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第十三讲
使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的
道，全告诉他。他就说，「你们来同我暗暗的到旷野
地方去歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭
也没有工夫。他们就坐船，暗暗的住旷野地方去。（可
六30—32） 从这一段话里，我们读到使徒们第一次奉差出去传道是如何结束的。这里面记录了他们的报告和所作的检讨，很可能是发生在四月。 十二使徒这一次奉差出去传道的事，马太、马可、路加分别都有记载，虽然所记都很简短，却很吸引人注意。马可和路加简单但正确的记录了事实，马太写了一些特别的事。 这件事本身不但吸引人注意，也是重要的。简短就是他的价值之所在。要思想这件事，最好从他们传道回来以后，聚集时所作的报告着手。 他设立了这些人作使徒，他们已经和他在一起，受训约有一年之久。当初他从众门徒中拣选设立他们十二人，使他们与自己同在，目的是最后可以差派他们出去传道赶鬼，到现在已有一年。在这段期间，他们知道自己正在受装备，预备将来奉差去作他的工。他们已经观察了他怎样工作，听到了他所讲的话。在这段期间，他们看到他的能力彰显在人类生命中的每一部分。他们也观察到他轻易的医治人类肉体的软弱，带着威严赶鬼。他们看到他充满权威在属灵的范畴中工作：赦免人的罪，给人的良心带来平安。最后他们也看到他什么事都不能作，他的能力受到了限制。因为拿撒勒人的不信，他在那里就不能多行什么异能。 然后时刻到了，他就差遣他们出去。这些人一直都与他同在，现在他差派他们出去作为他的代表，说他所说的话，作他所作的事。他们回来以后，就举行这次聚会。所以让我们思想这些使徒的报告和主的反应，最后看看紧接着所发生的一些事这些事就记载在本段经文中。 第一，先看使徒们的报告。请注意，这不是精印的报告。他们没有详细记录所作的事，也没有提到所去过的地方，也没有记录他们之中任何一个人所说的话，也没有记载任何有趣的事。这是引人注意的第一个事实。 然而从这报告中，一些基要的事已经显明出来。这件事是在马可第六章第六节下半节开始的。第七节立刻说明门徒是奉差遣出去的。事实上第六节的分法不太理想。该节最后一句话是「（他）就住周围乡村教训人去了。」这是紧接在人弃绝他之后。这句话孤孤单单的，根本不能成为一段，只不过是简短的一句话而已。要了解这句话，我们必须参考马太福音第九章末的那段经文。那里对这件事有更详细、更长的记录。马太的这段记录并非特别指某一次事件，而是泛指我们主的一般服事工作，就是马可这句话所说的，他周游各地、传道、教训人的事。在那段经文中，马太说耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。而且他看到许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，好像没有牧人的羊一般。而马可所记的那句话，根本就没有说明耶稣差派使徒出去的原因。从马太这段较详细的记录中，我们看到这些使徒奉派出去宣教的原因，就是天国的王怜悯他的百姓。他看他们好像卡羊群没有牧人一般，是一群散漫、没有组织、没有真正原则的人。牧者这个角色在圣经中，以及在东方人的文化中代表了王的地位。在这里这位王被他自己家乡的人所弃绝，以后就在各城各乡巡行。他看到许多的人困苦流离，好像羊没有牧人一般，他就怜悯他们。 这就是使徒奉派出去宣教的动机。这就是耶稣看到这些人的需要后所产生的结果。他呼召这十二人，预备他们，使他的工作范围可以很快的扩大。他呼召他们，不但可以分享他的能力，也可以分担他的事工。我们的主是在有限而困难的环境下劳苦工作的，为了要使更多的乡村、更多的人听到这信息，为了要使天国的信息传得更广，他差遣这十二人出去。