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第十一讲
马可五21-43 「有一个管会堂的人名叫睚鲁……有一个女人……」（可五22，25），从某些方面讲，在我们主事奉工作中所发生的事件里，没有比这段经文中这两个伤心的人之故事更美。他们都设法找到耶稣，也都得到了安慰。 这两件事是发生在同一个故事里。马太、马可和路加都同样记载，那个妇人摸耶稣衣裳的时候，正是他前往睚鲁家的途中。从睚鲁的眼光看，这妇人拦阻了他。可是，从耶稣的立场看，这妇人使他更能帮助睚鲁。 这样把这两件事当作同一个故事看，我们可以看到一个最高的启示，就是神的仆人对人的悲伤很敏感，并且也可以看出，他随时准备好，他迫切的希望对人的伤痛有所作为。 这段经文用最简单、最自然的方法，把这些受苦的人介绍给我们。从自然的角度来读这故事，无可避免的，我们会对这两个受苦的人产生亲切的同倩。由于我们自己都走过悲伤的道路，知道何谓痛苦，所以这个故事虽然历时已有两千年，我们对于睚鲁和这个妇人还是会立刻产生同情。因为我们当中，也有很多人受过和他们同样的苦。 由于我们感情中有了这样的同情，便可以了解耶稣的态度，和他举动中的温柔和能力。耶稣伸手帮助的结果，使这两个人杂乱而悲伤的心灵都有了平安和喜乐。 前面说过在格拉森的地区，我们的主用最奇妙的方法，表明了他胜过魔鬼的权能。可是由于人类奇怪的天性，和不能解释的奥秘，当地的人要求耶稣离开他们的境界。于是他就和门徒渡海回到对岸去。他前不久才平静过这海面上的风浪。在海的对岸，又有一大群人围着他聚集了，于是，他就继续工作。马可在这里所用的字眼非常具有启示性。他说，「许多人到它那里聚集。」这个字的意思表示，人们向着他前推后挤的。他不可能随意走动。他们把他挤得紧紧的。不久以后，他和睚鲁一起往前走，群众仍然拥挤着他，推他。不是故意对他无礼，而是因为他们太渴望接近他。这些群众充满了好奇和看热闹的心情，可是对耶稣心中的温柔和怜悯，以及宏大的爱完全一无所知。 门徒也与他同在。他所设立的十二个门徒都与他在一起。这故事和其他的事件一样，对于他们在他面前受训练，预备他们将来的工作都是很重要的。他们心里对他是忠诚的，但是也充满了无知。所以稍后，他问「谁摸我的衣裳」时，他们不能了解他的意思。而后来，他叫那个小女孩复活过来时，他们也都觉得惊讶。 这是伟大的一幕，我喜欢在这里多讲一点。如果我是一个画家，我希望能把当天的群众描绘下来。他们当中有些人快乐，有些人忧伤。母亲们也许把他们的小孩子高举过头，使他们在耶稣经过时可以看到他。一些人在他四周不断拥挤着，想要排开众人，到耶稣面前去看看他。这是一幅伟大的人类画像。 让我们暂时不要注意这些群众和门徒，先把我们的注意力集中在三个中心人物上：睚鲁、那妇人、和耶稣。我们要很仔细的看睚鲁，了解他的伤心。我们也要看这妇人，同情他的绝望。这样我们就可以带着敬意来看我们的主，看看他对这些忧伤的人，对这些经历痛苦而孤独的人有何作为。 我们要先思想睚鲁和这小女孩的母亲。这母亲没有和睚鲁一同来劝耶稣到他家去，他和一般作母亲的一样，留在家中，在女儿身边看护他的病。这故事中，只有提到他一次。而且，若不是出于耶稣的体贴，根本就不会提到他。因为他到达这个家以后，特地带着女孩的父亲和母亲进到内房去。不过，这要我们所看到的是睚鲁去找耶稣，而作母亲的则留在家中，在小女孩身边照顾他。 有多少人真正能够看到这些人呢？有多少人能看出这故事中所显示出来的父母之爱呢？这种爱是何等的希奇、神秘，不同于其他一切的爱。这种爱有属于它自己的特质，它太细腻、 太微妙、太柔和了，我们无论用什么词汇来描写它，总是觉得不够。 睚鲁使用了一个词句，充分表现出他的心意。这个词句也表达了他的所有观念。睚鲁说，「我的小女儿！」哦！我们可以爱所有的小孩，所有的小孩可能被看为是神差遣到我们面前来的小天使。