第九章
神国的团契 一. 神国真美好(可9:1-13) 1.主耶稣预先提醒门徒(1):有人在未尝死味以前,必要看见神的国大有能力地临到.对于本 节"神国的临到",有人以为是指主再临,或圣灵降临说的,但是根据彼得在"彼得后书"提 及主的大能及再临之事,即以变貌山上所见神国的异象来证明.足见这是主在山上变貌,显出 神国的缩影. * "有人"表示"有些人而非每一个人"有福气见神国的异象,你羡慕吗?假如想配得领受这福 份,唯有花时间多亲近神. 2.主耶稣在山上改变形象(2-7) A.主耶稣带彼得.雅各.约翰上山,在他们面前改变形象(2-4):主让这三位门徒得此殊 荣,同时也藉此异象让他们对于主未来受死及复活的事有清楚的认识,以免在患难中对主失 去信心.首先他们看到主的荣耀的形象,其次他们看到主和摩西.以利亚谈论他去世之事(路9:31),让门徒知道主须先以"受苦"的弥赛亚的角色来达成任务,以应验先知和律法的预言. *主耶稣对于神国继承者的厚爱与教导,如此用心.我们在神国里,应羡慕这种殊荣,看清主的形象及神国的荣耀,将有益于信心的确立,你愿追求吗(林后3:18)? B.彼得说:"我们在这里真好!"(5-7):神国的美好已深烙于彼得的心中,但是彼得要 搭三座棚,把摩西.以利亚与主并列,是不应有的想法.但是天父给他清楚的指示:"这是 我的爱子,你们要听他."这种弥赛亚的宣告,让门徒深知,唯有听从爱子的话,才是入神 国唯一的途径. *在生活中,你是否常注意"听从主的话"?还是"听从人的话"? 3.主耶稣禁止宣扬神国的异象(8-13) A.门徒不见一人,只见耶稣(8):他们再回到现实生活里,让他们学会单单仰望耶稣,听从 耶稣,不可崇拜其他的人. *在繁杂的世界里,我们的眼目是否只见耶稣?还是不见耶稣,只见那些有权有势的人?您每 天是否多见耶稣的面? 4.主耶稣禁止宣扬神国的异象(9-10):因为人子尚未从死里复活,但门徒却不知从死里复 活的意思,足见在神国的异象中,门徒仍不知道神国的建立是透过主的受死及复活来完成的, 难怪主要禁止他们宣扬这个异象,以免造成更多的误解,以为主耶稣是来建立地上的王国. * 当我们对于属灵之事不了解之前,切忌随意宣扬,以免造成负面影响.你认为有那些事会造成 教会的混乱? 5.主耶稣回答关于以利亚必须先来之事(11-13):按照圣经记载"以利亚须先来,复兴万 事"(玛4:5-6)是指着主第二次再临说的,但是圣经也记载人子要受苦,被轻慢之后, 使人归向神.这是复兴万事的初步.因为主再来之前,教会将扮演以利亚的角色. 不过主耶稣指出,经上也记载主第一次来时,施洗约翰"先锋的角色"已应验圣经预言的 一部分,他使人归向真理,如同以利亚一般,但世人却恶意待他. * 从主及施洗约翰的角色看,为了引人归向真理,应有以利亚的心志与能力(路1:13-17), 你是否已准备好这样的心志与能力? 二. 神国有能力(可9:14-32) 1.门徒赶不出鬼(14-18):引起了文士和门徒的争论,争论的原因是门徒无法赶出鬼;或 许他们各自为自己辩护,是门徒没有能力?还是家属没有信心?或是罪源没有找出?或是魔鬼 厉害?总之,眼见小孩被鬼捉弄,受苦害,叫人束手无策,更是令旁观的父亲深受其苦. * 世上有多少的苦难,常知其然,却不知其所以然,因此找不出解决的方法,再多的辩论,常是 无际于事,面对这种情况,你以为当如何处理? 2.主耶稣教导"信的人,凡事都能"(19-27) A.主耶稣感叹"不信的世代"(19-22):门徒与当代的人虽然看见主的许多作为,但仍 学不会以信心去信靠神,领受从上头来的能力.尤其门徒的心仍是顽梗,学不会信靠的功课. *今日我们在主的恩典中,看了不少的神迹,曾否想过自己的信心增长了?有否不增长的情况? 是什么原因? B.