捆绑中拯救出来。这拯救包括了羔羊的牺牲，作一家人羔羊，擘开无酵饼，又将那擘开的饼藏起来。这整个逾越节带给了我们那么多难以置信的象征！为什么要擘开？为什么要将他藏起来？为什么在节日中，这饼不见了，而在节日末又出现了？这么多美丽的象征，都在耶稣的身上实现了。 第二个大节日是在逾越节后的第五十天，所以叫五旬节。那天是庆祝初熟的果子。他们那天到田地去将麦捆绑成束献给神。在他们没有献给神之前，其它的新熟的麦子是不能收割和买卖的。所以在五旬节圣灵充满教会，意义重大。彼得在五旬节传道，使两千人加入教会，这是教会初熟的果子！各位，那初熟的果子，到现在还在结果呢！神一直在为耶稣基督建造一个身体，那就是教会。第三个节日是住棚节，他是纪念神在保守他们祖先在旷野生活四十年后，带他们进入那应许之地的神迹。他们说“旷野的生活已过，我们将进入美好应许的日子”。这一节日在新约中，尚未应验。但我不难想象得出。在住棚节耶稣将再来，建立祂在地上神的国度（那不是教会被提。教会被提的那天，随时都可能发生）。因为这样，神便完全了藉由基督所立的新约节日。因耶稣钉十字架而死，神羔羊为世界的罪被杀，使逾越节得以应验。因教会带来的初熟果子，圣灵的充满，神伟大的初熟果子使五旬节得以应验。但住棚节要在他再来重建神的国度时才能应验。那时祂将带领我们离开旷野，进入美好的国度。 只是说、当节的日子不可」，但耶稣有祂自己的计划耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。(马可福音14:3)在习俗上，这香膏是由印度进口，价钱非长昂贵。一个主人，在客人进屋时，给你在身上轻抹一点，我不太懂这些东西，我想就像我妻子用香水一样。但这女子是将整瓶打破，整瓶浇在祂身上—不是用抹的。 有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。(马可福音14:4)在约翰福音中，我们知道那人便是加略人犹大，他说这话并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。(约翰福音12:6)何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子(马可福音14:4-5)那时一人一天的工资是十分之一两银子，所以这瓶香膏是一个人四分之三年的工资。这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人．(马可福音14:5)可怜的犹大，只看到钱！ 他们就向那女人生气。(马可福音14:5)耶稣说、由她罢．为甚么难为她呢．她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、要向他们行善、随时都可以．只是你们不常有我。她所作的、是尽她所能的．她是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。(马可福音14:6-8)这时候我们看出，耶稣知道祂不久将死我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。(马可福音14:9)请注意，耶稣不但知道祂将死，而且知道这福音将传遍全球！祂说「祂是为我安葬的事，把香膏预先浇在身上，我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方，传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念」，所以我们今天传福音，也谈到这女子的事迹。有人问「为什么要浪费香膏？」请听我说：「任何给耶稣或为耶稣所作的事都不是浪费」。 使徒保罗告诉我们在主里的劳苦不是徒然的。我作过也计划过不少的事情，但最后都是浪费。但我为主所作的决不是浪费。十二门徒之中有一个加略人犹大、去见祭司长、要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜、又应许给他银子．他就寻思如何得便、把耶稣交给他们。除酵节的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、门徒对耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们往那里去预备呢。耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们进城去、必有人拿着一瓶水、迎面而来．你们就跟着他。他进那家去、你们就对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼、你们就在那里为我们预备。门徒出去、进了城、所遇见的、正如耶稣所说的．他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上、耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来、一个一个的问他说、是我么。耶稣对他们说、是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世、正如经上指着他所写的．但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。(马可福音14:10-21)主所指的那人是多么的可悲？那人还不如不生。这也指每一个拒绝耶稣基督的人说的。如果你没有基督作你的救主，你就没有将来的希望，而对着的是神的愤怒及审判，那还不如不生。 他们吃的时候、耶稣拿起饼来。祝了福、就擘开递给他们说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们．他们都喝了。耶稣说、这是我立约的血、为多人流出来的。我实在告诉你们、我不再喝这葡萄汁、直到我在神的国里、喝新的那日子。