主耶稣勇敢赴难

一． 主耶稣赞扬马利亚知道大难当前（１４：１－９）

　１．祭司长和文士设计杀主（１－２）

　　　过两天是逾越节又是除酵节，这是永恒的神为救赎的计划所选订的重要一刻，也是主耶稣一再

　　　宣称要被害受死的时刻．但是鬼计多端的魔鬼，却不知父神的计划，藉着怀有嫉妒心的祭司长

 

　　　和文士用诡计来捉拿并杀害主耶稣．唯时机不成熟，因为他们恐怕引起百姓的反抗．

＊ 你清楚神的计划吗？神在每一个人的身上都有他的计划，你知道如何照神的计划行事吗？

＊ 你是否甘心做撒但的工具？当如何防备之？

　２．马利亚却在主身上做了一件美事（３－９）

Ａ．马利亚把握机会服事主（３－５）：有一个女人（指马利亚）趁主耶稣在伯大尼西门家里坐

　　　　席的时候（约１２：１－８），拿着瓶至贵的真哪哒香膏来，打迫玉瓶，把膏浇在耶稣头上，

　　　　（犹太人对客人来到家里或坐席的时候，有向他们撒几滴香膏的习惯．哪哒香膏是一种印度

　　　　产的珍贵植物所制成的香膏．玉瓶是陶器或实质的腊石雕凿的石器，用来盛香膏的．一瓶香

　　　　膏有三十多两银子的价值，等于当时约一年的工资，当时一天工资以一钱计算（太２０：１

　　　　－２））．马利亚深知主去逝之日已近，就把握机会去膏主耶稣，表明她敬爱主及感谢之心．

　　　　　　有几个门徒对马利亚所做的很不喜悦，就向她生气，其中卖耶稣的犹大说：＂为什么不

　　　　卖三十两银子周济穷人呢？（约１２：４）提出这奸计的犹大，因为他是个贼，常偷主交托

　　　　他的钱，却以表面的善行来遮掩暗中所做的坏事，那是何等的卑鄙！

＊ 马利亚以真心和爱心献上香膏，你的奉献除了以心灵感恩之外，是否也有具体的奉献？

＊ 当你为主行美事时，是否也会被人论断？你是否会感到＂孤单＂而被击倒？你如何处置？（提后１：１５；４：１６；出２４：１５－１８；创５：２１－２４；约１６：３２）

Ｂ．主耶稣称赞马利亚为主所作的是一件美事（６－９）：因为主知道人的心，他更知道犹大口

　　是心非，心中被钱财蒙蔽，犹大似乎不知道他将为世人受害，因此对他的受死与复活似乎都

　　不清楚；而马利亚之所以会如此作，是因为马利亚已经知道主将受难而死，为主安葬的事预

　　先将香膏浇在主耶稣身上，意思是在还有机会的时候，总应该报答主，事奉他．因此主提醒

　　门徒要行善，随时都可以行，但要事奉主，却是要抓住机会，因为主在世的日子已不常有了．

　　因此主耶稣为纪念马利亚的爱心与智慧就应许说：＂普天之下，无论在什么地方传福音，也

　　要述说这女人所作的以为纪念．＂主耶稣把传福音与马利亚的这件美事看为同等重要．主要

　　的原因，是我们当效法马利亚纪念主的死，他是为了爱我们，因此我们也当把爱主看得比世

　　上任何一件事都重要！

＊你以为在生活中不但要做善事还要做得更美，应当如何行（弗２：１０；创２２：１２；加

６：１０；林后８：１－３．１２；约１２：３）？

＊你是否常常有工作做，却常常没有主同在吗（太６：２１）？

二． 主耶稣预备逾越节的筵席（可１４：１０－２１）

　１．犹大卖主（１０－１１）：

　　　当主提醒贪心的犹大应学习马利亚有智慧的心，因为她懂得纪念主的爱而把握机会做了一件美

　　　事；但是这番的教导没有感动犹大的心，因为已给了魔鬼有趁机而入的机会，使他怀有一颗恶

　　　心，及预备了一件恶谋，准备出卖自己的主，为得三十两银子．

　　　　　有人怀疑犹大真是为了这不算庞大的数目的银子而出卖主？很少人如此认为，所以提出许

　　　多其他的理由来解释犹大出卖主的动机；例如他是唯一不是加利利的犹太人，竟然让加利利的

　　　渔夫出于领导地位；或许因为文化背景的优越感与抱负不展的嫉妒心混杂于内心，造成他的不

　　　满；但是更可能的因素是对耶稣的弥赛亚角色感到失望，因为主不断提醒门徒＂他要受害被捕＂；犹大似乎开始接受宗教领袖们的观点，认为耶稣是假先知，是亵渎神的人，以致将除灭