但是，这中间有差别。父母的爱当中含有最惊人，也是最高尚的责任感。如果有人对我说，你作这个，作那个，因为这是你的责任。我会反问他，为什么？如果他回答，这是为了你自己的缘故。我可能回答说，滚开，不要管我的事。可是，如果他对我说，这是为了你家孩子的缘故，他就能征服我，能胜过我。哦！父母亲为孩子的那种痛苦的爱，可以叫作父母的人发抖。「我的小女儿！」这句话本身就是一幅图像。路加透露了另一个事实，他是一个独生女，只有十二岁。「十二岁」在家庭中还是一个充满安详歌唱的年龄。他已经长大到这个年龄，今天称之为少女期。在这个年龄，他们要作人生最重大的选择，他们就要从蓓蕾转变成盛开的花朵，发展他们的一切僭力。十二岁，多么可爱的年龄！ 接着一句话，显示出悲伤的情况，「我的小女儿快要死了！」这个家庭已笼罩了一层乌云。家中不再有欢笑，不必再多加描述，睚鲁的表情已经表达了一切。 然后，我们转过头来看这妇人。睚鲁的悲伤是深沉的，但是，这个女人的伤痛更深。一个妇人生命中所接触到的最大的事情就是家庭、社会、和宗教，而这三者中家庭居首位。我不愿意忽略掉另一件相关的事，就是社会。我所用的社会一词不是指腐化败坏的社会，而是指真正的社会，指人们生活中的社交圈。宗教的至圣所总是为真正具有女人德性的人而开的，而在它的奥秘中，他将一再的发现别人所不知道的喜乐和经历。 现在看看这妇人，他受到了疾病的折磨，不但叫他虚弱，这病本身也可以毁灭他。不过，这不足以说明他悲伤的痛苦。我们必须按这妇人的年龄，和上面所提到的那些可以叫他的生命更美满，更华丽的事物，来看这个妇人。在那个时代，患了血漏症的人都是要被怀疑的。结果，按照他们族人所规定的法律，他必须离开丈夫，不能留在家中。他必须被赶离社会，不能和以前的老朋友接触，也不可以参加会堂中的一切活动，更不可以进入圣殿的妇女之院。这真是一个可怜的妇人。按照我的了解，他的可怜不在于疾病本身得不到医治，而在于他无法享受到家庭的乐趣，以及无法过正常的社会和宗教的生活。十二年之久，他经历了心灵、肉体、精神的痛苦。他倾家荡产，想要恢复健康，都没有用。马可很直截的写道，他「花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了」。 在睚鲁的事情上，十二年阳光普照的快乐生活，因着那个小女孩的死亡，突然结束了。在这妇人的身上，十二年的痛苦逐渐恶化，终于变成绝望。 现在，让我们观看主。我们已经跟随他走过这些圣地。我们和那些群众一样，对他教训人的智慧感到惊讶。我们也在他面前看到他能力的彰显。我们也看到他对付邪灵世界，赶鬼。 现在，我们要看他怎样对付这些伤心的人。 这两个人都来就近他，睚鲁带着公开的请求接近他，这妇人却在暗地里接近他。睚鲁在人群中挤向他，用明确的话公开要求他帮助，这是所有的人都可以听到的。这妇人也接近耶稣，怎样去接近呢？我不太清楚。我们知道在拥挤买票的窗口前，要挤到前面去是何等的困难。想一想，那一群饥渴的群众，拥挤着耶稣，而他是一个病了十二年虚弱不堪的妇人，他竟然能拥挤到耶稣的身边。他来了，他安安静静的来，他摸他。「摸」这个字事实上的意思并不是很仔细的摸，而是在绝望的情况之下「抓」一把。这一个妇人在拥挤的群众之中，挤到耶稣面前，心里想如果我能摸他一下，碰他一下，我就必可得痊愈。他就是怀着这种信心来到耶稣面前。 马可用很直截了当的方法，告诉我们睚鲁所提出的请求。他的这种方法往往也具有启示性。睚鲁提出这个请求以后，马可说，「耶稣就和他同去。」请注意，耶稣立刻采取行动。睚 鲁从心中发出的呼声，打动了耶稣的心灵。「我的小女儿快要死了！」耶稣的同情心并不在小女孩，它不同情死去的人。他同情的是活着的人，叫它动了慈心的，是他父母亲的痛苦。 在路上前进时，他受到了耽搁，这是我们要注意的第二件事。他起身走了，但又停下来。那个妇人摸了他，有能力从他身上出去，使他得痊愈，他就停下来。