(马可福音14:22-25)这里，耶稣给了他们对逾越节一个全新的观念，当祂将饼擘开时，祂说「这是我立约的血，为多人流出来的」。又说「为的是纪念我」。是的，你们不需要再记得在埃及那为你们流血，为你们牺牲的羔羊了。你们要记得「我」，这样作是纪念「我」。「我的身体，我的血」。 他们唱了诗、就出来、往橄榄山去。(马可福音14:26)传统上他们唱的是诗篇第一百十八篇，这篇是论及弥赛亚的诗篇。耶稣唱的是祂自己。这篇诗说「匠人所弃的石头，已成为房角的头块石头，这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇，这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜，和撒那，和撒那，奉主名来的，是应当称颂的」。耶稣与他的门徒唱着歌，离开房间，到橄榄山去了。 耶稣对他们说、你们都要跌倒了．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』(马可福音14:27)耶稣在这里是引证先知撒迦利亚。但彼得以为他比先知还好，为神的话而争论。但是我们要切记千万不要争辩神的话。我保证任何时候你与神的话争辩，你的争辩是错的。耶稣说「天地万物都要废去，我的话永不改变」。彼得在争辩神的话耶稣对他们说、你们都要跌倒了．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』但我复活以后、要在你们以先往加利利去。(马可福音14:27-28)彼得说、众人虽然跌倒、我总不能。看哪！一个大「我」是多危险，彼得说「虽然别人会，我决不会，主啊！我决不是这种人」。他自夸、他将自己放在别人的头上。（第三十至卅一节）彼得继续不断的尽力争论。其它的门徒也说，他们不会否认耶稣耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。(马可福音14:30)犹太人一天的开始是从日落、下午六时开始耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。(马可福音14:30)彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你．众门徒都是这样说、(马可福音14:31)彼得继续不断的尽力争论。其它的门徒也说，他们不会否认耶稣。我相信彼得是说真心话，我毫无疑问的相信他真爱耶酥，彼得的失败，不是因为他对耶稣失去信心或爱心，而是由于肉体的软弱，过分的自信。我们常对神发誓一些做不到的事情。多少次你跪在主前说「主啊！求你为我成全此事，我答应我每天都祷告一小时」。你是诚心的立这个誓，但是主却摇摇头说：「算了」！祂知道你是做不到的。对神发誓是不必要的，我从神那里得到的东西，不是因为我答应神要做什么事情。如果神要给我东西，那是祂对我们的恩典，而不是因为我配得。 我们求神给我们东西常加一些理由，而这些理由多半是一些允许，就像：「…这是我答应为你做到的。神啊！你知道我什么也不成，经常失败，但是我一定要…」，好象是要求神因为你在主前的应许而给你赏赐。但是神不是因为我的行为、能力、人品及努力而给我，祂给我当然不是因为我对祂的应许。他给我全是因为他的恩典，所以我们不用答应神做什么事，我只要相信我是祂的儿女，祂爱我，祂会为我做一切事情，神的祝福便自然的留给那信靠祂、知道是祂儿女的身上。 彼得自以为能。有时候越争辩，越以为自己对。但是当你大叫的时候，却露出了弱点。有一个传道人，他将手势都放在讲稿中。比如：现在用力向前发拳以加重此点。低下头来摇，表示失望。他在整个讲稿中，都注明了手势。在其中他注着说：「现在要大声叫，因为这是一个弱点」。所以彼得也在大叫：「既使我死，我也不会否认你」。彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你．众门徒都是这样说他们来到一个地方、名叫客西马尼．耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。 客西马尼，是「橄榄压榨地」的意思。橄榄山是一个橄榄园，客西马尼园，其实不是一个花园，而只是一个橄榄树林。而客西马尼是其中的一个压榨橄榄之地，他们现在那个地方。他们来到一个地方、名叫客西马尼．耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。很明显地，耶稣对祂第二天将发生的事，心中不安。可能祂在流泪。祂的呼吸沉重。祂不像平日的耶稣，可能门徒从没有看过祂现在这个样子。祂对他们说对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里、等候儆醒。他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去他说、阿爸、父阿这里，“阿爸”是父亲的称呼在你凡事都能．求你将这杯撤去．。请注意在「将这杯撤去」后的标点“：”他代表过了一些时间。祂说：「如果可能，求你将这杯撤去：然而不要从我的意思，只要从你的意思。」这是非常沉重的语词！我们总以为背十字架是一件轻松的事。耶稣说「我为此时而生，因此时而来我们只知道祂一切事都能做。但这件事不是一件简单的事，而是一件非常沉重的事情。我们看到祂第二天勇敢的面对现实，却低估了祂在客西马尼的争战。祂是因为在客西马尼赢得了胜利，所以在第二天才能如此的勇敢。我们因祷告而得胜，这是不变的事实。这真正的胜利关键，乃是客西马尼的战争。一旦得胜了，其它一切都好办。我们真正的战场是我们祷告的地方！耶稣说「当你要劫夺一个强人的房子，你先抓住那强人，然后进屋。 我们用祷告，抓住那强人，然后便能进屋取物了。虽然除了祷告外，你也能作些别的事，但在祷告之前，你不能为神作任何事。除了祷告之外，你实际上无法为神做任何事。这里我们看到耶稣在祷告天父。以赛亚第五十三章第十节中，提到祂背负我们的罪。「耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中享通。耶稣在园中，可能心情非常沉痛，祂说：「天父如果可能，求你将这杯撤去很可能那时天父让祂看到一些天上的景像：被祂救赎的人，围在神的宝座旁、祂接过那坐宝座的右手所拿的书卷、长老献上众圣徒祷告的馨香祭、以及圣徒唱诗赞美「祂配拿书卷，配揭开七印，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭师归于神，在地上执掌王权。 我猜想当祂看到祂父为你、我所做的救赎，及那在天上荣耀的时刻，祂继续祷告说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思祂终于战胜了。祂的战胜，是由于祂的降服。祂为神的愿望放弃了自己。如果你不顾神的愿望而为自己作战，你注定要失败的。战胜是由于投降？好象很矛盾。其实一点都不矛盾。一旦你为神的愿望而放弃自己的那时刻，你便进入了胜利的途径。耶稣就是因为天父的愿望放弃自己的祂说：「父阿！在你凡事都能，求你将这杯撤去但是我们常祷告说：「父阿！在你凡事都能，现在我要你作这个」。但是如果我们接下去说「然而不要从我的意思，只要从你的意思」那将是一个多么聪明的祷告！降服吧！让我们今夜就向神降服。只要向祂降服，你便能享受到生活中真正的胜利耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么。不能儆醒片时么。总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样。 有些人说，祷告不能重复，我想可能耶稣不知道这件事吧又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦．他们也不知道怎么回答。第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢．〔罢或作么〕够了、时候到了．看哪、人子被卖在罪人手里了请注意在四十一节中的标点“：”表示经过了一段时间。祂第三次回来，看到他们又在睡觉，祂说：「好了，好好的睡吧！」我想祂一面看着他们，一面说：「你们不能为我儆惺，现在让我来看顾你们吧！」这当中经过了多久，我不知道，也许是一两小时，也可能是两三小时，但是我想祂在那里一面看顾他们，一面祷告。祂为他们每一个人轮流的祷告「彼得，你是多么的傻气，但是你还有许多事要学习，你很有潜力。父啊，求你加力量给彼得，让他在改变之后，有力量去照顾别人，不要让他丧失信心，求你保守他。约翰，我知道你对我的爱心……」祂一面看顾他们一面祷告。过了一段时间，无疑的是耶稣听到在山下城中大祭司该亚法家中传出来的士兵闹声、犹大与他们的对话声、及他们走到客西马尼园的声音。耶稣对门徒说第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢．〔罢或作么〕够了、时候到了．看哪、人子被卖在罪人手里了起来、我们走罢．看哪、那卖我的人近了。说话之间、忽然那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人带着刀棒、从祭司长和文士并长老那里与他同来卖耶稣的人曾给他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他．你们把他拿住、牢牢靠靠的带去。犹大来了、随即到耶稣跟前说、拉比、便与他亲嘴。请注意，虽然别的门徒都称耶稣为主，但犹大从没有如此称呼过。在圣经中一次也找不到如此的称呼。而在这里他却去吻耶稣，实在难以了解。在希腊文中对「吻」有两个字，一个是代表友谊的「吻」，就像你在你的小孩的额头上「吻」一下一样，另一是代表情人之间的吻。而这里，犹大是用第二种的吻。他这样作是多么的令人感到呕心他们就下手拿住他。旁边站着的在别的福音中，我们知道那人是彼得旁边站着的人、有一个拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。 还好彼得那时还是半睡半醒，否则可能连头都要被砍下来。另外一卷福音中说，耶稣拾起耳朵将他医好耶稣对他们说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么。我天天教训人、同你们在殿里、你们并没有拿我．但这事成就、为要应验经上的话。为要应验经上的话。「神的预言，都要实现」这是无可避免的，也是阻止不了的。正因为是预言一定会应验，所以对许多事情的发生，我都不觉得惊奇。不论你如何设法去改变，神说要成的就一定会成。所以我对许多事都执着与人有不同的看法。有一些传教士对一些事大为不满而大声怒吼。但如这是预言，不论你如何吼叫，要成的还就一定会成。（第五十节）这里的祂是指「他们都离开祂」的预言门徒都离开他逃走了马可写这本福音，并不是写他的亲身经历。那时马可只有十二岁，但马可后来变成彼得的伙伴，无疑的有关耶稣的事，都是彼得告诉他的。所以马可福音可说是彼得述说基督的事迹，由马可笔录下来。其中只有一小部分可能是马可亲身的经历，下面这段经文可能就是其中之一。有一个少年人、赤身披着一块麻布、跟随耶稣、众人就捉拿他．他却丢了麻布、赤身逃走了其它福音都没有记载这件事。许多学者都同意，那小孩就是马可自己。可能他的母亲在传道中有份，在作招待饮食等事，马可随便乱跑而看到了整个事情，也可能他们在捉拿耶稣时连他也被捉了。他设法脱了衣服逃离了。他们把耶稣带到大祭司那里．又有众祭司长和长老并文士、都来和大祭司一同聚集那时候他们有两个大祭司，一个是罗马政府指定的，另一个是民众承认的。该亚法是罗马政府指定的大祭司。彼得远远的跟着耶稣、一直进入大祭司的院里、和差役一同坐在火光里烤火。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣、要治死他．却寻不着。