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5·受难与复活 14章支16章
耶稣受难之前，有马利亚来用香膏膏主，乃是为他安葬的事，预先浇在他的身上，这是受难的预兆、象征和记念。主自己就是打破了玉瓶，倒出了香膏，舍身流血来救人，接受福音的人也当如此对待他。但犹大卖主，是门徒中所发生的事，何等使他伤心受苦。而吃逾越节的筵席更是旧约中对基督受难最清楚的预表，他是那被杀的羔羊，流血救赎，主在同时设立晚餐，擘饼喝杯，更完全显明了他受死的意义和新约的成立，叫我们一直记念他，直到在神的国里喝新的那日(可十四1-26)。 耶稣在客西马尼，预尝苦杯，但求神旨成就，这是神永远的计划，不能免去，只能独喝，门徒不能有分。以后他被捉拿、受辱，他承认是神的儿子基督，彼得却在使女面前否认他，是多么可悲的事。若不是主的怜悯，最大的使徒也会如此软弱。在彼拉多面前，犹太人要求释放一个强盗，而将无罪的耶稣，钉死代替他，很能说明十字架的意义。神使那无罪的替我们成为罪，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前(林后五21；彼前三18)。有两个强盗同钉，正是我们与他同钉的表样，最后他因担承人的罪而被神离弃，幔子裂开，借着他的死，开了一条新活路(来十22)，最终埋葬了，结束一切旧造、旧人(可十五1-47)。 然而七日的第一日他复活了，妇女到坟墓那里找不到他。那位拿撒勒人耶稣从死里复活，以大能显明是神的儿子(罗一4)。他向门徒显现，并吩咐他们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救。以后他被接到天上坐在神宝座的右边，门徒到处传福音，主和他们同工，用神迹随着证实，这就是直到今日教会的历史。
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