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    或谓耶稣于传道的初年，容包怡然，于传道之第二年，则气宇轩昂；迨传道之末年，则心神抑郁，乃以去髑髅地越近，而牺牲之念则急切，故于传道末年，不断地对门徒述及十字架的牺牲，乃以此时十字架之影，既已荫罩其身，牺牲之念，遂亦盘旋于心，自于不知不觉时，即言之于口，而述于众前，殊不知耶稣所以自此再三把十字架的牺牲，预先告诉门徒的原因，乃以此时门徒的程度较高，已明认耶稣为基督，为神的儿子，或能领会其中要义。且耶稣未尝不以十字架为他荣耀的使命，考耶稣生平原像；一步一步1向髑髅地直进，其三十年之生活，无处不印遍十字架的圣迹，即其传道之初，亦未尝不隐然论到他的牺牲；如向犹太人说:“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”(约2:19)且告诉尼哥底母说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”(约3:14)。是耶稣于传道之初，已预知其将来如何。以后在税吏马太家，和税吏罪人一同宴乐时，亦尝预先说到将来新郎要离开陪伴的人(太9:15)，因其救世工夫，全在于牺牲，耶稣固已深知熟思，可是当年，门徒的灵智尚浅，不便以直言预告。今见彼得等既已明认其“是基督，是永生神的儿子”，这以牺牲之死难，一再预先明以相告。

  一、首次明言其死而复活(8:31-9章，参太l6:21-28。路9:22-27)。

    (一)耶稣受死复活之必须(8:31，来9:22，12章)。

    1、耶稣必须受死(来9:12，22)。

    2、耶稣必须复活(罗4:25)。

    (二)门徒认主，阻主之原因。

    (三)信徒舍生、得生之原理(8:31，9:1)。

   二、再次明言其死而复活(9:30-34，太l7:22-24，路9:43-45，30，31)。

    (一)既被交且被杀。

    (二)虽受死却复活。

    (三)说的明白，听的糊涂。

 三、三次明言其死而复活——于上耶路撒冷路上(10:32-45，参太20:11-19，路l8:31-34)。

    (一)更急切的态度(来6:20)。

    (二)更详切的告诉。

    1、遇难之地是耶路撒冷(路13:33)。

    2、被交给祭司长。

    3、定他的死罪。

    4、解于外邦人。

    5、受凌辱鞭打(太20:19)。

    6、杀害他，且要钉十字架而死(太20:l9)。

    7、过了三天，他要复活。

    (三)更痛切的劝教。

    此后耶稣预言他的死难，亦非一次，如言“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢?”(路12:50)。“一粒麦子不落在地里死了，仍是一粒；若是死了，就必结出许多子粒来”(约12:24)。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12:32-33)。其最显然的，即于被卖夜拿起饼，擘开说，这是我的身体，为你们擘开的，又拿起杯来说，这是我立约的血，为多人流出来的”。最后于客西马尼祈祷时的交战，虽明知死难的痛苦，卒能大获全胜，乐为万人担罪，钉十字架而死，且其救世之热爱，直向罪孽世界涌流而出。

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