得人的渔夫

让我以这样的一个问题来开始今天的信息：如果你是一个基督徒，假设你的生命还有五年的时间，你会如何使用呢？可能五年还是非常的长，你也不会太紧张。如果你的生命只有一个月，那么你肯定会非常的紧张。你会如何使用这一个月的时间呢？不知道大家有没有认真的思想过这样的问题？如果你只有五年的时间，你会如何生活呢？这是一个很重要的问题，它帮助我们反省我们的生命目标。

可能你们当中有人会认为，反正还有好几年，头三年还是继续的工作，到了第四年才认真考虑全人投入去侍奉神。我猜很多人都会这么的计划。如果五年都工作，就好像有点对不起主耶稣，但是，如果五年都不工作，又如何生活呢？所以，最好就是先工作三年，有了足够储备，最后两年就可以不用工作，专心的服侍神。大家是否都同意这样的安排是非常完美呢？

这问题为何值得我们去思想呢？如果你肯认真地去面对这个问题，诚实的回答它，你就可以知道自己心目中最重要的事情是什么。当我们年轻力壮时，我们就不会在意浪费时间，反正光阴似乎是无限的。当我们物资丰富时，我们就不会介意浪费。如果经济突然萧条，很多人开始失业，于是，我们就会考虑节约。同样的道理，如果知道自己的光阴所剩无几，你就会认真思想该如何计划时间。你的决定将会反映出你心目中什么才是最重要的。所以我说，这是一个很好的问题，值得我们认真思想。

如果你采纳我刚才的建议，就是头三年工作，用最后两年来服侍主，这其实反映出，你最关切的事情就是生活的需要。你不介意服侍神，你认为这是一件崇高的理想。但是相比之下，生活的需要还是来得实际一点，所以你必须先处理好心中最关注的事情，然后你才会考虑侍奉神的事。对绝大部份的基督徒来说，不管我们的生命还有多少年，生活永远都比侍奉神来得重要和实际。

让我们打开马可福音第一章，我们今天会看第14－15节：

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”

当施洗约翰被希律王监禁后，主耶稣就继续施洗约翰，传讲天国的福音。主耶稣所传讲的信息跟施洗约翰所传讲的没有太大的区别，都是强调神的国已经近了。“神的国”是指什么呢？就是神要在地上建立他的国，建立他的王权和统治。主耶稣告诉我们，这个日子已经近了，我们要悔改，要相信主耶稣的福音。

简单来说，神的国是有两个阶段，主耶稣在第14－15节所讲的，是神的国的第一个阶段。神要在人的心里掌权，所以主耶稣呼召我们来跟随他，让神的国进入我们的内心，让神在我们生命里做王。当神的国第一个阶段成就后，第二个阶段就是神的国在地上完全的掌权，地上将不会有其它的国家，唯有基督在全地上做王。

今天我们是在等候这第二个阶段的来临。如果你有属灵的眼光，你就会看到，世界的局势都在朝着圣经所预言的方向发展。圣经已经向我们预言了第二个阶段来临前的许多先兆。透过这些预兆来提醒我们，时候不多了。当我们观看世界的局势，大自然的现象，许多稀奇古怪的传染病毒的出现，即使非基督徒也会感受到时间的紧迫。我们基督徒岂不是更应该敏感到，神的国在地上建立的日期已经非常近了。

犹太人有一个世代相传的祈祷，就是向神祈求，愿在自己有生之年，神在地上建立他的国。所有的犹太人都在等待神的国来临，等待救世主弥赛亚来到地上执掌王权。但是没有人知道神的国会在哪一个年代降临。所以犹太人世世代代都有这样的祷告，就是求神在自己有生之年，成就这件事。根据我从圣经里的领受，神的国很快就会降临。你只要细读圣经，再看看周边所发生的事情，你就会知道，主耶稣所说的话，将会在我们有生之年成就。

