观察与解释

一、

  1．

     (1)耶稣询问门徒两个问题：

        第一「人说我是谁？」，门徒的回答是施洗约翰、以利亚、那一位先知。

        第二「你们说我是谁？」，彼得的回答是基督。

     (2)基督（希腊文）和旧约弥赛亚（希伯来文）同义，即「受膏者」，是犹太人一直等候的拯救者；但一般犹太人对弥赛亚的观念是政治性的，和民族性的。这些预言和犹太人的弥赛亚观念是截然不同的。但从彼得后来的回应（徒一6），可知他对弥赛亚的认知仍是政治上的。

  2．

     (1)必须接受许多的苦，被弃绝、被杀、过三天复活。

     (2)由上题的答案，可以知道由于彼得他们不能领会弥赛亚真正的使命为何，才会有此劝阻，耶稣的责备看似很严厉，其实那显示他坚决执行此使命的心志，不容被拦阻及打折扣，也显示有时当我们不认识真理，会成为撒但利用的工具。

  3．当时的拉比，会呼召一批门徒来跟从他；耶稣在此宣示跟从他的意义及所需付上的代价。

     (1)舍己，背起十字架；「舍己」即舍弃自己，可对应于「不体贴神的意思，只体贴人的意思」；「舍己」即放弃以自己为生命和行事的中心目标，以神为其中心目标。

     (2)背十字架：十字架是神要耶稣完成的使命，耶稣也要跟随他的人效法他的脚踪，完成神所托付的使命。

     (3)救自己生命的：其基本意义是，维持自我为中心的生命态度，这样的态度一定是，不愿易放下肉身生命所拥有的一切。

     (4)丧掉生命：必会失去永恒的生命。

     (5)为主和福音丧掉生命：以主为生命的中心，愿意为主和福音的缘故，放弃肉身生命。

     (6)救了生命，必会得着永恒的生命。

     (7)生命的价值：人若赚得全世界，赔上自己的生命有何益处；永恒、属灵的生命价值，大于今世一切物质。

     (8)舍己生命的盼望：永恒里的审判，是舍了今生生命的，必得着永生。

      将神和主当作可耻的，不能勇于承认他；在淫乱罪恶的世代中，我们很容易，因为拒绝不了或引诱、惧怕而将主的名当作可耻的。

二、

  1．整个登山变像的意义：是让三个门徒透过这个异象，对主身分和使命的自我宣告更加确信。摩西和以利亚是旧约律法和先知的代表。从这两个人的出现本身是神迹来看，他们的出现成为很重要的证据。他们说话的内容，根据路加福音九章来看，是和耶稣一起谈论，关于「他的死」的事情。

  2．彼得所提出的意见，和耶稣的使命是相违背的；可见彼得还是没听懂他们的谈话，且他的意见有将三位并列的意味。天父在此时说话：「这是我的爱子，你们要听他」（参申十八15），暗示他是摩西所预言的那位先知，另外也显示耶稣身分超越其余二者，且提醒门徒对他的态度，应该听从，而非擅自作主。

  3．根据马太福音十七章13节，这以利亚指的是施洗约翰。约翰的状况和以利亚是很类似的——

     工作相符：复兴万事   唤起人心、预备人心。

     遭遇相符：受许多的苦   约翰被下监，被希律所杀。

     样子相符：穿骆驼毛皮，吃蝗虫野蜜。

     个性相似：富正义感，性格刚烈，不畏得罪当权者。

  4．在「登山变像」这事上，三个门徒所看见的是一个彰显荣耀的耶稣，也看见摩西、以利亚为耶稣使命的见证。在主受难前，他们有此经历，必对信仰真实性的把握，带来极大的影响。因此多年后，彼得在彼得后书一章16～18节，提及这个经历说，那是使他信仰有确据的重要根据之一；约翰也提到了相似的经验（约壹一1～4）。

归纳与应用

  1．耶稣和门徒的训练首先着眼于门徒对他的认识，他的身分和他的使命。

      训练方式：包括考问、宣示、变像神迹。

2．～4．略。