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第三课
经文 二l～三6 主题 面对质疑(一) 观察与解释 一、医治瘫子（二1～12） 1．为什么耶稣先赦免瘫子的罪，才医治他？
2．在本段中「得医冶」和「罪得赦」何者容易，耶稣为何要询问反对者？
二、呼召马太（二13～17） 1．为什么文士和法利赛人会批判耶稣和税吏吃饭的事？耶稣的答覆是什么意思？
三、质问禁食（二18～22） 1．禁食的意义为何？ 2．耶稣答覆文士和法利赛人有关禁食的质问，他用了三个比喻，是什么意思？
四、干犯安息日的控诉（二23～三6） 1．安息日是怎样的日子？在两段经文中，耶稣如何干犯犹太传统所定安息日的规矩？
2．请解释耶稣答覆「人子是安息日的主」，是什么意思？
归纳与应用 1．本段经文耶稣的传道生涯，开始面对一些反对。试着整理这些反对的因素；并整理耶稣如何答覆这些反对。
2．在你的生活中有一些事情是神要你做的，却遭致反对；你如何处理这些状况？
3．请反省在你的信仰中，有那些状况是拘泥于表面规条，却忽略甚至伤害到信仰的精神呢？ 4．什么是我生活中的「旧皮袋」和「旧衣服」呢？在信主后，还有哪些旧包袱是我应该丢弃的？我应该如何面对？
观察与解释 一、 1．耶稣不仅关注他身体上的需要，更关注他灵魂的需要。而耶稣面对一群质疑他身分权柄的文士，耶稣以先宣告赦罪而后医治，来证实他有从神而来的赦罪权柄。 2．从一般人的角度来看，「罪得赦免」只需宣告；「起来行走」却需马上看到结果，后者似乎比较难。耶稣在此是用叫瘫子起来行走的「神迹」，显明他不是一个说僭妄话的罪人；相反的他是神所差来的爱子，有从神而来的权柄，赦免人的罪。 二、 1．因为他们认为税吏、罪人都是没有遵行律法的人。与他们分离，表示自己看重律法，不屑与违背律法的人为伍。他们不能理解耶稣竟然和他们同席！ 2．耶稣在回答中指出有罪的人需要，正因他们有罪，才需要被导正，而不是先被审判；而耶稣也指出他要和他们在一起，才能真正帮助他们。耶稣的答覆也隐含；自抬身价，不认为自己有罪的人，也不会认为需要医治（赦免），因此得不到医治（赦免）。 三、 1．禁食表示刻苦己心的敬虔行为（赛五十八3～9）。 2．在旧约律法只规定一年一次在赎罪日禁食，为罪痛悔。后来犹太人增添了其他国难日的禁食时间（斯九31、亚七5）。在耶稣的时代，法利赛人有每周禁食两次的习惯（路十八12）。施洗约翰的门徒可能是藉禁食表达他们的悔改。
耶稣用第一个比喻直接回答他们的质询，犹太人的婚姻习俗，新郎和陪伴之人前往迎娶新娘，迎娶回来，他们要一同欢乐七天。因此这个时候，应当是欢乐的时候，若有哀伤的表现是不适宜的。从禁食的缘由和耶稣的回答显示，禁食有其意义和精神，实行时也当符合其精神，而不当作为一个规条来遵守，且以此评断是否敬虔。
耶稣所说的另两个比喻：
(1)背景：新布是未经缩水的布，若将未经缩水的新布，缝在旧布破洞上，洗衣服时，新布会缩水而再将衣服拉破，新酒仍在持续发酵中，而旧皮袋已失去弹性，因此将新酒装在旧皮袋中，发酵的新酒便会将无弹性的皮袋撑破。
(2)含义：用旧的架构或传统来承接新的形式，会有格格不入之处；除非旧的架构本身也有一体质的更新，上述对禁食的看法即为一例。法利赛人固守仪文主义，只在意有没有遵守仪节。耶稣所带来的天国信息是讲究精意的，因此和法利赛人的观念格格入。 四、 1．在十诫中，提过当守安息日；在犹太人对律法的解释中，就制定了很多在安息日不可做的事。例如：安息日不能医治病人，只能维持他的病情不恶化；也再一次显示法利赛人只守表面规条，忽略了律法精神的弊病。这里的两件事，都是干犯了犹太人制定的律法规条。门徒掐麦穗在法利赛人看来，形同收割，就是在安息日工作；另一件事则是在安息日治病，也是不被允许的。 2．耶稣答覆的含义：
亚希米勒的例子：关怀人的需要，比死守规条更重要。后来耶稣在医治枯干手的人之前的问话，其意义也是类似，是说「如果为了守安息日的规定，而害了人的性命或使人多受苦楚应不应该呢？」27、28节的意思是说，神设立安息日的目的是使人得好处，而不是来束缚人。
在此耶稣显示律法的目的是帮助人，使人更爱神，更爱人；但当时法利赛人对律法的解释反而变成对人的束缚，并且只有表面的空壳，失去了真正的精神。 归纳与应用 1．文士和法利赛人反对耶稣的理由：
(1)耶稣一再触犯了他们所拘泥的传统
(2)耶稣宣称「人子在地上有赦罪的权柄」。旧约几位先知如以西结、但以理都曾被称人子，因此耶稣自称「人子」时，并非宣告自己是神的儿子（虽然他是），文士法利赛人也不会有此误解。他乃宣告他有从神而来的赦罪权柄（因为只有神有赦罪的权柄）。但他们看耶稣一再触犯津法，认为他怎可能是神所差来的，而有权柄代表神宣告赦罪？因此认为耶稣宣告赦罪，是说僭妄的话。 2．～4．略。
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