天国信息的宣告是有神迹奇次、赶鬼和医病随着的。 在这里我们也看到他们宣教使命的性质。他们的宣教使命与我们的宣教使命有显着的差别，但是也有基本上的相同之处。对他们来讲，他们的使命是有限的，他们的物质装备也是有限的。不过，后来我们的主把这种情况完全的改变了。论到他们应该怎样接受人的款待时，耶稣的教训也显示了他们的工作是暂时性的。他们不要长期住在一个地方，而要很快的到别处去，这样可以更快的把福音传布到更广的地方。同时马太也告诉我们，他们受到严格的限制，不可到外邦人中去，也不可进入撒玛利亚人的城。他们的工作限于以色列家。以上这些事是他们这次宣教使命与今天教会宣教使命不同之处。 但是，这次这些人奉派出去的宣教使命是最重要的一次。他们是奉它的名出去的，因此他们具有使徒的身分，这是以前所没有的。以前他们是门徒，现在他们成为使徒，就是奉他的名出去的，是他的代表。他们已经分享他的权柄。因为他们拥有他的信息，也拥有他所赐的能力去作他的工。他们奉派出去，有一个明确的信息，就是「天国近了」。耶稣赐给他们特别的能力，可以胜过恶者的世界，并且能赶鬼、医病。 这些人是两个两个奉派出去的。我们的主从来不差派一个人单独进入困难的工作环境中，我们却常常这样作，但这样作就违背了这一个基本的原则。接着我们就要看马太福音的记录，看看他们两个两个的出去从事第一次宣教旅行的事。这段经文充满子亮光，很有启发性。 对他们的工作，我们知道了些什么？圣经没有提到他们工作的地点，没有描述他们旅行的过程，没有记录他们所讲的话，没有指明日期，没有记录任何有趣的事。然而我们还是看到了一些事。 第一，他们传道叫人悔改。这样的宣告需要我们细细的思想。这并不是说他们告诉人要悔改，而是说他们传道的结果使人产生悔改。「叫人悔改」是一个简短的句子，里面却包括了个人的确信，诚恳的话语，辩论，和呼吁。他们如此传道，叫人应该悔改。 他们出去是凭信心的。除了主自己的话语以外，他们没有什么东西可以证明自己拥有能力。直到他们面对被鬼附着的人，才显明出他们真有这种能力。在耶稣公开服事稍后的时间，他又差派七十个门徒出去。他们回来时对自己工作的结果也感到惊讶。他们充满喜乐的说，「就是鬼也服了我们！」我们读到这件事，一定可以想像到，这十二个使徒初次出去，站在被鬼附着的人面前，吩咐鬼从那人身上出来时，也正是考验他们信心的时刻。 这里也显明了另外一件事，就是他们宣教工作所产生的结果。他们的第一句话牵涉不广，比较广大的事实是在第二句话中宣告的。他们的话总括了这次宣教的工作所产生的全部果效，「耶稣的名声传扬出来。」结果「希律王听见了」。那么使徒们第一次宣教的结果是什么呢？答案并不在于他们赶出几个鬼，圣经没有记载；也不在于他们治好多少病人，因为圣经也没有记载。答案在于「耶稣的名声传扬出来」。他的名声传遍了更多地方，因为他们工作的结果，他的名在更多的地方被高举。三本福音书的作者都为我们记载一个中心事实--耶稣的名声被传扬开来了，而希律因听到就害怕了。我对于希律这个人的生平没有兴趣，提到他是因为与我们思想的内容有关。在这要我们看到了两个证据，显明了使徒们的得胜。第一个证据是「耶稣的名声传扬出来」。第二个证据是一切邪恶和罪孽的化身希律王，虽然仍然坐在宝座上，却害怕得颤抖了。这就是所产生的结果。 思想这十二个门徒的报告时，我们要观察的第二件事是，他们把所作的一切，所教导的一切都告诉主。请想一想，有六个报告，不是书面的而是口头的报告。让我们看看，按照马太所记耶稣怎样把他们两个两个配成一对。 「西门……还有他兄弟安得烈。」安得烈是耶稣的第一个门徒，西门是他的兄弟，也是由他带到基督面前来的。他们两个人一起前往某地去工作，什么地方？我们不知道。 「西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。」