藉审问显明耶稣是基督是神的儿子
一、凶恶园户的比喻（v.1-12）
（一）犹太园户逼迫杀害神打发的先知仆人
1. 耶稣就用比喻对他们说、有人栽了一个葡萄园
—周围圈上篱笆、挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了
赛 5:7 万军之耶和华的葡萄园、就是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人?他指望的是公平、谁知倒有暴虐?〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有冤声。
2. 到了时候、打发一个仆人到园户那里、要从园户收葡萄园的果子
—园户拿住他、打了他、叫他空手回去
—再打发一个仆人到他们那里．他们打伤他的头、并且凌辱他
—又打发一个仆人去．他们就杀了他
3. 后又打发好些仆人去．有被他们打的、有被他们杀的
（二）犹太园户杀害神的爱子
1. 园主还有一位、是他的爱子．末后又打发他去、意思说、他们必尊敬我的儿子
2. 不料、那些园户彼此说、这是承受产业的．来罢、我们杀他、产业就归我们了
—于是拿住他、杀了他、把他丢在园外
（三）犹太匠人弃绝主而福音转向外邦
1. 这样、葡萄园的主人要怎么办呢．他要来除灭那些园户、将葡萄园转给别人
2. 经上写着说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头．
—这是主所作的．在我们眼中看为希奇。』这经你们没有念过么
3. 他们看出这比喻是指着他们说的、就想要捉拿他、只是惧怕百姓．于是离开他走了
二、政治问题的审问（v. 13-17）
（一）以纳税给该撒诡诈的问题来陷害主
1. 后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人、到耶稣那里
—要就着他的话陷害他
(『法利赛人』是热爱祖先遗传的犹太教徒(参七3)，他们有强烈的民族意识，当然反对罗马帝国的统治；『希律党』不是宗教团体，而是一个政治党派，支持罗马帝国的傀儡政权。)
2. 他们来了、就对他说、夫子、我们知道你是诚实的、甚么人你都不徇情面
—因为你不看人的外貌、乃是诚诚实实传神的道．
—纳税给该撒可以不可以。我们该纳不该纳
(主若说可以，法利赛人就要在犹太人面前说祂对犹太祖国不忠、是犹奸；主若说不可以，希律党的人就要去向罗马巡抚控告祂叛逆，不缴『人头税』，有可能因此而被处决。)
（二）该撒的物当归给该撒、神的物当归给神
1. 耶稣知道他们的假意、就对他们说、你们为甚么试探我
—拿一个银钱来给我看
2. 他们就拿了来。耶稣说、这像和这号是谁的．他们说、是该撒的
(罗马的钱币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像，另一面则用拉丁文刻着该撒的字号。)
3. 耶稣说、该撒的物当归给该撒、神的物当归给神。他们就很希奇他
三、神学问题的审问（v. 18-27）
（一）不明白圣经、不晓得复活大能而有的问题
1. 撒都该人常说没有复活的事．他们来问耶稣说、夫子、摩西为我们写着说、
—人若死了、撇下妻子、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后
(『撒都该人』是当时一个犹太党派，其名称源于所罗门时代的大祭司撒督，他们只重行为而忽略了信仰。他们不信复活，认为人死了完全消灭，故无鬼，亦无天使。)
2. 有弟兄七人、第一个娶了妻、死了、没有留下孩子
—第二个娶了他、也死了、没有留下孩子．第三个也是这样
—那七个人都没有留下孩子．末了、那妇人也死了
3. 当复活的时候、他是那一个的妻子呢．因为他们七个人都娶过他
申 25:5 弟兄同居、若死了一个没有儿子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻、与他同房。6 妇人生的长子必归死兄的名下、免得他的名在以色列中涂抹了。
（二）神不是死人的神、乃是活人的神
1. 耶稣说、你们所以错了、岂不是因为不明白圣经、不晓得神的大能么
2. 人从死里复活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一样
3. 论到死人复活、你们没有念过摩西的书、荆棘篇上所载的么
4. 神对摩西说、『我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』