因为有好些人作假见证告他、只是他们的见证、各不相合又有几个人站起来、作假见证告他说我们听见他说、我要拆毁这人手所造的殿、三日内就另造一座不是人手所造的当然，他们在曲解耶稣所说的。祂说：「我将在三日内从建那毁去的殿祂不是指那希律王用石头所造的殿，祂是指自己的身体，祂说:我有能力将祂放下，没有人能夺取我的生命，我有能力将祂放下，也有能力将祂举起」所以祂是指祂自己的身体他们就是这么作见证、也是各不相合因为证人证辞不能一致，大祭司起来、站在中间、问耶稣说、你甚么都不回答么．这些人作见证告你的是甚么呢。耶稣却不言语、一句也不回答。大祭司又问他说、你是那当称颂者的儿子基督不是而耶稣却给了他一个直接了当的回答。耶稣说、我是．你们必看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。 大祭司就撕开衣服、说、我们何必再用见证人呢。你们已经听见他这僭妄的话了．你们的意见如何．他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上、又蒙着他的脸、用拳头打他、对他说、你说预言罢．差役接过他来用手掌打他以赛亚的预言，在这里应验了。他们罩住他的脸，开始打祂，这种打法是很凶狠的。我们的身体是很奇妙的，当我们看到拳头打来时，会自然而然的设法躲避以缓冲这拳击。你有没有过下台阶而台阶比你想象中的还低的经验？既使只有一两寸的差错，也可能摔断你的骨头。这种事如果你没有预先的防备，那可有你好看的！被打而不知打从何来也是一样。在足球赛中，四分后卫在什么时候最容易受伤？是在他看不见对方的时候。当你看到那两百八十磅的后卫冲向个子矮小的四分后卫时，你会想他被撞倒后再也起不来了，但他却能立刻起来继续打下去。为什么？因为他看到对方冲过来而有了准备，如果他没有看到那冲来的人，他肯定要受伤。所以他们将耶稣的脸罩住打祂，使祂不知拳从何处而来，甚至连一些仆人也打祂耳光。他们打完以后，祂的脸打得不成人形。你有没有看到那脸被打肿得认不出来的样子？你会说：「太可怕了，我不忍目睹」。差役接过他来用手掌打他。 这就是以赛亚说的"遮起我们脸来不敢看祂"。换句话说，可怕到你要遮起脸来也不敢看祂。祂的脸、祂的容貌被打得不成人形。祂是因我们的罪而受伤，为我们的不义而被打伤我们也不尊重他。(以赛亚书53:3)那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．(以赛亚书53:5彼得在下边、院子里、来了大祭司的一个使女．见彼得烤火、就看着他说、你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认、说、我不知道、也不明白你说的是甚么．于是出来、到了前院．鸡就叫了。那使女看见他、又对旁边站着的人说、这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候、旁边站着的人又对彼得说、你真是他们一党的。因为你是加利利人。彼得就发咒起誓的说、我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍．彼得想起耶稣对他所说的话、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。思想起来、就哭了。 彼得，愿神祝福你。我想我们都会同情彼得。我们爱神，我们答应神，都是我们的心愿，我们也不想失约。但是心灵愿意，肉体却软弱。为什么彼得失败得这么惨？第一，他相信自己。你要谨防你的自信。圣经说：「当你站立时，要小心，以免跌倒」你为神做事，你要小心，不要高抬自己。第二，他在应该祷告的时候却睡觉了，也可以说在该祷告的时候却去做别的事情。耶稣说「不停的祷告常常当我们遇到难题时，我们不祷告而沮丧。我们说：「这事我们不能做，他太可怕了，可怕得要死」，不去祷告而独自沮丧。别忘了，祷告是力量的来源。第三，他在敌人的地方取暖。一旦你在敌人的火炉中取暖的时候，你的生命便会有危险。有些地方或事情，神的子女是不应去尝试的。一但你去做，你便走向失败。最后的一个原因是彼得远远的跟随主。千万不要远离主，你必须要靠近祂。你不能做一个「遥远」的基督徒。神没有孙子，你必需与祂有切身的关系，紧紧的跟随祂。现在神已告诉我们彼得失败的理由，好叫我们不要失败。假如我们紧紧的跟随主，不停的祷告，不靠自己而信靠祂，与祂结伴而行，祂一定会保守我们不会跌倒，快快乐乐的将我们呈现在祂的荣耀里。 因为我确信祂能保守我所交付的只要把自己交给祂，祂便会保守你，即使你自己做不到的事，祂也能为你做。正如彼得说的：「神的能力，经过了我们的信心，保守了我们」。 天父，谢谢您。愿我们在别人的错误中得到教训，帮助我们记取这教训。我们谢谢您喝了那杯。使我们成为您的子女。我们今晚在这里谢谢您，为我们所做的一切，谢谢您为我们在精神上、情绪上、肉体上所受的苦，使我们脱离罪的权势，将我们由黑暗中带到荣耀的国度里。谢谢您，耶酥，在我们的心中要永远不停的说：「谢谢您，耶稣」，我们再怎么说，也不能表答我们的心意。您甘心乐意的顺服天父，喝下那苦杯拯救了我们，天父，我们现在要结束这聚会，求您祝福我们，您的手扶持我们。奉耶稣的名，阿门。 过两天是逾越节、到目前为止，我们已在马可福音中，找到了耶稣的行踪：祂星期日凯旋的进入了耶路撒冷，星期一回到城中清理圣殿，星期二重回城中，还预言圣殿「没有一块石头，留在地基上不被拆毁」。当晚又到橄榄山，与门徒传讲末日来临的预兆。「过两天是逾越节」应指星期二以后的两天。记得我们以前提过，一日的开始是由前一天晚上六点开始算，所以逾越节很可能是星期四晚上，而耶稣基督是在星期四钉在十字架上的。如果是星期五钉在十字架上，耶稣很难在坟墓中呆上三天三夜。但如在星期四钉十字架，则可在安息日以前将祂埋葬。又因逾越节而形成的双安息日的关系，这样便有了整整的三天三夜。这只是一个假想，信与不信均无不可，要紧的是基督为我们死。不论祂在那天钉十字架，对我们的救恩毫无关系，有些人为此事而争论不休，而我认为这只是小事一件。 过两天是逾越节、又是除酵节．