所以主耶稣提醒我们，神的国已经近了，日子已经到了，我们当悔改，预备自己来迎接神的国。他是在提醒我们，要把握这个机会悔改，这是非常重要的决定。如果你不及时把握这个机会，你将会永远失去它。

如果你细心读马可福音第一章，你就会留意到一个非常特别的字，这个字在第一章里总共出现了九次。是什么字呢？就是“马上”或者“立刻”这个字。当然，我所指的是希腊原文的意思。中文圣经的翻译就不一定是一致地翻译成同一个中文字。

比如说，在第10节说到，当主耶稣受洗后从水里一上来，就看见天裂开了。“一上来”的“一”字是什么意思呢？就是指“立刻”或者“马上”的意思。这个字在第18节又再次的出现，让我们一起来看第16-18节：

耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

这里我们看到，当主耶稣呼召西门和安得烈时，他们“立刻”舍了网跟随他。他们的反应令我们感到奇怪，原本在撒网捕鱼的，怎么立刻就丢下渔网跟随耶稣。圣经想告诉我们什么呢？这个字表达了主耶稣期待我们对他的回应不是拖拖拉拉的，而是立刻的。因为日期近了，我们对神的回应不可以再拖延。让我们看第19-20节：

耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各布和雅各布的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

这里说到主耶稣继续往前行，见到雅各布和约翰，他随即就招呼他们。“随即”就是“立刻”或者“马上”的意思。虽然是同一个希腊文，但是中文圣经却将它翻译成不同的字眼。主耶稣立刻招呼雅各布和约翰，一点都不耽误时间。而他们的反应也是非常的敏捷，毫不犹豫，他们把父亲和雇工人留在船上，马上就跟从了耶稣。让我们看第21节：

到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。

在翻译的过程中，中文圣经省略了“立刻”这个字。根据原文的意思，主耶稣到了迦百农，他立刻在安息日进了会堂宣讲天国的福音。你有没有留意到，主耶稣的行动向我们传达了一种迫切感，他这么迫切，正是因为时间不多了。主耶稣也要求我们有这份的迫切感来跟从他，跟他一起宣扬天国的福音。让我们继续看第29节：

他们一出会堂，就同着雅各布、约翰，进了西门和安得烈的家。

当主耶稣一出了会堂，他即刻就带着雅各布和约翰到西门和安得烈的家。“立刻”这个字在中文圣经里又被省略掉了。从这里我们可以看到主耶稣做事情的迫切性。他是不断地工作，甚至没有时间休息。让我们继续看第30节：

西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。

当时彼得的岳母正在发烧，就有人马上告诉耶稣。当然，中文没有将“立刻”这个字翻译出来。这个字是非常重要，因为它让我们看到，那些人赶紧抓住耶稣，求他医治彼得的岳母。如果他们错失了这个机会，彼得的岳母可能会病死。我们有没有这种迫切为别人的需要求主耶稣呢？

这个字在第一章出现了九次之多，它给人的感觉就是，时间非常紧迫，机会转瞬即逝，我们要把握机会悔改信福音。神很快就要在地上建立他的国，我们不要错失这个机会，要赶紧回应主的呼召，正如第15节说：日期满了，神的国近了，我们要悔改，信福音。

可能你会说：这个信息是对那些非基督徒说的，我已经悔改信了福音。这个信息是否真的跟我们信主的人无关呢？我们先不要那么快下结论。首先我们要明白什么是悔改？很多人以为悔改就是指痛改前非。比如说，从前我喜欢喝酒、抽烟，当我悔改后，我就不再喝酒抽烟。这是世人对悔改的理解，但这不是圣经的意思。

为什么我这么说呢？就拿出卖耶稣的犹大做为例子吧。犹大为了三十块银子出卖了主耶稣，当耶稣被钉十字架后，犹大极其的后悔，因为他没有想过犹太人会将耶稣钉十字架。于是他就去向祭司长和长老们承认自己有罪了，因为他流了无辜人的血。他甚至将那三十块银子退还给祭司长和长老们，但是他们不肯要回那笔钱，犹大最后只好将钱丢在圣殿里。