　　　耶稣视为当仁不让之责了（这对犹大出卖主的动机作了最仁慈的解释了）．总之动机如何，任由人们去猜测，事实都是很清楚的，他是财迷心窍而成为当权者的内线，他们就急于去抓住耶稣了．

＊ 犹大的恶心，使他赢得有史以来最出名卖主者的头衔，他的失败有那些值得我们引以为戒（来６：４－８；箴２７：６；约６：７０－７１）？

　２．门徒预备筵席（１２－１６）

　　　主耶稣知道时候不多了，由于局势的迁变，很可能他活不到节期正式开始的时候．他急于在他

　　　受死之前与他最亲密的门徒一同吃最后一个逾越节的晚餐．所以在举行宰杀逾越节的羊羔，也

　　　就是节期正式开始时的仪式之前一晚，主差彼得和约翰进城去预备逾越节的筵席，他们问主要

　　　往那里去预备筵席呢？主却给予他们清楚的指示：（１）在进城时，你们会遇见有人拿着一瓶

　　　水迎面而来．（２）跟着他进去那家，问那家主人，夫子的客房在那里，以预备吃逾越节的筵

　　　席．（３）他必指给你摆设好的一间大楼．（４）在那儿预备筵席．门徒出去，进城时所遇见

　　　的如主所说的一样，就去预备好逾越节的筵席．

＊ 主的话是实在的，他是全知的神，你愿象门徒去经历并享用主所预备的恩典之筵吗？你要如何

去经历呢（提后２：１３；１：１２）？

你是否象那家主人，早已预备一间大楼，为主而用？你有什么可以给主用的（徒１２：１２）？

　３．主耶稣暗示犹大卖主（１７－２１）

　　　主耶稣在用餐的时候，首次对这批最接近他的人指明，在他们中间的一位将要把他出卖给当权

　　　者．这是何等可悲的事！在宇宙间最美的爱筵中，竟有人正准备行最丑恶的罪行，主耶稣以三

　　　年半之久的爱心关怀与教导他，却换来最无情的出卖！

　　　　　那时众门徒就忧愁起来，一个个的问他说：＂是我吗？＂的确，任何人都不应责备别人太

　　　快，因为没有一样恶行是我们不可能犯的．耶稣对他们说：＂是十二个门徒中同我蘸手在盘子

　　　里的那个人（当代主人用手蘸一点饼递给客人（约１３：２６），显然是个普通的用餐习惯．）

　　　主耶稣只是稍为作如此的暗示，但是犹大掩饰计谋的本领却相当不错，就是在那个时候，其他

　　　的门徒仍猜不出来谁要出卖主耶稣，否则他们一定不会让犹大走出那个房间．因此主耶稣向犹

　　　大提出严重的警告：＂人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不

　　　生在世上倒好！＂真是贪财为万恶之根，犹大若知道罪的工价是死，他敢如此行吗？

＊ 你能举例曾经享用神厚恩的人，仍会有背逆神的事吗（来３：７－１１）？你以为当如何自我

警醒？

＊ 今日我们明知罪的工价就是死，但仍有人会知法犯法，为何呢？当如何胜过罪的缠累呢？

三． 主耶稣设立圣餐（可１４：２２－３１）

　１．最后的晚餐（２２－２４）：主严肃地拿起饼来，祝了福，掰开了，要门徒们吃，并且表明＂

　　　这是我的身体，为你们舍的；你们也当如此行，为的是纪念我．＂他又将葡萄汁递给他们喝，

　　　表明＂这是我立约的血，为多人流出来的．＂而且他吩咐他们要继续如此行，是为了纪念他的

　　　死．

　　　　　此刻主已清楚的表明他必须受死，并且也解释了为什么必须受死的问题．经上记载，那＂

　　　为你们而舍＂的身体，以及＂为多人而流的血＂，指出了耶稣的死含有救赎的目的，他成了那

　　　唯一能够将世人带回神面前的牺牲祭．