为什么他不继续往前走呢？不单单是因为他要与那妇人讲话。是的，他当然要与那妇人讲话。不过另外他也知道睚鲁家的女儿已经死了，他也知道报信的人正在前来通报睚鲁的途中。他停下来，藉着这件事要培养一个气氛，叫睚鲁能够相信。因为他听到这消息时一定会觉得一切都太晚了。他停下来，是为了睚鲁。如果我是一个画家，要我描述睚鲁当时的光景，我一定把他描述成一个坐立不安的人。为什么他停留这么久？我的女儿就要死了！ 过了一会儿，对着那父亲心里重重的一击临到了，「你的女儿死了！何必还劳动先生呢？」所以马可写道，「耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，『不要怕，只要信！』。我们暂 时不要管这件事的解释，先看看当时到底发生了什么事。耶稣刚对那个妇人说，「女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。」就在这时候，报信的人到达了，「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」那时耶稣说，「不要怕，只要信！」最绝望的一句话后面，紧接着就是这一句最安慰的话。是的，但是睚鲁怎能相信他所说的这句话呢？那个妇人身上发生了奇妙的事。他宣告说，他只有摸了一下耶稣的衣裳，灾病就得到了医治。而耶稣又吩咐他，「平平安安的回去吧！」所以，耶稣在这里的耽搁，是有原因，有目的的。他无论在何事上迟延，总有他的意思。在他迟延之时，帮助就已临到。在黑暗之中，光明就要出现。对于我们的基督，这永远是真实的。 然后，他来到了这家。我们不必对当时的情形多加描述。当时的情景是如此悲惨。请听他所讲的第一句话。他就对他们说，「为甚么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了！」这是神对死亡的看法，拉撒路死的时候，他也是说他睡着了，后来因为他们不能了解，他才明白的说，拉撒路已经死了。他就是因为他们对死亡的无知，所以才采用他们所能了解的话。他如此对在房子里的人说，「孩子不是死了，是睡着了。」 于是，从这故事里闪烁出他的尊贵和权柄。那些人耻笑他，耶稣就把他们都撵出去。只带着彼得、雅各、约翰和孩子的父母进到里面去。他拉着小女孩的手，用亚兰话对他说，「大利大古米！」意思是小女孩起来。我相信普通的时候，耶稣是讲希腊话。为什么这里他突然之间改用亚兰话？可能他使用的是这个家庭中的人通常用的话语，这表现出他深切的爱。「小女孩，起来！」这个翻译并不太好，他所用的话真正的意义是「小羊羔，起来！」他拉着他的手说，小羊羔起来。 然后他就把他交还给他的父母亲。可怜的小羊羔。他把他交还给流泪、痛苦、和忧伤中的父母。他把他从死里带回来，并不是为了同情他，而是为了同情他的父母。总之，我们的小羊羔在他手中总比他以前的光景好。叫他感动的是那位父亲的心。于是他把女儿交还给他。叫他感动的是母亲的心。于是他把小可爱交还给他。哦！对这个小女孩，这事无疑的也有好处。可是归根究底，他是把他带回来交还悲伤中的父母。 现在，我们要看看这妇人。这里有一两件事是密切相联的，但我们很少注意到。「他便觉得身上的灾病好了……耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去。」这就是整个故事。他摸他。门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我呢。啊！是的，我的弟兄们，好久以前奥古斯丁就说过一句话，「肉体拥挤他，信心摸到他。」群众拥挤他，可是这个妇人的痛苦和需要却摸到了他。群众出于好奇的拥挤，和有需要的人痛苦的触摸，耶稣永远分辨得清清楚楚。 今天，他仍然能分别。他永远发出同样的问题，「谁摸我？」许许多多的人拥挤他、推他。