你看到犹大的悔改了吗？他真的向众人认罪，他也极度的忧伤，他还将那些不义之财还给祭司长和长老们，他不要那些钱，他知道自己错了。他后悔到一个程度，甚至以自杀来了结自己的生命。这算不算是悔改呢？这当然不是圣经所说的悔改。如果这就是悔改，犹大为什么最后还是不能得救呢？

圣经所说的悔改，不是你为某一件，或者某几件错事痛改前非。知道自己错了，以后决心不再犯这些错误，这是一件好事，但这不是圣经所说的悔改。悔改的真正意思是指你整个人的回转，而不单单是改善某些方面的行为。“悔改”的希腊原文，可以拆开为两个部分，或者说，它是由两个字组成的单词。这两个部分就是“转变”和“思想”，就是指一个人在思想上的转变，这就是悔改的意思。所以我说，悔改不单是指改变你某一些的坏行为，更重要的是你在心思意念上的彻底转变。这是一个180度的转变，是全人的改变，从前你是偏行己路的，现在你决定放下自己，全心地跟从神的带领。这才是圣经所说的悔改，信福音的意思。

马可福音1章16－20节就是悔改信福音的最好例子。这段经文记载了主耶稣分别呼召了两对兄弟，第一对是彼得和安得烈，另一对则是雅各布和约翰。大家会留意到他们对主耶稣的回应是大同小异的。为什么圣经要将他们对主耶稣的回应记载下来呢？因为他们的回应其实就是在解释第15节的意思。如果你想明白悔改信福音是什么意思，请你看他们是如何回应主的。

有些人以为信耶稣可以分两种等级，第一种就是基督徒，是较低等级的。另一种就是门徒，这是较高等级的基督徒。出于这种错误的理解，很多人就假设，圣经里要求高的教导是给门徒的，如果你只是一个普通的基督徒，你不需要理会这些教导，你只要信耶稣就行了。这样的假设是绝对错误的，因为主耶稣不是在传讲两种福音。当主耶稣呼召他们时，他们还不是主的门徒，他们只是一些普通人。主对他们的要求，也是对我们的要求，他们对主耶稣回应，也是我们当有的回应。

所以我说，他们如何回应主的呼召，就是“悔改，信福音”的最好示范。悔改就是要放下自己以前以自我为中心的生活方式，转而去跟随主耶稣，以他为我们生命的主人。所以当他们听到主耶稣的呼召后，他们随即就撇下一切，全心地跟随主耶稣。这就是悔改信福音的意思。

那么，跟随耶稣又是甚么意思？是不是每个星期天到教堂做礼拜，就是跟随耶稣呢？从前不信主时，星期天就去看电影、到商场购物、或者去赌钱，现在悔改信了耶稣，每个星期天都会参加教会的崇拜，难道这就是基督徒的定义吗？这就是跟随耶稣吗？当然不是这个意思。第17节告诉我们，主耶稣呼召他们来跟随他，就是要他们成为得人的渔夫。这又是什么意思呢？

第十六节告诉我们，彼得，安得烈，雅各布及约翰都是以捕鱼为生的。主耶稣是用他们所能明白的语言，来帮助他们明白跟从他的意思。跟随主耶稣就意味着从主那里承受一个非常崇高，非常有意义，而且是全新的生命目标。他们从前是将鱼捕入网中，现在主耶稣要他们将人带入天国里。

在此之前，他们是非常普通的渔夫。他们默默地在世上工作和生活，没有人留意他们，他们对这个世界一点影响力都没有。但是主耶稣并没有轻看他们，他呼召他们来跟从他，为的是要赐给他们一个非常崇高的生命意义。他们的生命从此就有了一个新的方向。这个新的生命方向不是为了名利，而是在于它的价值。从前他们每天是为打鱼而忙碌，每天的忙碌都是为了填饱肚子。这就是一般人对生命的理解，生活仅仅是为了生存。而主耶稣是在呼召我们过一个既崇高，又有意义的生命。这是神给我们的恩典。

