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第十九章 古人的遗传(可7:1-23)
（本章根据：太15:1-20； 可7:1-23） 01 文士和法利赛人预料在逾越节时能见到耶稣，所以就布置网罗陷害他。但耶稣知道他们的阴谋，就没有去。那时“有法利赛人和几个文士，到耶稣那里聚集。”耶稣既然不到他们那里去，他们就到耶稣这里来。加利利人一度似乎要接受耶稣为弥赛亚，这样的话，犹太公会的权势就要在那一带泯没了。十二使徒奉差遣出去传道，说明基督的工作有了扩展。门徒更直接地同拉比们冲突，就重新激起了耶路撒冷领袖们的忌恨。在耶稣起初传道时，他们派到迦百农去的奸细，曾想控告他干犯安息日，结果狼狈地败退。但拉比们不肯善罢甘休。他们另派了几个人去监视耶稣，要找把柄控告他。 02 像过去一样，他们控告耶稣的理由，是他不尊重那些妨碍上帝律法的遗传条例。在名义上这些遗传是维护上帝律法的，但实际上，人们却把它看得比上帝的律法更神圣。遇有遗传与上帝在西奈山颁布的诫命抵触时，拉比们的规条总是占了上风。 03 在各项礼节中，遵守最严格的是清洁之礼。饭前若忽略此礼，就是大罪，今生来生都要受罚；把干犯者除灭，倒是美德。 04 有关洁净的规条，多得不可胜数，尽一生的光阴去学，也未必能全部学到家。那些想要遵守拉比教条的人，为避免仪式方面的污秽，须长期遵守狭隘的清规戒律，从事无休止的洗刷。当人们在这些非上帝所吩咐的烦琐礼节上消耗精力时，他们的注意力就转离上帝律法的大原则了。 05 06 每当真理的信息以特殊的能力感动人心时，撒但总要让他的党羽在琐碎的问题上挑起争论。他想借此把人的注意力从真正的问题上引开。每当有人发起善工，就有吹毛求疵者乘机而入，为形式或枝节问题引起争论，使人的思想脱离活的现实。在上帝行将用特别方式为他子民作工时，万不可中撒但的诡计而自相争论，使人跌倒。最重要的问题是：我是否以活泼的信心信靠上帝的儿子？我的人生是否符合上帝的律法？“信子的人有永生，不信子的人得不着永生。”“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”（约3:36；约壹2:3） 07 耶稣没有为自己和门徒辩论，也没有提到他们加在他身上的罪名，却揭露了这些拘泥于形式者的行动是出于什么精神。他举例说明他们的老习惯，还是这次来找他之前刚行过的事。他说：“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。摩西说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：'人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。”他们把第五条诫命撇在一边，认为无关重要，却严格地奉行古人的遗传。他们教训人说：把财产献给圣殿，比奉养父母的责任更神圣；而且不论父母的需要多么紧急，人若将已经献给圣殿的财物供给父母，就算犯了亵渎的罪。一个不孝的儿子，只要声明他的财产已经是“各耳板”，即献给上帝，他还可留作自己享用终身，死后才充作圣殿的公产。这样，他或生或死，都能假借侍奉上帝的名义，任意不孝敬父母、亏负父母。 08 耶稣从未在言语或行为上，减轻世人向上帝奉献礼物和捐款的义务。律法中有关十分之一和捐款的指示，原是基督亲自颁布的。他在世时，曾称赞那将一切所有的投入圣殿库中的穷寡妇。但祭司和拉比们对上帝所表现的热心，无非是一种伪装，用来掩饰自己贪图名利的欲望而已。民众受了他们的愚弄，背负着上帝所未曾加在他们身上的重轭。连基督的门徒也未能完全摆脱这种遗传的成见，和拉比们的权威加在他们身上的束缚。现在耶稣揭穿了拉比们的真面目，要将一切愿意诚心侍奉上帝的人，从遗传的奴役之下解放出来。 09 耶稣对狡猾的奸细说：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：'这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”基督的话，是对法利赛人全部制度的谴责。他声明：拉比们把自己的规条放在上帝的诫命之上，无异于抬举自己，贬低上帝。 10 为此，这些从耶路撒冷派来的奸细们怒气填胸。他们不能控告基督违反了西奈山上颁布的律法，因为他所说的话，明明是拥护律法的，他所反对的只是他们的遗传。他所提出的律法的伟大训言，与人所制订的烦琐规条，对比鲜明，有天壤之别。 11 当时耶稣就对众人解释，后来他又向门徒更详细地解释这个问题说，污秽不是从外面进去，而是从里面出来的；洁净和不洁净与内心有关。那污秽人的，是邪恶的行为，邪恶的言语，邪恶的思想和违反上帝律法的事，而不是疏忽人为的外表仪式。 12 门徒注意到那些奸细因自己的假教训被揭穿而恼怒，看见他们的怒容，听到他们不满和蓄意复仇的窃窃私语。门徒忘记基督曾屡次显明，他对人的内心了如指掌，便提请他考虑这番话造成的影响。门徒希望他能安抚那些恼怒的官长，就对他说：“法利赛人听见这话不服，你知道吗？” 13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”拉比们所如此重视的风俗和遗传，是属于这个世界而不是从天上来的。他们在民间的权威无论多大，总经不起上帝的试验。当“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）的日子，人所发明来代替上帝诫命的一切规条，都必归于无有。 14 拿人的教训代替上帝的诫命，至今仍未停止。就是在基督徒中，也有种种制度和习惯，其根源无非是祖先的遗传而已。这些仅仅建立在人的权威之上的制度，竟已代替上帝所定的制度。人拘守自己的遗传，尊重自己的风俗，对那些想要指出他们错误的人，报以仇恨。今天，当我们照上帝的吩咐传扬上帝的诫命和耶稣的真道时，我们也看到与基督时代所表现的同样的敌意和仇视。论上帝的余民，经上记着说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那些守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启12:17） 15 但是“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。” 16 上帝吩咐我们接受永生之父，天地之主的话，不听所谓教父的权威。这样，真理才不至同谬误混淆。大卫说：“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。”（诗119:99,100）愿一切接受世人威权、教会的习俗，或父老遗传的人，都注意耶稣话里所含的警告：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
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基督和他的门徒没有遵守这些洗濯的仪式，奸细们就抓住这一点作为控告的依据。然而他们没有直接攻击基督，只是到他面前批评他的门徒。他们当着众人说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候他们不洗手。”