安得烈最初跟从主时，约翰和他在一起。我认为接着他就去找雅各。这只是我个人的猜想，不一定正确。这一对兄弟一起被派出去。他们作些什么？我们不知道。我相信他们一定有一段火爆的时间，因为他们两个都是「半尼其」，雷子。 接下去的两个人是腓力和巴多罗买（即拿但业）。腓力实际上是耶稣所呼召的第一个门徒，这位腓力去找到了拿但业。腓力是一个安静的人，经常在群众的外围帮助人，对陌生人寄以同情。而拿但业是一个心里没有诡诈的人。他们到什么地方去？我们不知道。我相信他们两个人的报告，一定比前面那两对安静一点。 「亚勒腓的儿子雅各和达太。」他们是什么人？没有人知道。在我们主所拣选的人中，总有两三个默默无闻的人。但是他却知道他们。 「多马和税吏马太。」多马是一个善疑的人，他经常与事情保持一段距离，观察它，研究它。马太的工作性质是保持记录。他们一起出去，他们的报告如何？我不知道。 还有另外一对，「奋锐党的西门」和「加略人犹大」。奋锐党是当时一个激进派的政治组织。 现在这些人都回来了，也都各自提出报告。告诉他，他们所作的一切。圣经没有给他们评分，也没有为他们所得的结果分等级。他们只是把所作的事对他报告。他们的信息都是从这位主接受的，他们的能力都是从他取得的，他们也只有对他负责。他们所提出的报告可能各有不同。我很高兴圣经没有把他们的报告记录下来，不然我们可能有一派的人主张采用雅各和约翰的方法，就是「半尼其」雷子的方法；另外有些人主张采取腓力和拿但业的方法，就是安静温柔的方法。他们把一切的事报告给主，在他面前他们将发现他们需要各种不同的人，他们需要拿但业那样安安静静的人，也需要雅各和约翰那样有冲力的人。 现在我们要思想这段经文的第二件事，就是主的反应。「他就说，『你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。』」我们读这句话时要小心，免得太注重属灵的教训，而忽略了其中优美的因素。当然，这句话有它的属灵意义和教训，但是要了解其真正意义，我们必须应用想像力，看看当时的情形。我们要看耶稣的脸孔，看看他奇妙的眼睛。我们知道他的眼睛永远是在观察，新约记录中充满了「耶稣举目观看」，「耶稣看」等等词句。他一边听着他们的报告，一边看着这些人。他注意到他们肉体的疲倦，于是说，「你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」我们不到那里去了！我们不要再走路！我们坐船吧！我们渡海过去吧！就这样他们走了。他们的歇息是心理上的，他们暂时不用教训人，不必思想。这是属灵的歇息，暂时不必再与那恶者的世界冲突，暂时不必祷告。 条件是什么呢？他们必须和他一同去，他们必须亲身去，他们必须离开，他们必须前往旷野。从这里可以看到耶稣是何等了解人。从这里也可以看到耶稣温柔的品格。有些人不能了解这一点，因为他们身体健康，体格强壮，迫切要服事主。他知道这些人疲倦了，于是他说，来歇一歇吧！暂时不要再管宣教旅行的事，暂时不要多思想，不要祷告。歇一歇！ 假如这件事显明了他对人的了解和对人的关怀，我要更进一步说，这件事更显明了他无比的智慧。这方面可能会叫我们中间一些人受到责备。最近我读到下面一段文字：
我们必须知道如何把工作放到一旁去，这不是说
我们要懒惰。就在你休息的时候，你心灵中一切的皱
纹都得到了舒坦，你的心灵就可以伸张，有弹性，恢
复活力，就像路旁的小草被践踏以后重新得到舒展，