我从小就是在贫民区长大的，住在那里的人都没有什么文化。我住的地区龙蛇混杂，各式各样的人都有，每天都有人吸毒、聚赌、嫖妓。我在香港读中小学时，成绩非常的差，甚至被学校留级。从我的背景，你就可以知道我是一个很普通的人，甚至比普通的人还要差劲，因为普通的人读书也很少会留级。在中学时期，我是在一所很低档的中学读书。那时，我对学习一点都不感兴趣，整天只想着玩。我的成绩非常一般。总而言之，我比普通人还不如，我没有什么人生目标和方向。

后来我有一个机会可以出国读书，当然我的目的不是为了读书。我心里想，反正在香港一事无成，不如到国外闯一闯，读书不成也不要紧，就当做去旅游吧。我当时就是抱着这种心态出国读书的。不要以为我出国读书是出于什么鸿图大志，其实我一点志向都没有，对我来说，人生就是吃喝玩乐，既然有机会出国读书，我当然不会抗拒出国游玩的好机会。

如果不是神呼召我，改变我，我现在的生命目标，生活方式跟其他人是没有两样的。如果神没有呼召我，我读完书就会找一份工作，追求过一个安逸舒服的生活。这就是我的人生观。绝大部份人都是糊里糊涂的过了一生，没有任何有永恒价值的成就值得一提。而基督徒不应该像世人那样没有目标的生活，因为主耶稣已经赐给我们一个非常崇高的目标，这就是福音。

当我毕业回国后，我选择了教书做为我的工作。教师的责任就是要帮助学生考到好的成绩，这就是今天社会对教师的要求。今天教师所关注的不是教育学生做人的道理，最重要的就是考到好的成绩。只要考试及格，能够进入名校，这才是最重要的。我总共教了两年的书，我体会到自己很难在学校里侍奉神，因为整个教育制度所关注的就是考试和成绩。所以学生是为了考试而读书，而我也得为了帮助他们考到好的成绩而劳碌备课。难道人生就是为了这一切吗？

主耶稣呼召我跟随他，不要再教导人对生命没有意义的东西。主耶稣要我做得人的渔夫，教导生命之道，使人认识神，认识生命。在这十几年的侍奉神的过程中，我看到主耶稣的话真的能够改变人的生命。这不是我们人的力量可以做得到的。很多时候，我只是站在旁边观察神怎样改变一个人。这些人的性格非常的糟糕，很难跟别人相处，但是，当他们回应神的呼召时，神就会改变他们，使他们能够跟别人和睦相处。他们之所以改变，因为他们的整个生命方向已经改变了，主耶稣赐给他们一个有意义的生命。

我不知道你的工作是什么？可能你在单位里的地位非常高，非常有影响力，也非常有成就。但是，你到底在追求什么呢？你所追求的东西有永恒的价值吗？主耶稣呼召你来跟从他，他有一个崇高的使命要委托给你，他要你与他一起同工，做得人的渔夫，带领人进入天国。你是否愿意将你的生命投入在这有永恒意义的工作上，好让主能够透过你使更多的人得到永恒的生命？

当我在学校教书时，虽然我也很积极地向同事和学生们传福音，但我也必须花很多时间来备课和改作业。我心里很不甘心，我觉得自己花太多时间在备课和改作业上。因为每一班有四十多个学生，如果每个星期都要他们交一篇作文，一班就有四十多份，两班就是九十份。批阅一篇作文差不多要半个时，这已经是很快了。我每个星期都要花很多时间批阅九十份作文。那时我心里真的很不愿意，因为实在看不到其中有什么大意义。我自问到底在这里干什么呢？难道这就是生命的意义？