　　　　　在逾越节，门徒们不可能不了解其中的意义．逾越节的筵席就是为了提醒他们，神的百姓

　　　曾如何藉着头一次逾越节羊羔的血得了拯救，当他们蒙拯救以后，来到西乃山接受神的约，那

　　　就是以色列国的起始．如今耶稣的血成了＂立约的血＂；新约乃是藉着耶稣的牺牲而立的，新

　　　的以色列民从那一夜开始，当主献上完美的牺牲祭，就成了真正属神子民所依赖的根基．圣餐

　　　的礼仪从此就替代了旧约每年一次的逾越节，为要提醒他们这更伟大的逾越节就是主耶稣为众

　　　人的罪死了，藉此而立下新约．因此凡领受圣餐的人，吃主的肉，喝主的血，就有永生，在末

　　　日必要复活（林前１１：１５．２９；约６：５３．５４））为此当感激主的爱，立志为主而

　　　活（林前１１：２６）．

　　　　　对许多人而言，死了就是完了；如果门徒此刻由于整个心思都被耶稣即将死去的念头所占

　　　据，而感到绝望的话，实在也是很自然的．但是耶稣已经看到未来，当他将葡萄汁递给门徒喝

　　　之后，接着就说：＂我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子．＂

　　　即将发生的事不是结束，乃是一个新的开始，神的国快实现了，将来的不是一场丧礼，乃是一

　　　道羔羊的筵席．但是门徒对于主的话又能领悟多少呢？

＊ 逾越节的筵席上，摆在门徒眼前的是什么？你知道他的含意吗（林前１１：２３－２５）？

＊ 你愿象主一样的献上吗？肯让主把你掰开分给别人享用吗？

＊ 主为我们立的新约，带给我们什么恩典？当如何纪念此新约（约６：５３－５４；林前１１：２６）？

　２．主耶稣预言门徒要跌倒（２７－３１）

Ａ．你们都要跌倒了（２７－２８）：主耶稣曾一再向门徒表明他要怎样被交在外邦人手里并且

　　钉上十字架，但是门徒当时还不明白，他们仍然盼望主在世上设立他的国，拯救以色列民脱

　　离罗马帝国的辖制．然而主耶稣在最后晚餐的一席话，全然粉碎了在他们心中犹存的一线希

　　望──就是他们以为主耶稣并非真的会象他所说的，在耶路撒冷遭害．主耶稣知道时间剩下

　　不多了，主耶稣也知道他们心中的疑惧，甚至将来他们也会跌倒．因此事先提醒他们：＂你

　　们都要跌倒．＂如同经上记着说：＂我要击打牧人，羊就分散了．＂（亚１３：７），意思

　　是说神要藉着那些无法之人击打牧人．换句话说魔鬼的恨恶．犹大的出卖．祭司长等的忿恨．希

　　律王的藐视，和彼拉多的懦弱酿成了这一件谋杀案，但是无意间却迎合了神的旨意，以成全

　　救赎万人的计划．可是对门徒而言，没有一个人能在这考验中过关．难道主耶稣不能保守他

　　们不失脚吗？能！不过他容许门徒跌倒或失败，为要他们认识人性的软弱，并经历复活的能

　　力．因此主又说：＂但我复活以后，要在你们以先，往加利利去．＂主复活的大能不但在耶

　　路撒冷彰显，也要在加利利，甚至全地彰显出来．主的复活将扶起门徒的软弱，并且预先约

　　定在加利利山上聚会，因为他要把为他作见证及宣传福音的责任，重新托付他们．

＊你经历过失败吗？曾体会出神的美意吗？什么力量将使你恢复信心？

Ｂ．你要三次不认我（２９－３１）：当主说：＂你们｀都’要跌倒．＂彼得充满自信的说：＂｀

　　众人’虽然跌倒，我总不能！＂或许他比别人更清楚主有永生之道，主是基督，是永生神的儿

子， 而且主也应许把天国的钥匙交给他；但这一切都不足以使他不致跌倒，因为自恃乃在跌

