马可三20-35

      「耶稣进了一个屋子」（可三20），这句话既把这两段经文分开，又把它们连接起来。前面一段经文记录了他把十二个门徒分别出来。这一段经文则记录了以后接着所发生的几件事。

    这十二个人被主拣选、呼召和设立。在他们被差遣出去传道，有权柄赶鬼以前，他们就已经在一种新的而特别的意义上与他同在。但从这时开始，他教训的深度很明显的比以前更

深入一层。他的行动一方面使那敌对他的势力更加清楚的显明出来，另一方面也显明了他的能力胜过他们。从本节开始到第六章第六节止，马可记录了这十二个人与它同在时的一些事。第六章第六节以后所记录的是十二个人奉差遣出去的事。

在山上严肃的设立典礼以后，主和十二个门徒进入了一个屋子，这可能是西门和安得烈的家。似乎把这个屋子作为它的家和工作总部。有一个译本把这句话译成「耶稣回家」，这种译法很有启发性。这句话直接翻译是「耶稣进入屋中」，没有指明是进入一间屋子，或那间屋中。这句话的意思含有「家」的味道。在希腊文中，这里所用的「屋子」一词，从来不单单用于指建筑物，而是用以指有人住的建筑物。有时指圣殿，因为这是神往的地方；有时指有人居住在内的房子。

  所以，这句话的意思是「耶稣回家」。而群众立刻又聚集过来，他们的需求很大。他咎门徒甚至连饭也顾不得吃。从马可的记述可以看到一个奇妙的启示，就是耶稣的吸引力很大。另外也可以看到他的自我牺牲，不管他在那里，他们都带着病人、苦难、他们的伤心、他们的愁烦，聚集到他面前来，而他也牺牲自己帮助他们。

    马可没有为我们记录下当时所叓生的一切事。其他的福音书比较详细的记录了当时的教训。不过马可给我们记录了两件事，说明耶稣所遭遇到的反对：一方面的反对来自他的亲属，

虽然出自善意，但还是一种反对；另一方面的反对来自他的仇敌，当然没有善意，而是充满了恶意。

    为了要有效的研究这段历史，很重要的一件事是，我们要了解马可记录的方法，和他对于事件的排列次序。他记录一个事实，说到他的亲属听到他所作的事，就来找他，拉住他（20、21）。无疑的，这是指他的母亲和弟兄。「耶稣的亲属」直译是「从他身边来的人」，就是与他有亲属关系的人。他们听说他不顾自己，舍命帮助拥挤的群众，就说，「他癫狂了！」于是他们就动身去找他，拉住他。他们可能是从拿撒勒动身出发的。可能当时有关他的消息和他正在从事的活动，已经传到了拿撒勒他们的耳中。

    就在这些亲属前往迦百农的途中，马太和路加都告诉我们，在那屋子里，他医治了一个被鬼附的人。马可没有记录此事。这件事引起从耶路撒冷来的文士对他和他工作的攻击，说他是靠鬼王别西卜赶鬼。耶稣听到这些攻击之后，正在教训人时，他的母亲和兄弟就到达了。马太说，「耶稣还对众人说话的时候」，不料他母亲和弟兄就到达了。

    所以，我们要看这一段经文所启示的对耶稣的反对。首先，讲到从他敌人而来的反对，这反对是因着法利赛人的攻击显明出来的。然后，是从他的亲属而来的反对，这是因着他母亲和弟兄到达时显明出来的。

前一章我们已经看到，我们的主在加利利时所遭遇的反对。第一次反对是在迦百农的屋子里显露出来的。当时，他对一个人说，「你的罪赦了！」他们就说，他说了僭妄的话。除了神以外，谁能赦罪呢？这个批评是很恰当的，假如他正如他们所想的那样，只不过是一个人而已，那么他们的批评是完全正确的。除了神以外，没有人能赦罪，这是第一次显明出来的反对。

 第二次显明出来的反对，是在利未的家。他们批评他和罪人作朋友。并且又藉着批评他的门徒不禁食，来间接的批评他。

      接下去的反对是在麦田里，他们指责他的门徒破坏安息日，因为他们在行路中掐了麦穗。

      这里反对的高潮是在会堂里。他们窥探他，要找机会控告他。而耶稣也把他们所寻找的机会给了他们，因为他医治了那个枯干一只手的人。因着这一次的医病，结果法利赛人和希律党人结成同盟，一同商议怎样可以除灭耶稣。

