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第二十七讲
马可十四53-72 从前面我们思想的那段经文，我们听到主和他的门徒同唱哈利路亚诗篇最后的一段，然后和他们出去，前往安静的橄榄山。我们听到他的预告，就是说他们很快就要分散。我们也听到门徒激烈的抗议。我们带着敬畏的心，跟随他进入客西马尼园。我们看到他把八个门徒留在入口处，只带着三个门徒往前走。然后又把那三个门徒留在那里，自己再往前走，单独的在那里祷告。我们看到他与父相交，他与父合作。这经验的奥秘是无法测度的。我们又看到犹大来了，人子被捉了。我们看到十一个门徒逃走了，也看到那个没有被提到名字的少年人。思想那段经文时，我们对于那牧人的恩典和荣耀留下了深刻的印象。 现在我们要思想，那一个卖主的黑夜里所发生的其余事件。这段经文充满了痛苦、激动和不安。 首先，我们看到一群人很快的聚集起来。这是不合法的。大祭司、祭司长、长老、官长、以及整个公会的人都紧集在一起。换句话说，当天晚上，他们就召开了「三合林」（公会）。这是不合法的。按照律法规定，他们的公会，无论在任何情形下都不可在晚上开会。 其次按律法的规定，公会开会的原因，若是为了审判某一个人，不可在当天定罪，定罪的时间要延后。然而他们却在当天立刻决定判他死罪。 显然他们是有备而来的。他们在等候他的被捉。他们和那个卖他的门徒定了一个不圣洁的约。他们完全了解犹大已经带那一群武装齐全的群众去捉拿他。因此，他一被捉拿住，他们就在黑夜，在大祭司的家中迅速集会。 我们听到一些混乱不清的见证。我们不知道这些见证人的见证是个别讲的，或是同时讲的。如果他们是分别讲的，他们的见证是互相矛盾的。看起来当时的光景不是按常规进行的集会，因为在正常的集会中，见证人要听彼此的见证，盘问对方，彼此争辩。 在大祭司对被捉犯人讲话之前，有一段严肃的安静时刻。按照马太所记，大祭司要他起誓。马可只有记载说，大祭司问他，「你是那当称颂者的儿子基督不是？」马太记录他的问话，说，「我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」这是按律法规定要求犯人起誓的正式仪式。耶稣的回答是以严肃的起誓方式，说出他是弥赛亚，是那当称颂者的儿子。 紧接着的是一个混乱的场面。大祭司在愤怒中又作出了一个不合法的举动，就是撕裂他的衣服。利未记的律法明文规定，大祭司无论在任何情况下，无论情绪如何激动，都不可像外邦人那样撕裂衣服。大祭司作了这个不合法的举动以后，紧接着是公会的人毫不留情的污辱基督。他们吐唾沫在他脸上，又用衣服蒙住他的脸。这是判他死刑的记号。他们又用拳头打他，对他说，「你说预言吧！」『告诉我们，打你的是谁？」接着差役接过他来，用手掌打他。 同一个时间，在下边的院子里（可能是外院，中间有几个台阶隔开），差役、使女、兵丁在那里议论纷纷。彼得也夹在人群中烤火取暖。从接下去的记录可以看到，他的焦急不安， 他的言行不当和他的否认主。 整个故事充满了骚动不安、狂热和痛苦。但是其中还有一种能力的因素。这能力和荣耀都集中在那个犯人耶稣身上。他的能力首先显明在它虽默默无语，却显露出的尊贵庄严上，其次显露在他那深刻而含义深远的话语上。 我们思想这段经文时，可以感受到其中充满了人类生活中那些最甚要的因素；那里有情感，既强烈又敏锐的情感；那里有意志，已经决定了的意志。不过，最明显的不是情感，也不是意志，而是知识。本段经文所发出的问题，是关于造成人行为的原因。这段故事显露了那些人心中之所以有那些观念的原因，而他们心中的那些观念就表现在他们实际的行为上。这里要注意的，最重要的是观点、观念和看法。假如我们能够看到那些迅速出现在我们眼前的人物之内心，我们可以感觉到他们强烈的情感、坚定的意志。但是最重要的因素是显明了他们内心深处秘密的动机和观念。就是因为有这些动机和观念，才发生了那些事。 