—神不是死人的神、乃是活人的神．你们是大错了
(亚伯拉罕，以撒，雅各三个人早已死了，但是神不是死人的神，乃是活人的神，所以神必定会叫他们三人复活，永远与神同在。)
太 8:11 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．
四、律法问题的审问（v.28-34）
（一）最大的两条诫命 - 爱神与爱人
1. 有一个文士来、听见他们辩论、晓得耶稣回答的好、就问他说
—诫命中那是第一要紧的呢
2. 耶稣回答说、第一要紧的、就是说、
—以色列阿、你要听．主我们神、是独一的主 (申 6:4)
—你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神 (申 6:5)
3. 其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了
利 19:18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
（二）四尽一如难倒所有的天然生命
1. 那文士对耶稣说、夫子说、神是一位、实在不错．除了他以外、再没有别的神
—并且尽心、尽智、尽力、爱他、又爱人如己、就比一切燔祭、和各样祭祀、好的多
2. 耶稣见他回答的有智慧、就对他说、你离神的国不远了
3. 从此以后、没有人敢再问他甚么
约一 4:20 人若说、我爱 神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的 神。
五、防备虚假的、注重真实的（v.35-44）
（一）惟有基督是主、是一切的真实
1. 耶稣在殿里教训人、就问他们说、文士怎么说、基督是大卫的子孙呢
2. 大卫被圣灵感动说、『主对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。』
诗 110:1〔大卫的诗。〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。
3. 大卫既自己称他为主、他怎么又是大卫的子孙呢。众人都喜欢听他
(「主对我主说」，第一个主是父神，第二个主是耶稣基督从死里复活，升到天上，坐在荣耀宝座上时，父神对祂说的话。按肉体说基督是「大卫的子孙」；按圣善的灵说基督是「大卫的主」。)
罗 1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、(大卫的子孙)
罗 1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。(大卫的主)
（二）防备外表虚假的敬虔
1. 耶稣在教训之间、说、你们要防备文士、
—他们好穿长衣游行、喜爱人在街市上问他们的安
—又喜爱会堂里的高位、筵席上的首座
—他们侵吞寡妇的家产、假意作很长的祷告
2. 这些人要受更重的刑罚
（三）主看重内里的实际
1. 耶稣对银库坐着、看众人怎样投钱入库．有好些财主、往里投了若干的钱
2. 有一个穷寡妇来、往里投了两个小钱、就是一个大钱
3. 耶稣叫门徒来、说、我实在告诉你们、这穷寡妇投入库里的、比众人所投的更多
—因为他们都是自己有余、拿出来投在里头
4. 但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了
思想问题（第12 章）
１ 「葡萄园」的比喻引起祭司及文士们强烈的反应（参12），甚至
要计划捉拿耶稣。当我们的软弱借着神话语的光照及弟兄姊妹的提醒被揭露时，我们会作出什么反应呢？
２ 试从耶稣就纳税给该撒一事所说出的原则（参17），思想有关信徒对社会的责任。作为社会的一分子，你有尽公民的义务吗？
３ 撒都该人所问有关复活的问题出了什么错（参24）？我们在这信仰上所面对的困扰，会不会是因为犯了同一毛病呢？
４ 从耶稣的答复，思想复活的意义。参林前15:37-38。
５ 从27 节看来，信徒终要复活的确据是什么？你深信「复活」的真理吗？这信念对你现今的生活有何意义？
６ 一位明白两大诫命的文士为什么只是「离神国不远」？怎样才能进入神的国呢？
７ 耶稣指出文士们对「基督为大卫子孙」的意思认识得不完全。这样做的目的何在？教会应如何帮助信徒对真理有全面的认识呢？
８ 根据耶稣的分析，文士和那穷寡妇的行为有何不同？何为真正的敬虔呢？
９ 你怎样做一个「把一切养生的都投上了」的基督徒呢？（参罗12 章）试列举实例。