祭司长和文士、想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他．只是说、当节的日子不可、恐怕百姓生乱。(马可福音14:1-2)现在他们决定处死耶稣，但是他们不希望在逾越节时执行。但他们却又不能控制耶稣在哪天被处死，因为这一切都是耶稣自己在控制。为了实现旧约中象征在埃及为赎罪而死的羔羊，祂应该是在逾越节时钉十字架才对。虽然他们想避免耶稣在那一天钉十字架，但结果耶稣还是在那天被钉十字架上。所以我们纪念逾越节，是纪念神的羔羊，除去世人的罪，使我们离开罪恶的捆绑。不需要再回想到埃及的那回事了。在犹太历中，一个成年男子，必须在这三个节日中，呈现在神前：逾越节、五旬节及住棚节。当然，逾越节是纪念神将他们的祖先由埃及的捆绑中拯救出来。这拯救包括了羔羊的牺牲，作一家人羔羊，擘开无酵饼，又将那擘开的饼藏起来。这整个逾越节带给了我们那么多难以置信的象征！为什么要擘开？为什么要将他藏起来？为什么在节日中，这饼不见了，而在节日末又出现了？这么多美丽的象征，都在耶稣的身上实现了。第二个大节日是在逾越节后的第五十天，所以叫五旬节。那天是庆祝初熟的果子。他们那天到田地去将麦捆绑成束献给神。在他们没有献给神之前，其它的新熟的麦子是不能收割和买卖的。所以在五旬节圣灵充满教会，意义重大。彼得在五旬节传道，使两千人加入教会，这是教会初熟的果子！各位，那初熟的果子，到现在还在结果呢！神一直在为耶稣基督建造一个身体，那就是教会。 第三个节日是住棚节，他是纪念神在保守他们祖先在旷野生活四十年后，带他们进入那应许之地的神迹。他们说“旷野的生活已过，我们将进入美好应许的日子”。这一节日在新约中，尚未应验。但我不难想象得出。在住棚节耶稣将再来，建立祂在地上神的国度（那不是教会被提。教会被提的那天，随时都可能发生）。因为这样，神便完全了藉由基督所立的新约节日。因耶稣钉十字架而死，神羔羊为世界的罪被杀，使逾越节得以应验。因教会带来的初熟果子，圣灵的充满，神伟大的初熟果子使五旬节得以应验。但住棚节要在他再来重建神的国度时才能应验。那时祂将带领我们离开旷野，进入美好的国度。只是说、当节的日子不可」，但耶稣有祂自己的计划耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候、有一个女人、拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来、打破玉瓶、把膏浇在耶稣的头上。(马可福音14:3)在习俗上，这香膏是由印度进口，价钱非长昂贵。一个主人，在客人进屋时，给你在身上轻抹一点，我不太懂这些东西，我想就像我妻子用香水一样。但这女子是将整瓶打破，整瓶浇在祂身上—不是用抹的。 有几个人心中很不喜悦、说、何用这样枉费香膏呢。(马可福音14:4)在约翰福音中，我们知道那人便是加略人犹大，他说这话并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。(约翰福音12:6)何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子(马可福音14:4-5)那时一人一天的工资是十分之一两银子，所以这瓶香膏是一个人四分之三年的工资。这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人．(马可福音14:5)可怜的犹大，只看到钱！ 他们就向那女人生气。(马可福音14:5)耶稣说、由她罢．为甚么难为她呢．她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在、要向他们行善、随时都可以．只是你们不常有我。她所作的、是尽她所能的．她是为我安葬的事、把香膏预先浇在我身上。(马可福音14:6-8)这时候我们看出，耶稣知道祂不久将死我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。(马可福音14:9)请注意，耶稣不但知道祂将死，而且知道这福音将传遍全球！祂说「祂是为我安葬的事，把香膏预先浇在身上，我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方，传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念」，所以我们今天传福音，也谈到这女子的事迹。有人问「为什么要浪费香膏？」请听我说：「任何给耶稣或为耶稣所作的事都不是浪费」。使徒保罗告诉我们在主里的劳苦不是徒然的。我作过也计划过不少的事情，但最后都是浪费。但我为主所作的决不是浪费。 十二门徒之中有一个加略人犹大、去见祭司长、要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜、又应许给他银子．他就寻思如何得便、把耶稣交给他们。除酵节的第一天、就是宰逾越羊羔的那一天、门徒对耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们往那里去预备呢。耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们进城去、必有人拿着一瓶水、迎面而来．你们就跟着他。他进那家去、你们就对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼、你们就在那里为我们预备。门徒出去、进了城、所遇见的、正如耶稣所说的．他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上、耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来、一个一个的问他说、是我么。耶稣对他们说、是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世、正如经上指着他所写的．