如果从这个角度来研读这段经文，思想这段经文中所记录的那些事，我们首先可能要说，「真理在街上仆倒了。」这里我们看到那个世代的知识完全错了。许多年以后，保罗写给哥林多教会书信中曾经提到这事，容我引用他的话。他论到这世界的官长缺乏智慧时说，「这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」这里我们也看到那位发咒起誓的门徒里面所发的光辉和爱心，虽然那时这光辉和爱心受到了遮蔽。 本段经文给人的第一个印象是，真理受到伤害、被打倒、被践踏在脚下、被破坏了。但是从另一面看，我们可以发现真理从未像那时一样昂然屹立。请看他先是安静，不讲话，连一句话也不讲，可是他的安静却是最好的演讲。最后，我们听到他开口讲话了。他用的辞句很简单，但很清楚，使人不致于误解他的含义。因为他的话，所有的谎言都被戳穿了，最后那些人被迫必须在光天化日之下作他们所计划要作的事。原先他们是打算在暗中行这些邪恶之事的。 从智慧或知识的立场来看这些景象，首先我们可以看到一个启示，就是官长的知识被贬低了；第二，彼得的知识受到污辱和伤害；第三，主本身的知识得到了胜利。 就官长们来说，他们基本的错误在于对整个案子心存偏见，这是十分明显的。「祭司长和全公会寻找见证。」目的不是要发现事实的真相，而是要「控告耶稣，要治死他」。这里可以明显的看出一些人在知识上的两面讨好。他们聚集，表面的理由是为调查事实，实际的目的却是决心要杀害那个站在他们前面的人。光不能照进他们的心。他们已经下定决心，不惜任何代价要毁灭这个犯人。他们容不下光。人所说的任何话语都被他们歪曲了，用以达到治死他的目的。 我们要看看审判的过程，因为这过程显明了一些重要的事实。这些人出于不良的动机聚集，目的是要治死那个犯人。可是他们被迫不得不承认真理的权威。否则他们何必寻找见证人，为什么不随便下一个判决就执行他的死刑呢？不！他们还不敢如此作，他们必须寻找某些控告它的理由，而且这些理由必须看起来像真的一样。他们必须找见证人，他们必须为自己所要作的事找到一个理由。在不知不觉中，这件事反而成为邪恶的诡计对荣耀的真理之赞美。 是的，他们早就准备好，只要有任何可以支持他们的理由，他们就采用。哦！这是一件何等不圣洁的事，这是一幅何等可怕的图画。可是这也奇妙的说明了人类的是非感，这种代代相传奇妙的是非感，是人类过去从来不能逃避的，将来也不能逃避的。人若忘记尊用真理，人性就完全无望。 圣经只记载了一个见证人控告他的言辞。我们不知道其他的见证人说些什么。无疑的，圣经所记的这些见证人的话，正表现出了他们心里的态度。他站起来作假见证控告他说，「我 们听见他说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。」这是一种以最邪恶形式出现的谎话，因为这见证虽不真实，但它里面也含有一点真实的东西。我们记得丁尼生（Tennyson）说过一句名言，「全然的谎言，人会立刻加以反驳；半真半假的谎言，人最难提防。」从某个角度来看，这个见证人的话没有一句是真的。但是从另一个角度看，他的话是建立在某些事实的基础上。（附带一提，从这里也可以看出他的话被人所紧记于心。不止那些爱他的，连那些恨他的人也一样。）在他公开服事的早期，第一次洁净圣殿时，曾有人问他，他凭什么权柄作这事。那时他回答他们，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」这是一句奥秘的话，当时听到的人不能了解，甚至他的门徒也要等到他复活后才能了解。当时听他讲这话的那些人，不但不了解反而笑他，说，「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？」甚至按照他们所了解的，他所说的「殿」是指耶路撒冷城内的那座建筑物，请注意他的话是，「你们拆毁这殿。」不是他要拆毁这殿。他所讲的是他们所要作的事，而不是他所要作的事。他们所拥有的是拆毁的能力，而他所拥有的是建造的能力。