我们都真的对他有兴趣，我们都喜爱听有关他的事，我们都喜欢享受教会的崇拜仪式。然而，感谢神，永远有些人可以摸着他，可以到他面前。无论何时，一个人在绝望中，最后来到他面前，摸着他，他一定会回答。需要的人的触摸，他可以感受得到，他也要立刻回应。 那时，那个摸他的妇人必须出面说明。他必须承认，这不是为了自己的缘故，而是为了耶稣的缘故。不过，最主要的还是为了睚鲁的缘故。因此，在耶稣发出这个问题以后，他就出面，把整个事实说出来。然后，耶稣看着他的眼睛说，「女儿！」这是记载中耶稣仅有的一次使用这个亲密的称呼。「女儿……平平安安的回去吧！」正确的翻译是，「女儿……进入平安去吧！」过去这十二年的时光都是一片荒凉的旷野，都是一片绝望的土地。现在他说，「女儿，进入平安去吧！」你已经离开了家，现在进入我的家吧！你已经被社会排斥，现在进入与我密切的关系吧！你已经被拒绝于宗教仪式之外，现在和这一位把你带到神面前的人相交吧！「女儿，进入平安去吧！」 他离开了。他到那里去？可能回到家里，回到朋友当中，可能下个安息日回到会堂中。详情如何，我不知道。不过，我知道他进入平安去了。即使会堂不再收容他，又有什么关系？ 他已经有平安，他是耶稣的儿女了。 这些故事有什么永恒的价值呢？这故事让我们明显看到，耶稣是极端的敏感。「敏感」实际上是一个美丽的字眼，可是，他还不足以表达耶稣的敏感。耶稣的敏感包括迅速、立刻、充分、丰盛、宏伟的回应。还有，这故事奇妙的启示了耶稣的理解。我相信在人类之间的爱和友谊之中，「了解」是最奇妙的特质。了解！这就是耶稣停下来对那女人说话，帮助他的原因，这就是我们刚才所说过的他很敏感的原因。「女儿！」不用讲太多的话，可是后来的人为了讲解这段话，却必须费尽口舌。可能在这段经文中最能代表他的了解之神圣记号的，是他最后的触摸。他用手扶起那个死去的女孩，他听到他那像音乐的声音，他的生命就复原，而他就起身了。然后他吩咐他们给他东西吃。如果我们编造这个故事，我们一定不敢加上这句话。即使现在，我们还是有点不敢相信。但是，他是神，他知道这个小女孩不省人事那么久，清醒过来以后，有了新的生命，他一定是饿了，给他东西吃吧！他温柔的手触摸了这小女孩冰冷的小手，他像音乐一般的声音把他的生命从遥远的地方带回来。他并没有忘记他需要吃点东西。哦！耶稣何等的了解。 是的，但是你说，我的女儿死了！我失去了他！是的，但是你说，我生了病，却没有得到医治，我仍然在受苦中！像这一类的话，我们要怎样回答呢？我要带着崇高的敬意回答说，虽然我自己的女儿走了，他没有叫他复活。虽然我们的疾病没有得到医治，我们还将再受漫长的痛苦，可是有一件事是肯定的。从这启示中，我们已经看到他，知道他的心肠，所以我们确信他是同情我们的。 我们还要记住另外一件事。虽然如此，还有更多的孩子被抚养长大。不要把这些故事推到两千年前，神也把我家中一个可爱的小女孩接去了。作为一个父亲，我多么想保有他，可是他却已经去世了。然而，我家中还有其他的女孩子，他们与我的关系也一样亲密，主把他们赐给我，他们都还与我同在。他仍然触摸这些小手，把这些小孩子养大。他仍然医治病人，他医治了许多身体脆弱的人。 因此，我们知道那些没有复活，没有得医治的人仍然在他的爱里面。因此，无论对他们发生的是什么事，对他们，对我们都是最好的。他没有让我保有我的小女孩，他把他接去，然而那是最好的。我不能十分了解为什么，不过，我确定那是最好的。如果他有那种能力，却不那么作，一定有他更美好的原因。 他能够让你家里生病的孩子活过来，可是如果他没有使用那能力，那必定是为了你，为了孩子更大的好处。 我们当为这些事感谢神，这位耶稣今天依旧存在。
他医治的衣裳，
仍在我们痛苦的病床旁。
我们触摸他生命的宝座，
就得以痊愈。
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