但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。(马可福音14:10-21)主所指的那人是多么的可悲？那人还不如不生。这也指每一个拒绝耶稣基督的人说的。如果你没有基督作你的救主，你就没有将来的希望，而对着的是神的愤怒及审判，那还不如不生。 他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝了福、就擘开递给他们说、你们拿着吃．这是我的身体。又拿起杯来、祝谢了、递给他们．他们都喝了。耶稣说、这是我立约的血、为多人流出来的。我实在告诉你们、我不再喝这葡萄汁、直到我在神的国里、喝新的那日子。(马可福音14:22-25)这里，耶稣给了他们对逾越节一个全新的观念，当祂将饼擘开时，祂说「这是我立约的血，为多人流出来的」。又说「为的是纪念我」。是的，你们不需要再记得在埃及那为你们流血，为你们牺牲的羔羊了。你们要记得「我」，这样作是纪念「我」。「我的身体，我的血」。他们唱了诗、就出来、往橄榄山去。(马可福音14:26)传统上他们唱的是诗篇第一百十八篇，这篇是论及弥赛亚的诗篇。耶稣唱的是祂自己。这篇诗说「匠人所弃的石头，已成为房角的头块石头，这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇，这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜，和撒那，和撒那，奉主名来的，是应当称颂的」。耶稣与他的门徒唱着歌，离开房间，到橄榄山去了。 耶稣对他们说、你们都要跌倒了．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』(马可福音14:27)耶稣在这里是引证先知撒迦利亚。但彼得以为他比先知还好，为神的话而争论。但是我们要切记千万不要争辩神的话。我保证任何时候你与神的话争辩，你的争辩是错的。耶稣说「天地万物都要废去，我的话永不改变」。彼得在争辩神的话。耶稣对他们说、你们都要跌倒了．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』但我复活以后、要在你们以先往加利利去。(马可福音14:27-28)彼得说、众人虽然跌倒、我总不能。看哪！一个大「我」是多危险，彼得说「虽然别人会，我决不会，主啊！我决不是这种人」。他自夸、他将自己放在别人的头上。（第三十至卅一节）彼得继续不断的尽力争论。其它的门徒也说，他们不会否认耶稣耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。(马可福音14:30)犹太人一天的开始是从日落、下午六时开始耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。(马可福音14:30)彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你．众门徒都是这样说、(马可福音14:31)彼得继续不断的尽力争论。其它的门徒也说，他们不会否认耶稣。我相信彼得是说真心话，我毫无疑问的相信他真爱耶酥，彼得的失败，不是因为他对耶稣失去信心或爱心，而是由于肉体的软弱，过分的自信。我们常对神发誓一些做不到的事情。多少次你跪在主前说「主啊！求你为我成全此事，我答应我每天都祷告一小时」。你是诚心的立这个誓，但是主却摇摇头说：「算了」！祂知道你是做不到的。对神发誓是不必要的，我从神那里得到的东西，不是因为我答应神要做什么事情。如果神要给我东西，那是祂对我们的恩典，而不是因为我配得。 我们求神给我们东西常加一些理由，而这些理由多半是一些允许，就像：「…这是我答应为你做到的。神啊！你知道我什么也不成，经常失败，但是我一定要…」，好象是要求神因为你在主前的应许而给你赏赐。但是神不是因为我的行为、能力、人品及努力而给我，祂给我当然不是因为我对祂的应许。他给我全是因为他的恩典，所以我们不用答应神做什么事，我只要相信我是祂的儿女，祂爱我，祂会为我做一切事情，神的祝福便自然的留给那信靠祂、知道是祂儿女的身上。 彼得自以为能。有时候越争辩，越以为自己对。但是当你大叫的时候，却露出了弱点。有一个传道人，他将手势都放在讲稿中。比如：现在用力向前发拳以加重此点。低下头来摇，表示失望。他在整个讲稿中，都注明了手势。在其中他注着说：「现在要大声叫，因为这是一个弱点」。所以彼得也在大叫：「既使我死，我也不会否认你」。彼得却极力的说、我就是必须和你同死、也总不能不认你．众门徒都是这样说他们来到一个地方、名叫客西马尼．耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。 客西马尼，是「橄榄压榨地」的意思。橄榄山是一个橄榄园，客西马尼园，其实不是一个花园，而只是一个橄榄树林。而客西马尼是其中的一个压榨橄榄之地，他们现在那个地方。他们来到一个地方、名叫客西马尼．耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。很明显地，耶稣对祂第二天将发生的事，心中不安。可能祂在流泪。祂的呼吸沉重。祂不像平日的耶稣，可能门徒从没有看过祂现在这个样子。祂对他们说对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里、等候儆醒。他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去他说、阿爸、父阿这里，“阿爸”是父亲的称呼在你凡事都能．求你将这杯撤去．。请注意在「将这杯撤去」后的标点“：”他代表过了一些时间。祂说：「如果可能，求你将这杯撤去：然而不要从我的意思，只要从你的意思。」这是非常沉重的语词！我们总以为背十字架是一件轻松的事。耶稣说「我为此时而生，因此时而来我们只知道祂一切事都能做。