并且这建造的能力远胜过他们拆毁的能力。「我三日内要再建立起来。」今天我们知道他所说的「殿」是指自己的身体。但他们不了解，他们只根据自己的理解，回想起三年前他所说的话。请注意他们如何歪曲他的话。 马可两次记录了他们所作的见证「各不相合」。虚假的见证必然不能相合。为了遮掩一个谎话，必须说出其他几个谎话。 耶稣公开服事的年日，这些人观察了他的工作。他们听他的话，看他的作为，他们完全了解他所宣告的。这一点从大祭司的话可以看出来，「你是那当称颂者的儿子基督不是？」假如他们不了解它所宣告的，又怎会提出这样的问题？然而，尽管他们听了他的话，看了他的作为，他们还是决心杀害他。不管他们在理智上对他的话之荣美，对他的作为之恩慈，有如何肯定的确信，他们还是必须贬低、拒绝自己所确信的。虽然他们心里有这样不良的态度，他们还是必须假装符合真理，试图寻找一个谎话可以杀害真理的主。 现在，让我们看这故事中最后的一件事，就是彼得的画像。我们在彼得身上看到他是一个理智被光照了的人，是一个理智被光照以后又奇妙回应的人。到底什么事把彼得带到那外院呢？是他自己心里的光把他带到那里的。那光发出大光芒。他认识他的主，他也认识他主的洞察力。从第一次他兄弟安得烈带他面见基督时，他就知道耶稣的洞察力。当时基督对他说，「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」在那时刻，彼得发现耶稣能了解他最深处的本性。后来基督又对他那么有耐心，对他内心潜在的能力认识那么透澈。彼得没有忘记这些事。他知道这三年以来，主用无限的恩慈待他、领他、教他，带领他在爱心和颂赞上与主更亲近。对彼得而言，爱心与颂赞乃是清楚的认识所产生的结果。 我们不要忘记，也不要低估了一个事实，就是六个月以前，彼得在该撒利亚腓立比曾经讲过现在大祭司所讲的那句话，「你是基督，是永生神的儿子。」那光仍然在彼得心里照耀。他用那光所产生的爱来爱他的主。就是他对主的这种爱，把他带到大祭司家的外院。虽然彼得只是远远的跟着他，他究竟是跟随了他。除了约翰以外，没有其他门徒这么作。而约翰的情况不同，他这么作不必冒什么险，因为他和大祭司有某种关系。但彼得进入那里，则必须冒着大险。 我们也不要忘记，彼得曾拔刀砍了马勒古一刀。他的动机是正当的。有时正当的动机也会作出错误的事情。摩西不能进入应许之地，就是因为他有一个正当的动机，却作了一件错误的事情。我们越看清这一切，就越能了解当天所发生的事是何等可悲。然而彼得竟然沦落到发咒起誓说，他根本不认识耶稣。 让我们把这两边所发生的事合并在一起来看。耶稣和祭司长老所站的那个院子，地点可能比较高，也许和外院之间相距有几个台阶那么高。按照马可所说，外院乃是「下边」的院子，兵丁、使女、和彼得就站在那里。首先我们听此起彼落的假见证，接着大祭司要耶稣起誓。耶稣起誓所说的，等于宣布彼得几个月以前所作的宣告是正确的。其次在外院中的兵丁之间起了一阵耳语，然后听到一个使女以轻佻的笑声对彼得说话，你素来与他们是一伙的。彼得心一怔，就在使女的笑声中跌倒了。不久之后，他又发咒起誓说，他不认识耶稣。而他在外院发咒起誓的同时，耶稣也正在内院发咒起誓。彼得在外院发咒起誓说，他不认识耶稣。耶稣却在内院发咒起誓说，彼得以前所说的话是真实的。这是何等鲜明的对照。 彼得对于自己的信心说了谎话。他认识耶稣，不但如此，更奇妙的是他了解耶稣。他违背了自己的爱。这里我们看到罪人彼此之间互相矛盾的实例。他伤害了自已的心灵。我们必须把这一点紧记于心。彼得对耶稣的爱从不失败，他对耶稣的信心也从不失败。基督对他说，「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」他的信心也真的没有失去。他的盼望失败了，盼望的光消失了。他的勇气失败了，然而他的信，他的爱永不失败，永不跌倒。这里我们所看到的这个人，相信耶稣，又真心爱耶稣，否则他就不会跟着他到了外院。