这正是许多人的问题。他们知道自己所做、所追求的东西都没有意义，但是他们却找不到别的出路。主耶稣来就是要为我们开一条出路，只要你肯跟从他，他就能够使你的生命变得灿烂，更有价值。今天，主耶稣就借着这段经文呼召你来跟从他，你究竟想服侍谁呢？你想不想让自己的生命活得有意义呢？就算只剩下五年，五年也不算太短，也不算太长，如果在这五年里，你能够活出一个灿烂的生命，能够靠主做一些有永恒价值的工作，那么这五年就没有枉过了。

最后一点我们要思想的就是，什么是得人的渔夫？我们千万不要以为做得人的渔夫就是指当传道人或者牧师。主耶稣不是叫我们每一个人都要当牧师或者传道人。比如说，主耶稣的十二使徒是从众门徒中挑选出来的，虽然圣经没有具体告诉我们主耶稣究竟有多少个门徒，但肯定数目也不少。所以不是所有的门徒都是使徒。虽然我们都是主耶稣的门徒，但是主耶稣并不是呼召我们每一个人都要放下工作，出来当全职的牧师或者传道人。主耶稣称彼得、安得烈、雅各和约翰他们为“得人的渔夫”，这并不是说他们以后再也不打鱼了。这里是强调他们的生命目标改变了，从前捕鱼是他们的生活，现在，一切都已经改变了，他们不再是为工作和生存，他们是为主耶稣和他的福音而活。

正如我刚才说到，为了传福音，我辞去了教书的工作，我不再为我的职业而生活，从此以后我专心地侍奉主。但之后我有没有再教书呢？我曾经跟大家分享过，早几年我在国内也教过书，当时我是在传福音，在学校里教书让我能够长期留在国内传福音。你明白吗？关键不在于你是否全职侍奉，而是在乎你的人生目标是什么，这才是最重要的。

当彼得他们决定跟随主耶稣后，你想他们还需不需要捕鱼呢？他们当然还需要捕鱼，否则谁来供养他们呢？你可以说，他们都是自费生，虽然主耶稣可以供养他们，但不是在这个阶段。他们也必须解决自己生活上的基本需要，但他们不会像世人那样为提高生活水平而奔波劳碌。他们现在的生命方向是跟随主耶稣，成为一个得人的渔夫。如果你是一个基督徒，这是不是你的生命目标呢？

至于一般的弟兄姊妹跟教会的领导又有什么区别呢？我们的关系就好像军队一样，大家都属于同一个部队，但是，大家的军衔不一样。有些是普通士兵，有些是将领。而教会的牧者就像部队的军官一样，是负责策划和带领的。虽然大家的军衔都不一样，但是大家都是全职的，部队里是没有兼职的士兵和军官。所以你不要以为，因为自己不是将领，所以就不需要全时间的侍奉。不论是军官还是士兵，大家都必须全人投入地侍奉，都要一心一意地为主打美好的仗。所以真正的区别是岗位的区别，而不是全职或者兼职的区别。

在结束今天的信息前，让我们看路加福音五章1－11节：

耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的。耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

这件事情是发生在革尼撒勒湖，就是加利利海，虽然名字不同，但其实是指同一个湖。很多人以为这段经文跟马可福音第一章16－20节所讲的，是同一件事。因为第10－11节的记载跟马可福音第一章16－20节是一样的。其实这里讲的是另外一件事情，问题是，到底这两件事的先后次序是如何呢？既然他们已经撇下了一切跟随耶稣，为什么他们还会出海捕鱼呢？或许这是他们第一次被主耶稣呼召做得人的渔夫？

如果你明白我刚才所说的一切，你就不会被这些问题所困惑。圣经说他们撇下一切跟随耶稣，并不是指他们从今以后就不再出海捕鱼。“撇下一切跟随主”指的是生命方向的转变，他们不再像以往那样为了捕鱼而生存。他们现在的生命方向是跟随耶稣，他们还是需要工作来解决他们的基本生活需要，所以你留意到，主耶稣并没有责备他们，主还帮助他们有大收获。