      就在他们组成联盟以后，到目前我们所思想的这些事情发  生以前，发生了许多大事。群众从北到南，从东到西，纷纷由各地来跟随他。他行了许多大神迹，而马可所特别强调的（我们以后还要详细讨论），乃是他胜过邪灵的权柄。在我们主的事工中，经常都有赶鬼的特别事情发生。

    在思想对耶稣的批评和反对以前，我们要提醒自己，这里并没有什么新的事情发生，所发生的只不过是他又赶出一个鬼，又有一个人得到了医治，恢复了健康。他又再一次彰显了能力，不是违反自然律，而是恢复自然法则。因此，我们发现，法利赛人在这一点上的批评，并不是因为有什么新事，而是因为他们一心恨我们的主。他们一直在窥探寻找机会。这些从耶路撒冷来的文士，现在开口说话了。

    还有，请注意看，这故事中所记下他们的批评包括了两方面。这一点是重要的，因为我们的主对他们这两方面的批评的回答有很大的区别。马可所记的，使这一点更加明显。他们说，「他是被别西卜附着。」又说，「它是靠着鬼王赶鬼。」他们的批评，第一是关于他个人，第二是关于他的工作。关于他个人，他们说，「他是被别西卜附着。」关于他的工作，就是他赶出鬼的那工作，他们说，「他是靠着鬼王赶鬼。」

    我们主的回答，首先对付他们批评的第二点，就是它的工作；然后用最严肃的态度，对付他们批评的第一点，就是关于他个人。

    我们不必详细讨论他们的批评。他们说，他被别西卜附着。「别西卜」一词真正的含义我们不了解。很可能它的意思只是「屋主」，用以指整个邪灵的世界，和这地下世界是属于一个主所掌管。假如足这样的话，它的意思很简单，是「诸鬼之王」，就是和他们后来所说的「鬼王」同样的意思。通常一般人都把它译为「脏鬼」。不过，他们批评的意思是明显的。他们宣告说，耶稣是被撒但所附着的，所控制的。他们说他的举动和一切邪灵之来源有关。他们指责他被邪灵，就是不洁净的灵，一切不纯洁的主和来源所附。

    从对他个人的批评很容易就演进到对他工作的批评。因为第二点乃是第一点的结果。「他是靠着鬼王赶鬼。」这句话很狡猾。实际上，他们宣告的是，他所行的一切赶鬼是在玩弄人和玩弄邪灵，目的只为他个人的野心。他们说，他的举动并不是出于好意，他所作的也不是出于真正的怜悯。他并不是出于同情那些被鬼所附的人才赶鬼，而是因为他本来也属于邪灵的世界中之一员。为了吸引人对它的注意，为了获得个人的声望，它才这样玩弄世人，也玩弄邪灵的世界。

    现在，我们要看耶稣的回答。我们要看他、听他，因为他是神的仆人，要看他在这故事中所表现的超越。他首先对付他们批评中的第二点，就是关于他的工作。他从反面和正面来回答他们。首先指出他们的理论站立不住，接着清楚说明他自己能力的秘诀。

    他指明他们的理论站立不住。他宣告说，他们的话是错误的。他们了解，撒但的动机是妄自尊人。但是，他们对于撒但的方法却全然无知。他们说，撒但为了妄自尊人而玩弄邪灵的世界，这正表现出他们不认识撒但的方法。我们主的话显示了他全然明白仇敌的狡诈。由于他说的这话我们太熟悉了，反而往往看不出里面的含义。他提醒他们，撒但不会攻打撒但，因为这样只有把他自己的国度打破了，他就无法达成自己的野心。如果一个家庭自相分争，那家就站立不住。他特别提到「家」，针对他们指责中含有他与邪灵世界是同一家人的意思。一家自相分争，那家就站立不住。「若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。」如此，他立刻指明他们的批评是错误的。他们只知道邪灵世界的狡猾，却全然不了解撒但的方法。

    这个回答也把整个邪灵世界暴露出来。后来使徒保罗写道，「我们并非不晓得他的诡计。」这些人对于撒但的手段一无所知，现在他把撒但的诡计显明出来。因着我们主的事工，就把撒但的诡计明显的摆在人的眼前。从这里我们也看到基督显明一个事实，就是撒但正利用这些人试图欺骗世人，隐瞒他的诡计，最终的目的是要控制他们。他们说，他赶鬼是撒但自相攻打，这是撒但要欺骗世人隐瞒他的诡计。我们主的回答既诚恳又清晰，目的是要止住他们的反对，更要清楚的指明，清楚的启示一个事实，撒但的心永远是不真实的，撒但的工作永远以说谎为基础，而他的谎言既欺骗人也亵渎了神。