但这件事不是一件简单的事，而是一件非常沉重的事情。我们看到祂第二天勇敢的面对现实，却低估了祂在客西马尼的争战。祂是因为在客西马尼赢得了胜利，所以在第二天才能如此的勇敢。我们因祷告而得胜，这是不变的事实。这真正的胜利关键，乃是客西马尼的战争。一旦得胜了，其它一切都好办。我们真正的战场是我们祷告的地方！耶稣说「当你要劫夺一个强人的房子，你先抓住那强人，然后进屋。 我们用祷告，抓住那强人，然后便能进屋取物了。虽然除了祷告外，你也能作些别的事，但在祷告之前，你不能为神作任何事。除了祷告之外，你实际上无法为神做任何事。这里我们看到耶稣在祷告天父。以赛亚第五十三章第十节中，提到祂背负我们的罪。「耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中享通。「耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中享通希伯来书中说：：「他们把神的儿子，重钉十字架，明明羞辱祂在这时，耶稣在园中，可能心情非常沉痛，祂说：「天父如果可能，求你将这杯撤去。 很可能那时天父让祂看到一些天上的景像：被祂救赎的人，围在神的宝座旁、祂接过那坐宝座的右手所拿的书卷、长老献上众圣徒祷告的馨香祭、以及圣徒唱诗赞美「祂配拿书卷，配揭开七印，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭师归于神，在地上执掌王权。 我猜想当祂看到祂父为你、我所做的救赎，及那在天上荣耀的时刻，祂继续祷告说：「然而不要从我的意思，只要从你的意思祂终于战胜了。祂的战胜，是由于祂的降服。祂为神的愿望放弃了自己。如果你不顾神的愿望而为自己作战，你注定要失败的。战胜是由于投降？好象很矛盾。其实一点都不矛盾。一旦你为神的愿望而放弃自己的那时刻，你便进入了胜利的途径。耶稣就是因为天父的愿望放弃自己的祂说：「父阿！在你凡事都能，求你将这杯撤去但是我们常祷告说：「父阿！在你凡事都能，现在我要你作这个」。但是如果我们接下去说「然而不要从我的意思，只要从你的意思」那将是一个多么聪明的祷告！降服吧！让我们今夜就向神降服。只要向祂降服，你便能享受到生活中真正的胜利。耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么。不能儆醒片时么。总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样。 有些人说，祷告不能重复，我想可能耶稣不知道这件事吧又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦．他们也不知道怎么回答。第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢．〔罢或作么〕够了、时候到了．看哪、人子被卖在罪人手里了请注意在四十一节中的标点“：”表示经过了一段时间。祂第三次回来，看到他们又在睡觉，祂说：「好了，好好的睡吧！」我想祂一面看着他们，一面说：「你们不能为我儆惺，现在让我来看顾你们吧！」这当中经过了多久，我不知道，也许是一两小时，也可能是两三小时，但是我想祂在那里一面看顾他们，一面祷告。祂为他们每一个人轮流的祷告「彼得，你是多么的傻气，但是你还有许多事要学习，你很有潜力。父啊，求你加力量给彼得，让他在改变之后，有力量去照顾别人，不要让他丧失信心，求你保守他。约翰，我知道你对我的爱心……」祂一面看顾他们一面祷告。过了一段时间，无疑的是耶稣听到在山下城中大祭司该亚法家中传出来的士兵闹声、犹大与他们的对话声、及他们走到客西马尼园的声音。耶稣对门徒说第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢．〔罢或作么〕够了、时候到了．看哪、人子被卖在罪人手里了起来、我们走罢．看哪、那卖我的人近了。说话之间、忽然那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人带着刀棒、从祭司长和文士并长老那里与他同来卖耶稣的人曾给他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他．你们把他拿住、牢牢靠靠的带去。犹大来了、随即到耶稣跟前说、拉比、便与他亲嘴。 请注意，虽然别的门徒都称耶稣为主，但犹大从没有如此称呼过。在圣经中一次也找不到如此的称呼。而在这里他却去吻耶稣，实在难以了解。在希腊文中对「吻」有两个字，一个是代表友谊的「吻」，就像你在你的小孩的额头上「吻」一下一样，另一是代表情人之间的吻。而这里，犹大是用第二种的吻。他这样作是多么的令人感到呕心他们就下手拿住他。旁边站着的在别的福音中，我们知道那人是彼得旁边站着的人、有一个拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。还好彼得那时还是半睡半醒，否则可能连头都要被砍下来。另外一卷福音中说，耶稣拾起耳朵将他医好耶稣对他们说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么。我天天教训人、同你们在殿里、你们并没有拿我．但这事成就、为要应验经上的话为要应验经上的话「神的预言，都要实现」这是无可避免的，也是阻止不了的。正因为是预言一定会应验，所以对许多事情的发生，我都不觉得惊奇。不论你如何设法去改变，神说要成的就一定会成。所以我对许多事都执着与人有不同的看法。有一些传教士对一些事大为不满而大声怒吼。但如这是预言，不论你如何吼叫，要成的还就一定会成。（第五十节）这里的祂是指「他们都离开祂」的预言门徒都离开他逃走了马可写这本福音，并不是写他的亲身经历。那时马可只有十二岁，但马可后来变成彼得的伙伴，无疑的有关耶稣的事，都是彼得告诉他的。所以马可福音可说是彼得述说基督的事迹，由马可笔录下来。其中只有一小部分可能是马可亲身的经历，下面这段经文可能就是其中之一。 