主耶稣唤醒孩子的父亲当有信心(23-24):孩子的父亲眼见魔鬼更加厉害地苦楚孩子, 一时对主的能力有所怀疑,他说:"你若能作什么… … ",主却提醒他:"在信的人,凡 事都能!",孩子的父亲立时谦卑承认自己没有信心,求主帮助他克服之. *你面对受苦的家庭,当如何去帮助他们建立信心?是批评?还是鼓励? C.主耶稣以斥责赶出孩子身上的污鬼(25-27):不准污鬼再进来,并且拉着他.扶起他.使 他能站起来.主的帮助十分彻底. *主的赶鬼方式有那些教训,值得我们学习?当我们带领人弃恶从善时,是否也当如此? 3.主教导门徒禁食赶鬼(28-32) A.门徒问主:"我们为什么赶不出鬼."(28-29):主教导门徒非用祷告,这类的鬼总 不能出来!因此我们当分辨何时该禁食祷告. *你若想追求神国的能力来服事众人,除了信心,及主的权柄之外,更需要效法主为求神国的 发展不断祷告,你曾为神国图谋大事? B.主再提醒门徒关于他受死与复活的事(30-32):因为门徒仍不明白受死与复活的事, 却又不敢问.或许门徒与当代的犹太人一样,误以为弥赛亚是要来建设地上的大卫王国,因 此主再次提醒门徒,他须先受死与复活,才有益于世人及神国的建立.这样的叮咛,是叫门 徒应有心里准备,看清真象,才不致跌倒. *门徒不明白主的话,乃是未得圣灵开启他们的心,明白旧约预言的内容.因此我们当多祷告, 看清主的计划,心中才不致迟钝,你曾否经历圣灵的教导而明白圣经? 三. 神国须谦卑(可9:33-41) 1.主耶稣教导谁在神国为大(33-35):门徒在路上所议论的是"谁为大?"虽然主一再提 示他要受死再复活,但他们一心只以为主将在地上为王,才有这样的争论.主教导他们要先学 会做众人的仆人,才能为大. * 在教会或在家中,你曾想过谁较大?为什么? 2.主耶稣教导门徒当接纳卑微如小孩的人(36-37):人通常较重视有名望的大人物,但是 主的心意却是把每一个人视为宝贵,因此主说:"为我的名接待一个象这小孩的,就是接待我" 也就是说为主接待人如同接待了天上的神.由此可知在主及父神的心目中,人无所谓大人物或 小人物.这是尊重生命的表现. * 你的眼是否常看顾卑微?或是只看重那些有权有位的人? 四. 神国须圣洁(可9:38-50) 1.勿毁谤为主工作者(38-40):门徒要禁止奉主名赶鬼的人,因为"他不跟从我们".门 徒看重"我们"过于"主的名",这是造成心胸狭窄的原因,因此主教导他们:"没有人奉我 的名,行异能的.反倒毁谤我,不敌挡我们的就是帮助我们的." * 在教派众多的基督教界里,我们对于其他教派应有怎样的态度?你认为应如何化阻力为助力? 2.重视一杯水的事奉(41):为了神的国之发展,而尊重神的仆人,即使供应神的仆人一杯水, 也要得赏赐.虽然一杯水的事奉比不上"奉主名赶鬼"的事奉来得重要,但是凡有益于神国的 事奉,即使涓滴如水,也将汇成江河. * 你曾否注意那些似乎微不足道的事奉?你曾否重视并给予他们肯定及鼓励?教会那些事奉是常 被轻忽的? 3.不可绊倒人(42-48) A.不可绊倒小子(42):绊倒人的灵魂,其罪大过杀害人肉体的罪,虽然绊倒的是信主的小 子,罪仍是一样的重. * 教会若不重视宗教教育,将会导致严重的后果,你以为教会应如何重视这项工作? B.也不可绊倒自己(43-48):若我们的手.脚或眼睛等肢体会叫我们跌倒,宁可去掉它, 其精意是"灵魂的价值胜过肉体的价值". *我们的那些肢体最容易叫我们绊倒?如何去对付它? 4.要用火当盐腌各人(49-50):在神的国绊倒人都是不好的,主教导门徒既是献上自己, 就当如祭物用盐腌过,成为圣洁.盐有防腐调味之功用,为了在神国过圣洁的生活,当用圣灵 的火洁净自己,这是根本之道. * 你重视圣灵的火来洁净肢体吗?你曾经历有盐味的生活吗?
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |