心勿离主

一． 主耶稣责备文士承接遗传，弃绝神道的（可７：１－１３）

　１．文士指责主的门徒用俗手吃饭（１－５）：文士以为照古人遗传，在吃饭之前，要仔细洗手才

　　　能吃饭，这是一种礼仪上称为＂圣手＂．事实上圣俗不应只重外表，应重视内心．顾然此种遗

　　　传与真理不合．

＊ 在信仰中是否有人把禁食祷告的人，看成灵性高人一等的事情；假如有类似此种情形，也是一

种与真理不合的遗传，岂不慎之？

　２．主责备他们重视遗传超过道理（６－１３）：这种敬拜也是枉然的．例如：以为奉献给神，就

　　　可不必孝敬父母．今日教会已有不少根据遗传，废弃安息日．浸礼的真理，增加一些圣经上没

　　　有的教义，当谨慎之．

＊ 敬拜的形式不可逾越真理的实质，如奉献．唱诗．证道．活动…  … 等都应谨慎．你可曾知道那

些敬拜常是口是心非？

二． 心里污秽胜外在污秽（可７：１４－２３）

　１．主耶稣教导众人要听而且明白他的话（１４－１６）：凡从外面进入的，不会污秽别人，唯有

　　　从里面出来的才会污秽人．

＊ 主耶稣要人重视里面的心思意念．你曾否常向自己的心说话，有那些是不健康或污秽的意念？

　２．主耶稣向门徒警告（１７－２３）：内心洁净的重要，因此内心不可有恶念．苟合．偷盗．凶

　　　杀．奸淫．贪婪．邪恶．诡诈．淫荡．嫉妒．谤渎．骄傲．狂妄，这一切的恶，都是从里面出

　　　来，且能污秽人．

＊ 主所警告的这些邪恶的心思意念，有那些常在你心中出现，你要如何对付．

三． 叙利非尼基妇人因信蒙恩（可７：２４－３０）

　１．妇人来切求主耶稣，为女儿赶鬼（２４－２６）：主暗中退到外邦的推罗，外邦妇人却查知主

　　　的住处，立即恳切求主为女儿赶鬼，她的恳求表现了极大的信心，因为＂耶稣是谁？＂应是妇

　　　人已经弄清楚的事，否则她怎能在耶稣有意隐藏之时，仍能找到他．足见她的信心使他排除万

　　　难找到耶稣．

＊ 你在信靠主时，是否已弄清楚＂耶稣是谁＂？

　２．妇人谦卑面对主耶稣的考验（２７－２８）：主耶稣以犹太人的话，比喻外邦人如同狗，意思

　　　是救恩是要给犹太人的，外邦人原本在诸约的应许上是局外人，妇人却以谦卑的态度，承认自

　　　己的不配，却仍如狗般地盼望得到碎渣儿．

＊ 你以为主会有种族歧视吗？你能象妇人勇于面对环境．宗教．职业或事工上不平等的歧视吗？

　３．妇人因信心蒙大恩（２９－３０）：主耶稣因妇人的信心，成全了她的要求，叫她回去，妇人

　　　凭信回去．看到女儿的病果然好了．

＊ 不凭眼见的信心是顺服的信心，也是配得大福气的信心．你曾见过这样的事吗？

四． 耳聋舌结的蒙主的大恩（可７：３１－３７）

　１．＂有人＂带耳聋舌结的人来求主医治（３１－３２）：这些人一定是对主有信心．对人有爱心

　　　的人．

＊ 我们是否有信心与爱心把人带到主面前？

　２．主耶稣医治此人的方法（３３－３５）：不是用按手，而是用指头探其耳朵，用唾液抹他的舌

　　　头，并且向天叹息说＂开了吧＂．足见主医治人的方法没有一定的方式，因主是权能的主．

＊ 我们可以具体的向主求医治的内容，却不应限制主医治的方法，因为他是＂主＂．你可曾注意

这样祷告的态度？

　３．耳聋舌结的人蒙主医治（３６－３７）：此事因耳聋舌结的人传开；众人分外希奇说：＂他所

　　　作的事都好！＂

＊ 我们当如何求主开我们灵耳，赐我们口才，为主作见证，叫人也知道＂主耶稣所作的事都　　好！＂？