进入神国的条件

一． 尊重神设立的婚姻（可１０：１－１２）

　１．休妻的问题（１－５）：法利赛人问主耶稣：＂人休妻可以不可以．＂意思要试探耶稣，他们

　　　的问题并非有错，可惜他们的态度和动机令人憎恶．他们不体谅主耶稣忙着教训人，他们反而

　　　忙着破坏主的工作．然而主也抽空给予他们教导，因为婚姻是人类的重大问题，主反问他们：＂

　　　摩西吩咐你们的是什么？＂主先以圣经的话作为解答的根据，因为他们熟悉圣经的话，说：＂

　　　摩西许人写了休书，便可休妻．＂主再根据休妻的条例指出：＂摩西因你们的心硬，所以写这

　　　条例给你们．＂可见有些人熟悉圣经，却不了解圣经的精意．

＊ 当我们与人谈道的时候，是否应注意自己的存心及态度？我们应注意些什么？

＊ 熟悉圣经是解经的条件之一，但是熟悉圣经，并不表示一定会按正意解经，或运用圣经，那么尚须具备什么条件始能按正意解经？

　２．神配合的不可分开（６－９）：主耶稣把神起初的心意表明出来，其意义如下：（１）神起初

　　　造人的时候是造男造女，是一男一女，表明＂一夫一妻＂是神的心意．（２）＂人要离开父母＂

　　　表示人身心已经成熟，可以独立自主了，能为自己的事负责任．（３）与妻子连合＂是指夫妻

　　　应以互信．互爱．互谅，共同生活．（４）＂二人成为一体＂表示藉着夫妻的生育．养育与教

　　　育，绵延后代，共同为下一代负起责任．因此夫妻不再是两个人而是一体了．由此可知＂神所

　　　配合的不可分开＂，主要的意义是当以爱和顺服过婚姻生活，而非痛苦地遵守＂不可分开＂的

　　　定律．

＊ 你是否已明白一夫一妻制度的起因？

＊ 你明白婚姻的意义吗？怎样才能建立美满的婚姻生活？

　３．凡休妻或弃夫另外嫁娶的是犯了奸淫（１０－１２）：这是主私下给予门徒的教导，足见在婚

　　　姻的道德律中，主没有重男轻女，也没有重女轻男，而是两性都一样地尊重．

＊ 圣经中的教训除婚姻之外，在其他方面是否有两性差别的看法？或重男轻女的思想？

二． 当谦虚象小孩（可１０：１３－１６）

　１．让小孩子到主这里来（１３－１４）：有人带小孩来见主耶稣，要主耶稣摸他们，这些人深信

　　　主的祝福，会临到小孩，他们也知道主的慈爱会接纳他们．但是门徒却轻忽小孩，以为小孩会

　　　阻碍主的工作．他们愚蠢的善意，却惹来主的恼怒，因为他们不明白主的心意；由于主耶稣不

　　　轻看小孩，所以主耶稣告诉门徒：＂让小孩到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是

　　　这样的人．＂

＊ 有人常带病人或大人来亲近主，却常忽略小孩来亲近主．你是否重视儿童的教育？你是否认为

带小孩来，主真的会祝福他吗？小时候不带他来信主，长大再让他自己选择信仰，合理吗？

＊ 在日常生活中，你曾看见愚蠢的善意，却是绊倒人的？

＊ 你认为不让小孩接受洗礼，是合主的教训吗？

　２．人若不象小孩，断不能承受神的国（１５－１６）：主提醒门徒当象小孩谦卑（太１９－１４）．

　　　清洁（成２０：１１）．单纯（林前１４：２０），才能承受神的国．主又抱起小孩为他们按

　　　手又祝福．

＊ 你深信带小孩来亲近主，会得主的祝福吗？你重视家庭及教会的教育吗？

三． 当积财在天（可１０：１７－３１）

　１．少年财主追求永生（１７－２０）：我当作什么事，才可以承受永生？这个问题是从一位有地

　　　位．有钱财又当官的年轻人口中发出（太１９：２０－２２；路１８：１８），他不但是急切

　　　地＂跑来＂（或许是怕丧失向主耶稣请教的机会），而且是＂跪＂在他面前（对于少年得志的

　　　官而言，这样的举动正显示出他的谦卑）；但可惜的是，他对主耶稣的认识，只是把他当作一

　　　般的＂夫子＂而已，而不知他就是＂基督＂．是＂救主＂．因此主耶稣对他说：＂你为什么称

　　　我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的．＂言下之意，人在律法之下，没有一位可称为

　　　良善．主又举出十条诫命来提醒他，人在律法之下都是软弱的，但是少年的财主却以为他从小

　　　都已遵守各种人伦的诫命，是位循规蹈矩的人，应该是距离得永生的标准已不远了．

＊ 你曾关心永生的事吗？你知道自己离永生的标准有多远吗？你愿学少年财主慕道的态度吗？当

如何去效法他？

＊ 少年财主认为他守了诫命，你曾否自省自己是否也遵守了诫命？

　２．你还缺少一件（２１－２２）：主看着少年财主就爱他，或许因为少年的财主追求永生的道理

　　　不但认真，而且是一位循规蹈矩的人，实在难得！主就生出怜爱的心，主告诉他：＂你还缺少

　　　一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我．＂主耶稣要让他明

　　　白人若是遵守诫命，必须看重神胜过一切，并且懂得追求信仰上的富足胜过今生的富足，更重

　　　要的是顺服主所指引的人生道路，心中不可存有两个主，这也是诫命中的第一条；经上又说：＂

　　　因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条．＂（雅２：１０）由此可知，主的

　　　话已点出了少年财主要追求永生的重点．

＊ 当主需要你献上时间．钱财．生命时，你肯献上吗？你为何要献上？

＊ 那一件事容易成为你跟从主的障碍？如何除去障碍？

　３．财主进神的国是何等的难啊（２２－２７）：当少年的财主听见主的话，要他＂变＂卖所有，

　　　分给穷人，他竟＂变＂了脸色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多．象少年财主离永生这样

　　　近的人，竟然为了钱财而放弃了永生，真是可惜！总之，人若坚持己见，不肯照主的意思，至

　　　终会＂变＂了脸色，忧忧愁愁的过一生．

　　　　　主耶稣告诉门徒：＂有钱财的人进神的国是何等难哪！＂因为他的心专靠钱财，不靠主，

　　　因此要进神的国比骆驼穿过针眼还难！门徒分外的稀奇，就问主说：＂这样谁能得救呢？＂，

　　　主却说＂在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能．＂

＊ 你＂有＂什么使你难进神的国？是＂有＂了钱财．学问．道德或地位？

＊ 你曾否知道圣经上记载有那些财主曾蒙救恩？（路１９：１－１０；路２３：５０－５３；太２７：５７－６０），他们为什么蒙恩？

　４．＂在前的，将要在后；在后的将要在前＂（２８－３１）：当主耶稣为了少年财主被钱财阻挡

　　　了入永生的门路，而感叹财主进神的国何等难啊！因他舍不得财宝跟随主，门徒为此也惊恐地

　　　说：＂这样谁能得救呢？＂主告诉他们：＂神凡事都能，只要信靠他．＂此时的彼得或许是为

　　　证实主的话，正是他们所经历的，就对主说：＂看哪！我们已经撇下所有的跟从你了！＂主耶

　　　稣就应许说：＂人为我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐姊，父母，儿女，田地，没有不在今世

　　　得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫，在来世必得永生．＂

　　　意思是说为主奉献的人，在今生并没有损失，反而能够得更多，这并不是说，献身的人会发财，

　　　乃是主耶稣能成为他们的依靠，在需要的时候赐给他们所需用的；如同保罗所说：＂似乎贫穷，

　　　却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有．＂（林后６：１０）．就属灵的亲情而

　　　言，如同主耶稣所说：＂凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹，和母亲了．＂（可３：３５），