    但是，他对这批评的回答并不止于此。他用一段话宣告了它得胜的秘诀。不过，在这里我们只谈他这段话的真正价值。它使用一个比喻说，一个壮士只能被比他更强壮的人打败。我们的主用这种方法宣告，他比那壮士更强壮。那位壮士就是撒但，就是那邪灵世界的主，他控制着一切敌对他的势力。但是他们眼睛所见，耳朵所听，施行奇事的这一位耶稣，在那个时候公开宣告，他比那个壮士更强壮。他们因为不能了解他，而心中恨他，他们也不能诚实的跟从他。他又宣告说，他所行的赶鬼工作，都是靠自己的力量，而他的力量胜过整个邪灵的世界。

    接着他对付他们批评的第一点，这一点更严重。他用很严肃的话说，「我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」因为是永远的罪，所以永远得不到赦免。我们没有理由认定，这些人真的犯了那罪，但是他们已经踏近危险区，他们正在接近那罪。

    让我们用一个日常可见的例子来思想我们主的意思。我们人犯罪，得罪他弟兄，归根究底是因为误解了对方的动机。得罪我弟兄而永远不能得赦免，乃是因为我故意误解他的动机。如果我们记住这一点，就可以免去许多愚蠢的错误。人可以批评我的方法，可以指责我的行为和我的言语不符合之处，我也可能试图指正他的作为不符合他的言语。我可以评论那些在政治上或宗教上和我持不同观点的人，说，我认为他的政策完全错误。但，我没有权柄说，他的动机不纯，不洁或错误。神是看人心里动机的神。他只有根据动机衡量一切。

    如果我们人类彼此关系中把这事看得这么重大，那么我们就可以了解．我们的主为什么在这里说了这么严厉的话。他们现在指责的是他的动机。他们侵犯了他内在的、秘密的、心灵深处的圣所，要追究他作这些事的理由。他们所作的和那些侵犯别人心灵深处的人所作的一样。他们把自己的污秽、歪曲的价值观都带了进去，在不知不觉间，他们用它来解释耶稣那样作为的理由，然后再根据这理由批评他。和魔鬼结成同盟的是他们，而不是他。事情经常都是这样的，我每次听到一个人在批评另一个人的动机时，心中总是怀疑那个人一定是在把自己的动机投射在对方身上。

    这些人现在侵入了他心灵深处的领域。他们以前对他的反对都是有关他的方法，这一次却侵入了动机的领域，而在耶稣，这个领域乃是由圣灵所充满。除非和神的圣灵有交通，他不随便旅行，任意休息，凭自己的意思吃喝。除非有神迫切救赎世人的愿望在催迫着他，他绝不随己意医治病人。除非靠着神的手，他不赶鬼。这些人指责他活动的动机，是靠着与那全然污秽、一切不洁净的源头的同盟，我们可以预料到，它必会有如此严厉而郑重的抗议。不是为了他自己，而是为了永恒的权柄，为了构成神国根基的原则。他们已经进入危险区，接近亵渎圣灵的程度。亵渎圣灵的罪，只有那些把自己卖身于不圣洁事物的主的人才会犯。他们看到了善，也不知道，反而说行善的这个人是和别西卜同盟的。这就是永远的罪。这罪的本性永远无法改变，所以无法得着赦免。我们没有理由相信，那些人最后已经犯了这罪。不过，他们也距离不远了。那个时候，和往常一样，我们主所看到的是他以后更大的事工，就是在他钉十字架、复活、升天、和五旬节以后，他在我们这些人生命中所从事的事工。他为着五旬节以后的圣工。将比他在世之日更广泛，更深入，更奇妙而喜乐。耶稣举目，看到将来圣灵要丰富倾倒在这些人身上的日子，这些人要以属灵的能力，继续他的工作，不受空间的限制。他说，到了那些时候，有些人可能犯一种永远得不到赦免的罪。

