安息日的主带人进入真实的安息
一、瘫子得医治 – 罪得赦免病得医治 (1-12)
﹙一﹚ 耶稣进了迦百农 － 生在伯利恒，长在拿撒勒，工作在迦百农
1. 过了些日子、耶稣又进了迦百农．人听见他在房子里
2. 就有许多人聚集、甚至连门前都没有空地、耶稣就对他们讲道
﹙二﹚同心合意救人 － 他们的同心、爱心、信心、耐心
1. 有人带着一个瘫子来见耶稣、是用四个人抬来的
2. 因为人多、不得近前、就把耶稣所在的房子、拆了房顶
－既拆通了、就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来
﹙三﹚ 主赦罪的权柄
1. 耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的罪赦了
2. 有几个文士坐在那里、心里议论说
－这个人为甚么这样说呢．他说僭妄的话了．除了 神以外、谁能赦罪呢
3. 耶稣心中知道他们心里这样议论、就说、你们心里为甚么这样议论呢
－或对瘫子说、你的罪赦了、或说、起来、拿你的褥子行走、那一样容易呢
﹙四﹚ 叫人行走的能力
1. 但要叫你们知道、人子在地上有赦罪的权柄
－ 就对瘫子说、 我吩咐你起来、拿你的褥子回家去罢
2. 那人就起来、立刻拿着褥子、当众人面前出去了
3. 以致众人都惊奇、归荣耀与 神说、我们从来没有见过这样的事
(人是看外表的后果─「行走」；主是看属灵的实际─『赦罪』)
二、我来本不是召义人、乃是召罪人(13-17)
﹙一﹚ 呼召税吏利未马太
1. 耶稣又出到海边去、众人都就了他来、他便教训他们
2. 耶稣经过的时候．看见亚勒腓的儿子利未、坐在税关上、就对他说
－你跟从我来．他就起来跟从了耶稣
﹙二﹚ 与税吏和罪人一同坐席
1. 耶稣在利未家里坐席的时候、有好些税吏和罪人、与耶稣并门徒一同坐席
－因为这样的人多、他们也跟随耶稣
2. 法利赛人中的文士、〔文士和法利赛人〕看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭
－就对他门徒说、他和税吏并罪人一同吃喝么
3. 耶稣听见、就对他们说、康健的人用不着医生、有病的人纔用得着
－我来本不是召义人、乃是召罪人(病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为「康健的人」、是「义人」的，反而与主的救恩无份)神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)
三、论禁食和新旧难合的比喻(18-22)
﹙一﹚禁食
1. 当下、约翰的门徒﹙悔改﹚和法利赛人﹙仪文﹚禁食
2. 他们来问耶稣说、
－约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢
3. 耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢
－新郎还同在、他们不能禁食
4. 但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食
(主离世归父的时候，祂就要离开祂的门徒，等候主这位新郎再来的圣徒就要禁食)
﹙二﹚ 新旧难合的比喻
1. 没有人把新布缝在旧衣服上 (外面的生活)
－ 恐怕所补上的新布、带坏了旧衣服、破的就更大了
2. 没有人把新酒装在旧皮袋里 (里面的生命)
－ 恐怕酒把皮袋裂开、酒和皮袋就都坏了
3. 惟把新酒装在新皮袋里
(新生命要按「心灵的新样」来事奉，不是「仪文的旧样」)
四、人子是安息日的主 (23-28)
﹙一﹚ 门徒在安息日掐了麦穗，法利赛人控告他们
1. 耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候．掐了麦穗
2. 法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为甚么作不可作的事呢
﹙二﹚ 规条与生命
1. 耶稣对他们说、
－经上记着大卫和跟从他的人、缺乏饥饿之时所作的事、你们没有念过么
2. 他当亚比亚他作大祭司的时候、怎么进了 神的殿、吃了陈设饼
－又给跟从他的人吃．这饼除了祭司以外、人都不可吃
﹙三﹚ 安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的
1. 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的(安息日是要给人安息，不是要给人受束缚捆绑)
2. 所以人子也是安息日的主(主是有权柄管理安息日的，也是安息日的真实意义)
申 23:25 你进了邻舍站着的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用镰刀割取禾稼。
撒上 21:6 祭司就拿圣饼给他?因为在那里没有别样饼?只有更换新饼、从耶和华面前撤下来的陈设饼。
思想问题（第2 章）
１ 在迦百农、为什么这么多人拥挤着耶稣，他们有什么目的？你到主面前的目的又是什么？
２ 耶稣在医治瘫子一事上，为什么特别指出「赦罪」的问题？
３ 请给2:17 的「义人」和「罪人」下一个定义。你认为你是一个怎样的人？你需要耶稣吗？为什么？
４ 当时的法利赛人对耶稣采取什么态度？他们为何对耶稣不满？耶稣如何面对他们的挑战？当有不信者攻击或反对你时，你从耶稣身上学习到什么应采取的态度和行动？
５ 「禁食」对今天教会有何意义？在什么时候「禁食」才适合？