　　　在生活上能享有属灵的亲情，是超过常人百倍以上．

　　　　　其次，主又说到另一个应许，就是为福音受逼迫，这是在信仰生活中必然会有的（太５：

　　　１０－１２），但是在永生里，赏赐是大的．

　　　　　主第三个应许是为主舍去一切的，在来世必得永生，如同主耶稣对少年财主所说的．因此

　　　人当慎重的思考并选择，因为＂赚得全世界，得不到永生，有何益处？＂

　　　　　最后主提醒门徒，不可自满，因为人若不努力追求完全，＂在前的将要在后，在后的将要

　　　在前．＂

＊ 何谓撇下所有的跟从主？你是否已撇下所有跟从主了？

＊ 为主撇下所有的有什么福气？你曾经历或曾听见为主撇下所有的，在今生得百倍的福气吗？

＊ 你在永生的道路上，是不断向前长进或渐渐退步？

四． 当学会服事人（可１０：３２－４５）

　１．主第三次预告受死与复活（３２－３４）

Ａ．主耶稣勇往耶路撒冷（３２）：主曾向门徒明示他将在耶路撒冷受害，完成神托付救恩的使

　　命，因此他勇敢地走在门徒的前头，主的勇敢与顺服令门徒感到十分稀奇，但是跟从的人却

　　害怕起来，因为十字架的道路，本是令人惊怕的！主却急忙往前走，慷慨就义．

＊主为了十字架的救恩，急忙而往．你在信仰的旅程上也一直勇敢直前吗？

＊门徒因主的勇敢与顺服而感到稀奇，你是否有因勇敢顺服主的道理，而令人感到敬佩的见证吗？

＊人的本性都是害怕十字架的道路，你害怕吗？当如何勇敢去面对它？

Ｂ．主更清楚表明十字架的使命（３３－３４）：他第三次告诉门徒上耶路撒冷的目的，并且详

　　细说及＂人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人．他们要戏弄他，吐

　　唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他．过了三天，他要复活．＂主耶稣曾把十字架的苦难宣告了

　　两次（８：３１；９：３１），这次是第三次，如此重复地宣告表示他的勇敢不是盲目的，

　　因他清楚天父的旨意．＂重复地宣告＂是为了化解门徒错误的弥赛亚观念，更重要的是他不

　　断自我提醒＂被钉十字架＂是救赎人类必经的途径，因此主耶稣重复地宣告十字架的苦难是

　　　　自我激励的良法．

＊ 主为何再三地宣告十字架的苦难？有何用意？

＊ 你是否也清楚自己的十字架？当如何自我提醒（徒２６：１９）？

　２．愿为首的，就必作众人的仆人（３５－４５）

Ａ．无知的祈求（３５－３７）：雅各与约翰向主做了一项范围甚广泛的祈求：＂我们无论求什

　　么，愿你给我们作．＂大大地支取神的应许是好的，然而更重要的是祈求的动机，是以自我

　　为中心？或是以神为中心？要想清楚！以自我为中心的祷告，常无法蒙神悦纳．因此耶稣要

　　具体地了解他们要求什么？他们的要求却是自私地求取在神国里有较高的地位，就是＂坐在

　　主的左右边＂．主告诉他们所求的是一种无知的祈求，因为要得荣耀之前要先受苦！因此主

　　说：＂我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？＂他们竟回答：＂我们能！＂

　　主教导他们：＂当喝主所喝的杯，当受主受的洗，至于将来的地位，不是主所能赐的，乃是

　　父为谁预备，就赐给谁．＂每一位要承受神国的人都要象主一样喝苦杯，受火洗；但是神国

　　里荣耀的地位，却不是争取的，乃在于天父的安排．如同大祭司的尊荣没有人能自取，惟有

　　蒙神所召才配得（来５：４）；在教会中担任圣职也是一样，都不能自取，都在乎神的安排．

＊主曾应许：＂你们若奉我的名求什么？我必成就．＂（约１４：１４），这样的应许是否是

无条件的？只要求都必得着？

＊你是否知道十字架是得荣耀必经的途径？

＊你是否明白圣职的职分是可羡慕，却不可自取的？当你被提名按立圣职时，应抱何种态度？顺服或逃避？

Ｂ．平息无知的恼怒（３８－４５）：主的十个门徒恼怒雅各与约翰的野心，主就叫他们来，教

　　导他们神国与世俗之国不同，世俗之国的领袖须有地位与权利，或由民意而产生；神国的地

　　位与权利则由神赋与，承受神国职分的人，当明白自己是神的仆人或管家，因此在众人中间

　　就须服事众人．主以亲身的经历告诉他们：＂人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，

　　并且要舍命，作多人的赎价．＂主耶稣贵为神子，为了供应人灵命的需要，他来世上服事人，

　　又献上生命，做为最美的赎价，成为天上宝座右边的大祭司，这样尊贵的职分也不是他自取

　　的，乃是父神的安排．因此在教会中负有领导责任的人，当效法主，才不致成为野心家，教

　　会才不会有纷争或恼怒的事．

＊神国与世俗之国的领袖，其产生方法有何不同？

＊神国的领导者当如何负起管理的责任？

五． 你的信救了你（可１５：４６－５２）

　１．瞎子巴底买的处境可怜（４６）：他是讨饭的，常看人的脸色之好恶而生活；他又是瞎子长久

　　　活在黑暗中，看不见夕阳美景，也看不见亲朋好友，又长年坐在路旁受风吹日晒，成为众人可

　　　怜的对象．

＊ 我们信了主的人，在生活上是否常看人的脸色而活？或是看神的脸色而活？那一种较好？

＊ 肉眼瞎了固然可怜，但灵眼瞎了岂不更可怜，为什么？

＊ 我们的信仰生活是常年在神家里享恩宠，还是常年在路旁生活？那些人的信仰生活是常年在路旁生活的人？

　２．瞎子的信心（４７）：当耶稣要出耶利哥时，巴底买听见主耶稣，因为瞎眼的人通常比常人的

　　　听觉更灵敏，他不但听见，也听清楚耶稣是谁．当时有人以轻视的口气称呼主为＂拿撒勒人＂

　　　耶稣，那时他却以尊荣的称呼，喊叫主耶稣＂大卫的子孙，可怜我！＂他如此再三的呼求，可

　　　见他早已弄清楚耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚，是有权柄的救主，这是他信心的基础，他

　　　深信这位充满＂人性＂的拿撒勒人耶稣，也就是充满＂神性＂的大卫子孙弥赛亚，因此他公然

　　　地恳求耶稣可怜他．

＊ 瞎子巴底买的信心根据是什么？

＊ 你听见耶稣，是否也认清他是谁？

　３．众人的责备（４８）：不管众人是因巴底买称耶稣为＂大卫的子孙＂而责备他，或因他大声喊

　　　叫打扰他人而责备他，他们是群没有同情心的人．当一个人要亲近主，相信主时，总免不了会

　　　有撒但藉各种方法来拦阻．尽管拦阻甚大，但是巴底买的信心已超越了各种的拦阻，这是一个

　　　难得的机会，使他越发大声呼求主的怜悯！

＊ 当你向主祈求时，曾否被撒但拦阻？（诗３：１－２）你如何胜过拦阻？

　４．主耶稣的怜悯（４９－５２）：当主耶稣急着往耶路撒冷前进时，听见巴底买的呼求，主耶稣

　　　却肯为一个被人瞧不起的人停止脚步，或许是因巴底买的信心感动了他，因为巴底买接纳了主

　　　耶稣为救主；主耶稣反而吩咐阻挡他的人，叫他过来，那些人就叫巴底买就近主．巴底买立即

　　　丢下衣服，跳起来，走到耶稣跟前，寻求主的帮助！主问他：＂要我为你做什么？＂主耶稣要

　　　他的祈求更具体些，瞎子巴底买回答说：＂我要能看见！＂主就说：＂你的信救了你．＂瞎子

　　　立刻看见，就在一路上跟随耶稣！

＊ 当世人轻看你时，你相信主绝不轻看你吗？为什么？

＊ 当你向神祈求帮助时，你深信神能化你的阻力成为助力吗？使你的仇敌与你和好吗？（箴１６：７）

＊ 你向神祈求时，你祈求的目标是否具体？是否专注神成全你的祈求？

＊ 当你蒙恩之后，有否决心跟随主到底？如何跟随？