    现在，我们要继续看来自他亲属的反对。我们已经说过，按照字面的意思，「他的亲属」意思是指从他旁边来的人，就是指与他有血亲关系的，也就是他的母亲和兄弟。

    附带一提的，我们可以注意到一件有趣的事。这是在迦拿之后，马利亚第一次露面。在迦拿的婚筵上，耶稣曾对他说，我与你有什么相干？这句话表示，在他里面有些东西，是当时马利亚所不了解的；这里也是它弟弟们在他早年事工中和他从迦拿到迦百农去以后，第一次在福音书中出现。现在，他们来找他。他们的问题是，他癫狂了。这是因为他们看他无休无止的工作而得来的结论。他们的批评并非针对他所作的某一件事，而是说他作得太多了。他们不关心他的动机，这方面他们连问都不问。他们到那里去，乃是相信这人是舍己要完成自己伟人动机，他甚至没有时间可以吃饭休息，他一定是癫狂了。他们的意思是好的。他们希望救他，要他节制。为了这原因，他们不辞跋涉之苦，走了多远我们不知道，可能远从拿撒勒赶来。如果我们能用我们的感情来衡量耶稣的感情（我想我们是可以这么作的，因为他成了人，有人的性情），我们就可以了解，这样的反对比来自耶路撒冷那些文士的反对更厉害、更难对付。那一方面的反对是恶意所产生的结果；这一方面的反对却是出于爱心所造成的后果。前者是出于那些和他的圣洁格格不入的人的反对；后者是出于那些想要救他不作愚昧事的人对他的关怀。

耶稣四围看十二个门徒，看那些与他同在的人。你猜，他看到的是什么？下面的故事就要回答这个问题。他看到的这个人，将要被恐。惧所困，又懦弱，并要在深夜里发咒起誓，说不认识他；他看到的其他这十个人，最后也要在自己痛苦的时候都逃离他。但他也看到这些人生命深处的一个事实，就是看到他们动机的领域。他看到他们献身于神与神自己。他看到他们所可能遭遇的一切失败。但是，他也知道他们将如何胜过这一切。他探索到人无法探索的领域，接着就说，看啊！我的弟兄，为我的患难而生的；看啊！我的姊妹，为信任我、同情我而生的；看啊！我的母亲，为安慰我、抚爱我而生的。「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母亲了。」

 如此，他启示了一种属灵的关系，这关系无限地超越了血缘的关系。他宣告说，在这些门徒里面，他找到了真正的安慰和同情，而不是在那些想要救他，使他不再不休不眠尽他责任的亲人里面找到。他的安慰是在那些要与他一同走过同一道路的人里面，虽然这些人有一段时间要离开他，但是，他们会再回头。再不久，他们就要为自己配得为他的名受羞辱而觉得喜乐。这是一个崇高的关系，马利亚和他的弟弟们最后也都将与他建立这种关系，不过，不是在目前。

就和他世时一样，我们主今天已经胜过了这种反对。经过两千年来不断累积的见证，今天没有一个神志清醒的批评者敢于说，他是与魔鬼同盟的，或说他是癫狂的。然而，今天的困难是在另一方面，人们不相信魔鬼，也不相信赶鬼的事。不过，请记住，因为这是关系重大而有价值的事实，虽然有些人不能相信这些事，但是，我们这些人还是真诚的相信。虽然那些人不相信圣经中的某些部分，想要把它摧毁，但他们对主仍然尊敬，绝不说他与魔鬼同伍，或说他癫狂。

 然而，今天人们仍然以同样的原则，继续反对他的门徒。这批评的第一点很少人敢于提出。我们不再受到指责，说，我们是与魔鬼共谋的。可是即使时至今日，人们仍然狡猾的指责我们，说我们从事的基督徒服事工作的动机是出于自大。

    第二点批评更狡猾，也更顽强。我们的朋友批评我们，说，「他发疯了！」甚至在教会里面，还有一个明显的事实存在，亲属关系往往会拦阻基督徒的服事工作。今天，人们常常热衷于某些事务，为之赴汤蹈火而不惜。可是若以同样的精神用在属灵方面，人们就批评说，他发疯了。那些献身于科学，孜孜不倦，鞠躬尽瘁的人，没有人会说他发疯；一个军人身先士卒，勇猛非凡，为国牺牲，也没有人说他发疯；探险家出生入死，也没有人说他发疯；生意人为了积紧更多的财富，而废寝忘食，也没有人说他发疯。然而，若有人牺牲自己服事人的灵魂，人们就说他发疯。

    愿这些人得安慰，因为他们是与神同工的。同时愿他们也决心努力，继续与人子保持这种最高的亲属关系。因为他们献身于神的旨意，他们就不会拦阻他的牺牲服事，也不求拯救自己，反而与他同行坎坷窄路。虽然今生的寿数也许短暂，但他们将发现永恒的生命。