就像树叶被压碎以及重新变得翠绿。 但是他们到了旷野的地方时，发现群众已经在那里等候。接着马可记录，这一位差派他们出去宣教的主，这一位接纳他们和他们的报告，又请他们歇一歇的主，看到了这一群人在等候他，心里就起了怜悯，因为他们就像羊群没有牧人一样。当初激发他差派他们出去的那个原因，又在这一位王的心里燃烧着。于是他不顾自己，开始教训这些群众。门徒们什么事都没有作。他们在歇息，他们在观看他。在他最后完成他的使命以前，他是不会有歇息的。他们观看他。他在回答别人对他的批评时曾说，「我父作事直到如今，我也作事。」他们再一次看到他不顾自己，毫不吝啬的把自己献给群众。但是他们却在歇息。哦！是的，他们是在歇息。我想我了解他们那一天的感受。对于一个经常必须讲道的人，能有机会坐在乡村的小教堂中，听当地的牧师讲解神的话语，这就是歇息。没有责任，只有安安静静的歇息。哦！是的，他们是在歇息。过去我常以为他们没有歇息，但是仔细的一想，他们是在歇息，而他却没有。他在世为人的期间，根本没有歇息的时间。 现在请看紧接着发生的两件事：给五千人吃饱，和耶稣在海面上行走。 那时天色已经晚了，耶稣一直在教训那些群众，现在他们的晚餐成为一个问题。门徒们对他说，「请叫众人散开，他们好住四面乡村里去，自己买甚么吃。」这是门徒们的声音。他们说，「请叫众人散开。」但是耶稣说，「你们给他们吃吧！」然后门徒们又说话了，「我们可以去买二十两银子的饼给他们吃么？」这句话实际上是带着抗议的意味。耶稣说，「你们有多少饼？」他们回答说，「五个饼两条鱼！」他就说，「拿过来给我。」结果群众都吃饱了，门徒们把零碎收拾起来，还装满了十二个篮子。 耶稣在海面上行走的事，关系到这些人在遵行他旨意时所遭遇到的事。他催促门徒上船，先渡海回到对岸去。他们就去了。记住，耶稣旨意的道路是风浪的道路。他差遣他们进入风浪中。描写这次风浪的词句中有一句很强烈，「摇橹甚苦」。为什么他们不调转头回来呢？风迎着他们的面吹来，逆风摇船很困难。他吩咐他们回到对岸去，而风却从对岸吹过来。对他们最简单的方法是，调转过头，在风的面前逃跑。然而不！他们不能这么作。为什么？因为他吩咐他们往那个方向去。他们因为顺服他的吩咐才「摇橹甚苦」。但这也是他能力的道路。他从后面赶上他们，他也是逆风向前行，但是风不能拦阻他。海水也在他四围翻腾，但反而成了他得胜脚踪下的平坦大道。不久之后，他上了船，风浪就止息了。 现在看看这些使徒，留意经文所记与他们有关的事。他们十分惊奇。为什么惊奇？马可说，「这是因为他们不明白那分饼的事。」这些人是使徒，不是外人。那么为什么他们还不明白那分饼的事？马可告诉我们这是因为他们心里还是愚顽，就是说他们心里迟钝，不能了解分饼的神迹。结果他胜过了大自然，他们心里反而十分惊奇。 现在我讲这些的目的，是要让我们看看这些使徒。当初他们宣教回来向他报告他们所作的和所教训的，这件事很有趣也很有启发性。但是接下来发生的事，也一样有趣、有启发性。 这些人是使徒，虽然他们曾经奉差遣出去宣教，回来以后面对这一大群饥饿的人，他们还是只能对主说，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去买什么吃。耶稣吩咐他们作一件最自然的事时，他们又与他争论说，我们可以去买二十两银子的饼给他们吃么？在耶稣控制了大自然，对他们彰显他的能力时，他们这些人却心里十分惊奇。这些人却还不了解，这些人心里还是愚顽。而他们却是使徒！感谢神，我想现在我敢安心祷告了。他们都是他所拣选的使徒，既然是他拣选的，就不会有错误。思想过这一点以后，对我们最终的真理教训是什么呢？就是在我们一切的服事工作上要说，「哦！耶和华！愿一切荣耀都归给你！不要归给我们，都归给你的名！」 是他拣选他们，何等的恩典！是他装备他们，何等的奇妙！是他使用他们，何等的希奇！他给他们歇息。在他们不能了解他分饼喂养饥饿群众的事，他们不能了解他胜过风浪的事时，他是何等耐心的忍受。哦！这是何等温柔、何等美丽的事。 我的结论是，他们宣教回来以后所作的报告，不值得印出来，永远不值得。只要我们常常告诉主，我们作了那些事，教训些什么就够了。我们最好减少彼此报告自己为主所作的，和所教训的。
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