主耶稣呼召罪人

一． 主耶稣赦罪治病（可２：１－１２）

　１．有人带瘫子来见耶稣（１－４）

Ａ．主耶稣的讲道吸引众多人（１－２）：连门前都没有空地．因主的脚踪极美而吸引众人．

＊在末世的时代，人心饥渴不亚于主的世代，深信凡有主脚踪之地，常会吸引众多的人．我们

当恳求主的脚踪遍及各地，但更重要的是，我们是否为主预备了道路？

Ｂ．四人抬瘫子来见主耶稣（３－４）：他们出于爱心，接纳不能走路的人，又凭信心来见主耶

　　稣，他们同心同行来到屋前，但是无法进入，他们勇于面对难题，共谋大计，为引人到主前，

　　他们肯付代价，拆下屋顶，把瘫子缒到主面前．

＊当你见到灵性瘫痪，不能行道，不能事奉主的人，当如何去关心，带领他？你愿接纳软弱的

人吗？你愿和别人同心事奉吗？愿付上代价吗？在面对难题时，能安静且耐心地面对吗？

　２．主耶稣赦免瘫子之罪（５－７）

Ａ．主耶稣赦免瘫子的罪（５）：主知道此人的病与罪有关，故先解决此人的罪．当然并非每一

　　种病都与罪有关，有的是神要在他身显出作为，或操练他更属灵（约９：１－４；伯２３：

　　　　１０），因此若是因罪犯病，就当悔改．才能蒙主医治．

＊ 当你面对病人时，如何教导他信靠主？

Ｂ．文士心里议论主耶稣（６－７）：虽然他们同样坐在那里听道，但心无谦卑，以致听道无益，

　　只是挑人毛病，因此他们以为主说了僭妄的话，因为除了神以外，谁能赦罪呢？

＊你的听道态度如何？当以怎样的态度去领受神的话？

　３．主耶稣叫瘫子行走，证实其权柄（８－１２）

Ａ．主耶稣知道人的心思意念（８－１１）：他看出文士内心的议论，就问他们叫罪赦容易．还

　　是叫瘫子走路容易，为了叫他们知道人子有赦罪的权柄，就以神迹（叫瘫子走路）来证实

　　其权柄．　

＊主察看人的心思意念，消极方面，人当谨慎心思，以免得罪神；积极方面，人当知主的看顾

与保守．凡事讨主喜悦．你以为当如何清洁我们的心思？

Ｂ．瘫子当众起来行走（１２）：拿走溽子，除去长久的羞辱．不但罪得赦，又起来走路！

＊当我们受洗之后，不但罪得赦，又可领受圣灵，叫我们除去罪中的羞辱，并且健康的迈向荣

耀神的大道！你是否靠主大能．拿走了长久的羞辱？

Ｃ．众人惊奇，都归荣耀给神（１２）：因为他们从来没见过这样的事！

＊你有何事让众人因你归荣耀给神？

二． 主耶稣与罪人同席（可２：１３－１７）

　１．主耶稣呼召利未（１３－１４）

主所到之处，总是有许多人跟随＂听道＂，但是他知道众人的心，他随时都在寻找可以＂托付＂

重任的人，虽然在忙碌中，他仍不断＂看见＂他所要呼召的同工，他一看见税吏（虽然这是当代

人所憎恶的对象），利未坐在税关上，主仍呼召他跟随．他就起来（舍弃一切）跟从主．

＊ 你相信主也会在众人中拣选你又呼召你吗？你是否预备了你的心？你计算过吗？舍弃一切跟从

主有价值吗？

　２．接受利未的邀宴（１５）

利未得到主的呼召之后，空虚的心灵得到满足，他或许也体会出与他同伙的税吏与罪人也极需基

督，因此他藉着宴席让同伴有机会共享救恩．结果发现需要主的人多，他们也都跟随主了！

＊ 你曾否开放你的家来见证耶稣？你是否也邀你的同伴来认识耶稣，让他们相信主的爱？你是否

也发现需要主的人很多？

　３．重视罪人的需要（１６－１７）

法利赛人中的文士自以为义，因此轻视罪人，他们看见主耶稣与罪人及税吏同席，大表不解，以

为主是与罪人同流合污．主知道文士的自义，就对他们解说：＂康健的人用不着医生，有病的人

才用得着．我来本不是召义人，乃是召罪人．＂主这番提醒的话，唯有谦卑的人才会领悟．

＊ 世上除了主以外，有义人吗？谁的身．心．灵没有病？谁最需要主？谁最有福气？

三． 论禁食之时机（可２：１８－２０）

　１．为何主的门徒不禁食（１８）

约翰的门徒禁食（可能是悔罪的禁食），法利赛人也禁食（是按照仪文规条的禁食，有邀功显扬

自己的成分，动机较不纯正），但主的门徒却没有禁食，引起某些人不谅解．

＊ 你曾为悔罪而禁食吗？你曾做形式上的禁食吗？

　２．主耶稣教导禁食的时机（１９－２０）

陪伴之人与新郎同在时，岂需禁食？但是当新郎离开时，他们就要禁食了．主的意思是有主同在

是快乐的事，何需愁苦禁食？若主不同在，灵修与事奉必感无力，就当禁食，为求主同在！

＊ 你是否知道何时该禁食而不受传统或规条之束缚？

四． 论新酒新袋（可２：２１－２２）

　１．新布不宜补旧衣（２１）

把真理用来规范生命没有更新的人，只会增加这些人对真理的排斥与反感．同理，已蒙恩的人，

若不追求生命的更新，并且不改掉旧有的行为，他在属灵的团体中，将会格格不入而且感到痛苦，

渐渐远离教会．

＊ 法利赛人为何会排斥耶稣？岂不是他们固守人所吩咐的礼仪规条，以致与人格格不入？

＊ 当人不改掉酒．色．财．气的坏习惯时，他会喜欢来教会吗？

　２．新酒不宜装在旧皮袋里（２２）

新约的恩典与真理，若在＂人本＂的生活形态里是无法装得下，一定会引起极大的冲突．唯有在＂

因信称义＂的信仰生活里，才能保有恩典和真理（加３：１－５）．

＊ 为何以色列百姓出埃及之后，有许多人横尸于旷野中？

＊ 在我们的信仰生活中，如何保有恩典和真理？我们的生活方式是否应改变？

五． 论真正的安息（可２：２３－２８）

　１．在安息日掐麦穗吃，违反律法（２３－２６）

这是法利赛人对门徒的行为所提出的控告，因为这是违反律法的规定；但是主以大卫于逃难时，

因为饥饿而违反律法，他进圣所吃陈设圣饼，却为祭司所准许．

＊ 主的门徒没有禁食或掐麦穗吃，都遭受指控．由此可见，魔鬼也经常藉着人指控主的仆人．你

是否察觉撒但也是无孔不入地控告你？当如何谨慎言行？

＊ 法利赛人看重规条（为人生活的秩序而设）过于人的生命，这是不对的；因为救护车在执行救护时，抢救人命的任务比遵守交通规则来得重要，因此你是否会智慧地运用规条？例如：姊妹在特殊情形下可讲道吗？信徒在特殊情形下可执行圣礼吗？

　２．安息日是为人设立的（２７－２８）

主解释人不是为安息日而设，因安息日非为主体，＂人＂才是主体，安息日的设立是为让人身心

安息，亲近神；何况人子是设立安息日的主，任何规条不可侵犯或超越主的权柄（约贰９）．

＊ 你知道安息日的真意吗？你如何持守安息日？