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第二十二讲
信 服 神经文/马可福音11:20-33要节/马可福音11:22 “耶稣回答说：‘你们当信服神。’” 在上一次讲演，我们学到“耶稣胜利进耶路撒冷”。耶稣进耶路撒冷时受到了百姓的热烈欢迎，但是应该欢迎耶稣的宗教领袖却排斥了耶稣。耶稣不在乎这些，而是先做了神喜悦的事情，那就是把变成贼窝的圣殿改革为祷告之殿。当时耶稣所进行的圣殿改革是比任何政治经济改革都更优先而根本的，因为圣殿是以色列的中心。 现在我们以“信服神”为题目学习耶稣。“信服神”对基督徒来说是常识，是理所当然的，但其意义亦是深远的。祈祷我们崭新地学习这话语，再一次想一想我们在实际生活当中是否真正地相信神，从而拥有更成熟的信心。 I．耶稣教训信心 (20-25)耶稣打扫完圣殿后第二天出城到了伯大尼。早晨耶稣再去耶路撒冷的时候，门徒看见那无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”（21）彼得非常惊奇无花果树象耶稣所说的那样已经枯干。耶稣咒诅了只是叶子茂盛却没有果子的无花果树，从而警告了当时没有属灵果子，只是表面华丽的宗教领袖，也以此警告将来要成为宗教领袖的门徒。但是彼得一点也不明白耶稣所说的属灵上的警告，只是认为枯干无花果树太神奇了，他只关心眼见的神迹。耶稣对这样的门徒教训了神迹的源泉，也就是能力的源泉。门徒怎样才能成为结出丰盛果子的、有能力的领袖呢？ 第一，信心的能力（20-23） 请看22节，耶稣回答说：“你们当信服神。”耶稣对门徒说要信服神。“信服神”并不是单纯地相信神，这是指“向神的信心(εχετε πīστιννεοδ)”也就是在神里的信心(Have faith in God)，指拥有纯粹而完全的信心。耶稣让门徒信服神是当然的、是常识性的。耶稣所行的所有神迹之目的在于让门徒拥有对神的信心。门徒在其间所受到的训练的终究的目的也在于让他们得到信心。所以对只注意眼见神迹的门徒来说，耶稣对他们所说的“信服神”有重要的意义。那么神到底是什么样的一位呢？我们信服他有什么意义呢？ 请看23节：“我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”我们学习创世记以后就可以知道神是什么样的一位。在创世记里出现的神是创造天地的、有权能的一位，而且他为了救援背叛他而堕落的罪人劳心焦思地寻找救援之路。神从无造有，换句话来说以话语的全能从一无所有开始创造天地万物，他是全知全能的一位。要是相信这样的权能之神，门徒也会得到这样的权能。即使在我们面前挡着大山，只要以话语的权柄对山说你要挪开此地投在海里，也会按所说的成就。耶稣在话语里所说的山可能是在他眼前的橄榄山，把海拔814米高的大山——橄榄山以一句话投到地中海可不是一般的能力。即使是应用现代技术，推土机也要不分昼夜地工作一个月才能做到。把这样的大山竟然用一句话挪开，是无法想象的。而如果我们相信神所说的必成，心里不疑惑的话，这种无法想象的事情也会必成，这跟无花果树枯干的神迹无法比较，它的源泉是神的大能。当我们信服神的时候，我们可以挪开挡住我们的山。 我们藉着信心挑战的时候会碰到的最大障碍并不是眼前的山，而是我们心里的“疑惑”。疑惑让我们不信，最后夺走信徒的大能。疑惑让我们连现在能做到的事情都不敢做，而更大的事则是连想都不敢想了，所以我们要成为有能力的耶稣的门徒，就先要彻底地悔改我们心里的疑惑，哪怕它再小。这里不能有什么借口或者理由，只能说：“神，我悔改自己怀疑神的大能，请怜悯我的不信。”当我们靠在神里的纯粹而完全的信心时，就可以搬走我们面前的任何大山，产生神迹。“你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（22,23）阿们！ 第二，祷告的大能（24-26） 如果说我们信徒有能力的奥秘首先是有在神里的信心(Faith)，那么其次就是祷告(Prayer)。祷告是与神的对话，是信徒从神那里得到力量之路。神通过祈祷赐给我们圣灵，而圣灵赐给我们大能。所以耶稣对看到无花果树枯干的神迹就惊诧的门徒教训了祷告的大能。请看24节：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”在这里耶稣教训了祷告的奥秘。耶稣说要相信祷告之事能成就，而且就要相信那是已经成就的。希伯来书著者说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）亚伯拉罕在自己与妻子将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，没有一个子女的情况下仍有指望，相信神立他作多国的父（罗4:17-24）。他在无可指望的时候，因信仍有指望。爱默森(Emerson)说：“信心就是在鸟蛋里听到鸟的叫声。”就这样，祷告来自信服神的信心，且信心是通过祷告成长，结出果子，所以“信心和祷告”不可分。门徒在山下治疗被鬼附的孩子失败时，耶稣对这样的门徒教训了信心和祷告，说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”还说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”过去门徒有能力，当他们象小孩子那样信服神并顺从的时候，他们看到了鬼从天上掉下来，自己还医治了病人。更令人惊奇的就是当他们传播福音的时候，羊竟然重生。“你们当悔改，信福音。”当他们与羊一对一地学习圣经的时候，那么骄傲的羊也掉泪悔改，相信了耶稣。学习圣经之后重生为神的子女，是神迹之中的神迹。但是门徒体验到了这样的圣灵的大能之后，就异想天开了。他们关心谁是第一，谁是学生会主席，谁成为总务长和副总务长，谁会成为部长。他们不参与耶稣的苦难，更关心的是得荣耀的事情。