他否认他的信仰，他的否认是句谎话；他否认他的爱，而他的否认是句谎话。他自己的理智受到了污辱。真理还在他里面，并没有真正的被毁灭，而是在污泥中打滚。 请再看引导他进人外院的那光。虽然那光因他的说谎受到了污染，但它仍然继续存在，最终还是主宰了他。最后的一件事不再是否认，而是眼泪。这画像最后的一幕，不再是咒诅，不再是因使女的一句话而变成懦夫，最后的一幕是他收拾衣服，匆匆的走出外面，进人黑夜里。一个大男人竟然哭了。另外一本福音书告诉我们，耶稣看了他，可能在大祭司所站的外院和仆人所站的内院之间只有一幅幔子隔开，而那时幔子又拉开了，所以两边可以互相看见。耶稣是从内院向下看外院中的彼得。而当时彼得必定也正看着耶稣。我曾经听过一个人用这一段经文讲道。他说，「请不要忘记，耶稣向彼得看是多余的，假如彼得不也是正向着耶稣看的话。」彼得向主观看，这事本身就是一个启示，正如主向彼得看一样。 耶稣看彼得到底有什么意思，我不想多作解释。不过我敢肯定说，他的意思不是「我不是对你说过吗？」虽然没有这么明显，但我也敢肯定耶稣的意思不是「彼得你为什么这样待我？为什么如此伤害我？」基督绝不自私，他看彼得时一定不会有这样的意思。我以为他的意思是要对彼得说：「彼得你为什么伤害自己？」那时彼得就出去，哭了。诗人有时讲到「泪眼模糊」。有时流眼泪真的会叫人看不清楚。我也哭过，有这经验。不过这里他所流的眼泪不是叫他视线模糊，而是叫他看得更清楚。 彼得哭了，他的眼泪乃是他心灵对于他所信的真理作了回应的明显证据，也是他的心灵对于他的爱作了回应的明显证据。当他否认他的主时，这爱受到了残酷的污辱和伤害。 最后，我们要以尊敬的态度来看这幅画像中的中心人物。虽然那是一个极其黑暗的时刻，他的理智表面上已被打败，可是实际上却得胜了。他的理智没有被贬低，也没有被伤害。真理拒绝和谎言作争论。我们主在审判过程中，有时静默不言，有时却侃侃而谈。作见证的人是在说话，他们曲解了他的话。「你甚么都不回答么？」大祭叫问他。而他连一句话也不答。在谎言面前，真理静默不言，因为甚至连真理也不能叫谎话止息，但另外，谎话也分毫不能伤害真理。 但是当大祭司要他起誓回答时，他就开口了。而他的回答在那施行审判的院子里产生了极大的后果。大祭司问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」他回答说：「我是！」他这样回答等于把一切谎言讳避之处都摧毁了。原来他们希望用那些谎言来掩饰自己。请听大祭叫的话，「我们何必再用见证人呢？」他的回答把那种需要也扫除了，因为耶稣的回答迫使他们必须在光天化日下行那邪恶的事。他们若要杀害他，所持的理由必须是因为他自称基督，而不是因为他们所捏造的虚假理由。他的答话等于起誓说自己是弥赛亚，是那当称颂者的儿子。它除去了一切作假见证的，把他们谎话的避难所都摧毁了。这样人们就可看到，那些杀害神儿子的凶手是何等的可恶，因为他们杀他的原因是他们拒绝他是基督，而历史的事实已经证明他真是基督。 耶稣承认自己是基督以后，接着又说，「你们必看见人子坐在那全能者的右边，驾着天上的云降临。」这宣告带着诗意，辞句借自先知但以理的书。在那里预言到人子往天上去（不是到地上来），要坐在亘古长存者的右边，作为宇宙的统治者。基督告诉这些人，他们将要看到的就是这件事。不是他的第二次再临，而是他要坐在有权柄的地方。 最后一点对我们最有帮助。在黑暗中那光所发出的最主要的光辉乃是，它让我们看到那个门徒心底深处的爱和忠诚，又让我们看到我们主的举动和恩慈，如何使那爱和忠诚在偏离之后还有一个新的机会回转。在那卖主的黑夜里，最后所看到的一件事是彼得的眼泪。在这些泪珠中，神脸上的光升起了。这些光像彩虹一样发出光辉，彷佛在对那些曾经信他，爱他的人说，虽然你们一度愚昧，否认了我，我仍然要给你们开一条路，使你们可以归回。
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