但是，生命方向的改变往往也会带来行动上的配合。如果你细心读马可福音第一章，你就会留意到他们当时所拥有的是一艘大船，当约翰和雅各决定跟随耶稣时，他们就留下父亲，雇工和渔船。“雇工”这个字是众数，是不止一个雇工。如果雅各、约翰、他们的父亲再加上几个雇工同时在船上工作，那艘船肯定是不小。可见他们是经营捕鱼的小生意，不是捕鱼给自己吃那么简单。

而路加福音5章所提到的彼得的渔船是一条小船。为什么我这么说呢？你留意到彼得的那艘船装了半网的鱼己经快要沉了，可见那船是多么的小。由此可见，为了跟从主耶稣，彼得他们在各方面也做了很大的调整。他们不再看捕鱼为他们的事业，捕鱼只是为了提供生活的基本需要。他们的生命方向已经产生了巨大的变化。

我们在第8节看到，彼得俯伏在主耶稣面前，承认自己是个罪人，并且求主离开他。到底彼得犯了什么罪呢？为什么他会求主离开他呢？主耶稣当时又再次提醒彼得，从此他要得人如得鱼。于是彼得跟其他的门徒“就撇下所有的跟从了耶稣”。看起来这一段的记载跟马可福音1章非常相似。但是，如果你细心的比较两个记载，你就会留意到两处是不同的。首先，马可福音并没有说到他们撇下一切。马可福音说到他们撇下渔网，撇下了父亲跟随耶稣。这象征了两个方面：他们撇下了事业和家庭。他们不再以这些为生命的核心或者目标，他们以主耶稣为生命的目标。

为什么彼得会突然间称自己是一个罪人呢？第9节在原文中是有个连接词“因为”(中文圣经没有)，即是说，因着这一网所打的鱼，彼得体会到自己是罪人。为什么呢？我们留意到，彼得因着整夜劳碌捕不着鱼而感到闷闷不乐。因为他心里还是挂念着那些鱼，虽然他撇下了事业，但是他仍然为生活忧虑。当他看到主耶稣在他面前所行的神迹时，他突然觉悟到自己对主的信心是那么的肤浅。

彼得的问题在于挂虑自己的生活，虽然他已经放下事业和家庭，但是有些事他还不能放下。主耶稣知道他的问题，所以向他显了这个神迹，让他明白神会照顾他一切所需要的，甚至超过他所想所求的。彼得他们整晚劳碌什么也没有捕着，而主耶稣一句话就捕到了一网的鱼，所以彼得开始体会到自己虽然跟从了主耶稣，但是却对主缺乏完全的信靠。当彼得领悟到这一点后，他马上在主面前认罪悔改。他和其他的门徒最后终于可以真正地从心里撇下一切跟从耶稣。

所以一开始我问大家，如果你的生命只剩下五年，你会不会考虑头三年努力工作，为自己存一笔钱，然后就用最后两年来侍奉神？这种自费传福音的态度是好的，但是，会不会是出于我们心里对神的不相信呢？这就是彼得的问题。如果你不敢将生活放在神的手里，你永远都不能经历神的真实，即使你非常热心传福音，传福音只能成为你的副业。主耶稣告诉我们，只要我们专心先求他国和他的义，他会看顾我们生活上的需要。他要我们专心一意地去传扬神的国。

主耶稣今天就在呼召你来跟随他，他要使你的生命活得有意义。他要你撇下一切，包括你自己。专心地跟从他，他就会使你成为一个得人的渔夫。这样，不但你自己可以承受天国，你也可以带领人进入神的国。如果你想回应主耶稣的呼召，你可以在心里向主祷告，告诉他你要立志悔改相信他，你愿意放下一切让他来带领你的余生，求他改变你的生命，使你可以成为一个得人的渔夫。