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第二章 马可为使徒的帮手
马可系耶路撒冷人，家中颇富，有楼房，楼上层有大房间，可为百数十人聚会之所。故耶稣与门徒常到他家聚会。其母名马利亚，或系寡妇，常热心招待信徒，欢迎信徒常至其家聚会。耶稣与门徒逾越节设立圣晚餐，并五旬节圣灵大降临，皆在他家中。他的楼房在教会历史上，为极有价值之地，今教会常称之为“马可楼”。这马可楼——是灵恩发源地。在何处有马可楼上聚会，就在此处有灵恩沛降。巴不得在各教会中皆有马可楼。各信徒家中，皆有一小马可楼。马可原非使徒，亦无使徒的恩赐与工作，但他一生却作使徒的帮手(徒13:5)；在他的地位上，尽了他应尽的天职，正因为他是马可楼上的人。第一次五旬节圣灵大降临120人中，当然有他在内；以后在他家多次聚会时，谅他亦必常常参加，亦常常得灵恩充溢。因而他虽非使徒，却成了使徒得力的帮手。一生与巴拿巴、保罗、彼得三人，皆有密切关系。在他三人的工作上，亦各都有分。 一、马可与巴拿巴——马可尝称为巴拿巴的表弟，“巴拿巴的表弟马可也问你们安”(西4:10)。当巴拿巴同扫罗办完了供应的事，由耶路撒冷回安提阿时，是带着称呼马可的约翰同去(徒12:25)，巴拿巴与扫罗，第一次出门传道时，“也有约翰作他们的帮手”(徒13:5)，及至来到旁非利亚的别加，他离开了他们回耶路撒冷去(徒13:5)。至第二次出门布道时，巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去。但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们——就以为不可带他去，于是——巴拿巴就带着马可去，坐船往居比路(徒15:37 39)，此后，在使徒行传里，再未记马可的事。谅系从此即多与巴拿巴同工。使徒行传下半是保罗传道记，故对巴拿巴与马可之事，均未记载。及至以后在书信中，再提他的名。 二、马可与保罗——保罗于第二次出门布道时，以马可曾于第一次出门时，于旁非利亚转回，或因其无勇敢前往，或因保罗等改变了布道的计划，欲去异邦内地；马可无此托付，不能同意，遂独自返回耶路撒冷。保罗此后出门，则另选他人同往，保罗对于马可的态度，似比巴拿巴较为严厉。而保罗后来也改变自己的态度，与马可等言归于好，而称“马可为同工”(门24)。亦介绍马可与歌罗西的教会说:“说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他”。又“他在传道的事上于我有益处”(提后4:11)。亦系马可因在监狱中“叫我心里得安慰的”(西4:Il)，因马可之长处多是服务工作的，与使徒一同出门传道时，则计划行程，安排寓所及各种招待工作。今保罗在监狱中，更需人服役，则以他的长处扶助保罗的需要，自然叫保罗心中多得安慰。此亦主内同工宜彼此谅解的模范。马可即有善于服役的特长，即以他的性质，来表现耶稣为仆人的精神——马可论耶稣为仆人——这也出于他本性的流露。 三、马可与彼得——马可于三个大使徒，巴拿巴、保罗、彼得，似与彼得之关系最密切。彼得尝称马可为儿子说:“我儿子马可也问你们安”(彼前5:13)。谅系马可按灵性说，是彼得所生的儿子，彼得常从耶稣至马可家，以后也常到马可楼聚会。彼得“想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告”(徒12:12)。自然即与马可交情日深。彼得写书信时，信内提到此时马可同他在巴比伦(彼前5:13)，这巴比伦即暗指罗马，以此时巴比伦并无犹太人民众；故巴比伦是按灵意说，如称耶稣钉十字架之处为所多玛、埃及一样(启11:8)，可见彼得、保罗二使徒在罗马时，马可皆侍于侧，善于服务。保罗去世后，马可则必专心服事彼得，亦作彼得的翻译员。彼得口讲，马可笔记，其记述法，或许彼得用亚兰语口讲，马可用希腊文笔述。则彼得与马可之交谊，有极美之价值与结果，即有马可福音的产生。 第二福音著作最早，谅马太与路加亦皆曾参阅过。则此美好的结果，不仅限于第二福音，即马太与路加二福音之著作，亦未尝无本书之影响。因马可与彼得相交，把彼得眼所见过，手所摸过的生命之道，借马可为代笔，而显现于世。这是何等可广幸荣美的结果啊! 总而言之，马可虽非使徒，但其一生作了三个大使徒的帮手，他的工作虽是附属地位(徒12:25，13:5；提后4:11)，却皆是不可少的。在使徒历史内，虽未居重要地位，却始终不能抛弃神圣的事工，忠心的热诚，不居功，不求名，而作使徒的帮手，站在他自己的地位上，尽了他服役的本分，这真是难能可贵的——善于服役的马可，写了善于服役的马可福音——传说马可曾被遣往埃及传道，使亚历山大悔改归主。埃及亦存传言，马可于该处工作的成绩，并普遍地相信，他曾在亚历山大，得了殉道的冠冕!哈利路亚!
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