有一个少年人、赤身披着一块麻布、跟随耶稣、众人就捉拿他．他却丢了麻布、赤身逃走了其它福音都没有记载这件事。许多学者都同意，那小孩就是马可自己。可能他的母亲在传道中有份，在作招待饮食等事，马可随便乱跑而看到了整个事情，也可能他们在捉拿耶稣时连他也被捉了。他设法脱了衣服逃离了。他们把耶稣带到大祭司那里．又有众祭司长和长老并文士、都来和大祭司一同聚集那时候他们有两个大祭司，一个是罗马政府指定的，另一个是民众承认的。该亚法是罗马政府指定的大祭司。彼得远远的跟着耶稣、一直进入大祭司的院里、和差役一同坐在火光里烤火。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣、要治死他．却寻不着。因为有好些人作假见证告他、只是他们的见证、各不相合又有几个人站起来、作假见证告他说我们听见他说、我要拆毁这人手所造的殿、三日内就另造一座不是人手所造的当然，他们在曲解耶稣所说的。祂说：「我将在三日内从建那毁去的殿祂不是指那希律王用石头所造的殿，祂是指自己的身体，祂说:我有能力将祂放下，没有人能夺取我的生命，我有能力将祂放下，也有能力将祂举起」所以祂是指祂自己的身体他们就是这么作见证、也是各不相合因为证人证辞不能一致，大祭司起来、站在中间、问耶稣说、你甚么都不回答么．这些人作见证告你的是甚么呢。耶稣却不言语、一句也不回答。 大祭司又问他说、你是那当称颂者的儿子基督不是而耶稣却给了他一个直接了当的回答。耶稣说、我是．你们必看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。 大祭司就撕开衣服、说、我们何必再用见证人呢。你们已经听见他这僭妄的话了．你们的意见如何．他们都定他该死的罪。就有人吐唾沫在他脸上、又蒙着他的脸、用拳头打他、对他说、你说预言罢．差役接过他来用手掌打他以赛亚的预言，在这里应验了。 他们罩住他的脸，开始打祂，这种打法是很凶狠的。我们的身体是很奇妙的，当我们看到拳头打来时，会自然而然的设法躲避以缓冲这拳击。你有没有过下台阶而台阶比你想象中的还低的经验？既使只有一两寸的差错，也可能摔断你的骨头。这种事如果你没有预先的防备，那可有你好看的！被打而不知打从何来也是一样。在足球赛中，四分后卫在什么时候最容易受伤？是在他看不见对方的时候。当你看到那两百八十磅的后卫冲向个子矮小的四分后卫时，你会想他被撞倒后再也起不来了，但他却能立刻起来继续打下去。为什么？因为他看到对方冲过来而有了准备，如果他没有看到那冲来的人，他肯定要受伤。所以他们将耶稣的脸罩住打祂，使祂不知拳从何处而来，甚至连一些仆人也打祂耳光。他们打完以后，祂的脸打得不成人形。你有没有看到那脸被打肿得认不出来的样子？你会说：「太可怕了，我不忍目睹」。差役接过他来用手掌打他。 这就是以赛亚说的"遮起我们脸来不敢看祂"。换句话说，可怕到你要遮起脸来也不敢看祂。祂的脸、祂的容貌被打得不成人形。祂是因我们的罪而受伤，为我们的不义而被打伤我们也不尊重他。(以赛亚书53:3)那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．(以赛亚书53:5彼得在下边、院子里、来了大祭司的一个使女．见彼得烤火、就看着他说、你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认、说、我不知道、也不明白你说的是甚么．于是出来、到了前院．鸡就叫了。那使女看见他、又对旁边站着的人说、这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候、旁边站着的人又对彼得说、你真是他们一党的。因为你是加利利人。彼得就发咒起誓的说、我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍．彼得想起耶稣对他所说的话、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。思想起来、就哭了。 彼得，愿神祝福你。我想我们都会同情彼得。我们爱神，我们答应神，都是我们的心愿，我们也不想失约。但是心灵愿意，肉体却软弱。为什么彼得失败得这么惨？第一，他相信自己。你要谨防你的自信。圣经说：「当你站立时，要小心，以免跌倒」你为神做事，你要小心，不要高抬自己。第二，他在应该祷告的时候却睡觉了，也可以说在该祷告的时候却去做别的事情。耶稣说「不停的祷告常常当我们遇到难题时，我们不祷告而沮丧。我们说：「这事我们不能做，他太可怕了，可怕得要死」，不去祷告而独自沮丧。别忘了，祷告是力量的来源。第三，他在敌人的地方取暖。一旦你在敌人的火炉中取暖的时候，你的生命便会有危险。有些地方或事情，神的子女是不应去尝试的。一但你去做，你便走向失败。最后的一个原因是彼得远远的跟随主。千万不要远离主，你必须要靠近祂。你不能做一个「遥远」的基督徒。神没有孙子，你必需与祂有切身的关系，紧紧的跟随祂。现在神已告诉我们彼得失败的理由，好叫我们不要失败。假如我们紧紧的跟随主，不停的祷告，不靠自己而信靠祂，与祂结伴而行，祂一定会保守我们不会跌倒，快快乐乐的将我们呈现在祂的荣耀里。 因为我确信祂能保守我所交付的只要把自己交给祂，祂便会保守你，即使你自己做不到的事，祂也能为你做。正如彼得说的：「神的能力，经过了我们的信心，保守了我们」。 天父，谢谢您。愿我们在别人的错误中得到教训，帮助我们记取这教训。我们谢谢您喝了那杯。使我们成为您的子女。我们今晚在这里谢谢您，为我们所做的一切，谢谢您为我们在精神上、情绪上、肉体上所受的苦，使我们脱离罪的权势，将我们由黑暗中带到荣耀的国度里。谢谢您，耶酥，在我们的心中要永远不停的说：「谢谢您，耶稣」，我们再怎么说，也不能表答我们的心意。您甘心乐意的顺服天父，喝下那苦杯拯救了我们，天父，我们现在要结束这聚会，求您祝福我们，您的手扶持我们。奉耶稣的名，阿门。
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