信徒充满对世上的野心，而不是追求耶稣，这时他们失去了能力。耶稣对这样的门徒再次教训祷告的奥秘说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”现在，耶稣反复对门徒说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 如果说信心的最大障碍是疑惑，那么祷告的障碍就是罪和饶恕的问题。所以耶稣教训门徒祷告的时候，还谈了罪和饶恕。 耶稣在25节上说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”要在祷告的时候得到答应，就得没有罪。神不听罪人的祷告，而必答应义人的祷告，所以我们祷告之前要悔改，宽恕得罪自己的人。要是不宽恕别人，神就不会饶恕我们的罪。兄弟之间和睦的时候，人和神之间的关系也会深入发展。耶稣在马太福音5:23,24节上说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”他在马太福音6:15节上的主祷文上说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”我们向神祷告的时候，先要找出得罪我的人，然后饶恕他，那时候神就会赦免我们的罪，按原来的答应我们的祷告。 那么我们要藉着信心搬的“山”是什么呢？我们要祷告什么呢？我们有很多个人、家庭和国家问题，也有深刻的物质问题，还有学分、工作、婚姻、家庭的逼迫或者父母的疾病问题。耶稣这样多问题的我们说：“你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（22-24）阿们！ II．耶稣的权柄（27-33）耶稣一边与门徒说话，一边再次来到耶路撒冷。他在殿里行走，看到一天之前干净地“打扫”好的圣殿，心里很高兴。但是负责管理圣殿的祭司长、文士和长老却不是这样。他们看到一天之前耶稣大义凛然所做的事情时无话可说，生气得一夜都没睡好。现在他们看到了耶稣在殿里行走，就试探他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”（28）在这里的“权柄”是指犹太公会授予的权柄。当时要成为祭司长的话，就要得到公会也就是现在国会的批准，而耶稣连拉比学校都没有去过，公会更是想都不敢想。从世上人的眼睛看待的话，耶稣是有问题的先知和牧士。圣殿明明有祭司长，管理圣殿是他们的权利。但是有问题的牧者在圣殿推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，约翰福音上说耶稣还鞭打赶走了牛羊。负责圣殿的祭司长和文士无法理解耶稣所做的事情，所以问耶稣说你仗着什么权柄做这些事情。 请看29,30节：耶稣反问他们说：“我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我。”这是当时的宗教领袖难以回答的问题，所以他们惊慌了，彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。”（31,32）要是他们说约翰的权柄从天上来，那就会跟他们排斥约翰的行为自相矛盾；要是说从人间来，又会因为百姓认为约翰是真正的先知而遭到百姓的反对。宗教领袖没有绝对的真理，所以只能瞅着羊的眼色生活，心里有很多的矛盾。结果，他们说了不负责任的含糊的话，说：“我们不知道。”耶稣对回避责任的他们说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”在这里耶稣暗示自己虽然象施洗约翰那样没有世上的权柄或者资格证书，但是自己是靠神的权柄作事。犹太的宗教领袖对耶稣的嫉妒早在加利利就开始，到耶路撒冷后便进一步激化了（太2:1-3:12, 11:27-12:44）。结果耶稣由于犹太教权主义者的陷害而死在十字架上。在这里，犹太教权主义者由于权柄问题而向耶稣挑战。 对神的仆人来说当然需要世上的知识和名誉，也需要神学教育、博士学位，也需要世上权柄和物质，但是最重要的是来自天上的神的权柄。神的权柄创造天地万物。耶稣在升天之前对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）耶稣在差遣门徒的时候说，神赐给他所有的权柄；然后耶稣也赐给门徒所有权柄。耶稣现在也赐给相信并顺从于他的所有门徒天上地下所有的权柄。只有来自天上的权柄，才能救援一个人的生命，让人从罪重生，赶走鬼、医治病人。世上的知识、权柄和名誉不能做出这样的事情来，所以主的仆人要追求的只有来自天上的也就是神的权柄。 我们是如何呢？世上人的价值观是如何呢？我们要成为神的仆人，当然也要学习神学，拿到博士学位，但是神跟这些相比，更重视来自天上的权柄。今天很多的神学家说现在是平信徒时代；社会越来越复杂，人们越来越繁忙。要进入这样复杂的社会并传播福音，最合适的人就是平信徒。牧士怎么能进学校传播福音呢？在学校的话，学生或者教授最容易传福音。牧士怎能进工厂或者公司传播福音呢？在工厂的话工人，公司的话职员最容易传播福音。牧士怎么能进没邀请他的外国去呢？对平信徒来说一切在眼前。现在没有平信徒不能进去的国家，所以我们跟世上任何权柄相比，更要接受来自天上的权柄。我们成为牧士也好，成为神学博士也好，如果没有接受来自天上的权柄，所有的一切就只归于虚空。主的仆人应只求来自天上的权柄。虽然圣殿的祭司长主张的是公会授予的权柄，但是耶稣重视的却是来自天上的权柄。 作为结论，我们读22节：“耶稣回答说：‘你们当信服神。’”我们现在信服什么呢？是不是只是嘴里说信服神，却依靠自己的能力或者物质呢？是不是依靠世上的权柄和名誉呢？祈祷我们干干净净地悔改我们里头的哪怕是1%的不洁，以在神里的纯粹而完全的信心侍奉主的工作。阿们！
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