倒之先；主有先见之明，就对他说：＂在今夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我．＂彼得

却自信且＂极力＂的说：＂我就是必须和你同死，也不能不认你．＂彼得本着诚心去爱主，甚至舍弃一切跟随主，但因他没有察觉自己的软弱，也没有识透魔鬼的奸计，他绝对没有想到自己会三次不认主．众使徒也都是跟彼得一样，有必死的决心．或许他们以为主会用权柄敌挡仇敌，他们就情愿随主而战；但是他们却没有想到主不愿抵抗仇敌，反而将自己交给仇敌，因此他们也都惊恐而逃．

＊ 你是否曾自信于过去的经历？经验靠得住吗？

＊ 当你做圣工时应如何装备自己，才不致与恶者争战时，落荒而逃（弗６：１０－１８；林前

１０：１２；箴２８：２６；１６：１８）？

四． 主耶稣在客西马尼园的祷告（可１４：３２－４２）

　１．主耶稣为十字架的苦难而祷告（３２－３６）

　　　当主预告门徒难逃逼迫之时，尽管门徒们都表示愿与主同死的决心，但他们仍无法领悟主的话，

　　　否则他们会知道令人兴奋的发展也将随之发生，而他们正处身于历史性关键的时刻．耶稣带着

　　　门徒穿过街道，走向城门，又行过陡斜的汲沦溪谷，涉过溪水，爬上了橄榄山的矮坡，直走到

　　　他们平时会面的地方，那个名叫客西马尼的橄榄园（这名之意叫＂压油＂之处），才停下来．如

　　　果耶稣要从官方和犹大手下逃逸，岂非易事！只要另选一个地点夜宿就成了，但是主不愿逃脱

　　　父神所订的计划．然而他一想到即将面对的死亡与痛苦，仍是难免为之胆寒，他就带着门徒去

　　　祷告，马可告诉我们说他心里＂甚是忧伤，几乎要死．＂

　　　　　马可用的语气实在相当重，我们或以为主在末次晚餐时，是如此的以宁静之心教导门徒关

　　　于受死之事，为何却在面临即将应验受难的时刻，却大改常态？为何他还会如此惊惶，几乎要

　　　死？这是一件极大的奥秘，虽然我们无法全知那时黑暗的恐怖，但我们可以了解到＂父神使世

　　　人的罪孽都归在他身上＂，对这一点，令他难以忍受．因此客西马尼园的祷告，让我们看见他

　　　人性的自然流露．当他承挡世人背叛父神的罪时，那种灵里的痛苦，实在是远远超过他即将面

　　　临的肉身之苦．

　　　　　主与我们一样，具备有相同的人性，只是在惊恐之中，他仍然祷告，在＂极其难过＂中抓

　　　住神，在＂甚是忧伤，几乎要死＂时，仍然仰望神．他稍往前走，谦卑俯伏祷告说：＂倘若可

　　　行，便叫那时候过去．＂多么真实的祷告！在最艰难的环境中，他与＂阿爸父＂有亲密的祷告，

　　　他深信神的爱，更深信神是＂凡事都能＂，但是他的使命感与顺服．胜过了这一切的惊恐，他

　　　说：＂求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思．＂＂这杯＂应该是指十字架

　　　的苦杯，因为按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免，为要拯救人

　　　类脱离罪的刑罚，无罪的主必需替我们受死（林前１３：３－４；来２：９），既然如此，主

　　　就不敢违背天父的旨意，甘心为我们献上自己．因为主的祷告非常恳切，天使也来加添他的力

　　　量，使他能承当十字架的痛苦，并且能从死里复活，完成十字架的大工．

＊ 你的祷告是孤单的祷告？还是有祷告的同伴？

＊ 当你忧伤难过时，你是否也软弱得几乎要死？你是否仍然坚信神是爱，是你的阿爸父？你是否坚信父神凡事都能？你的祷告是顺服的祷告吗？

　２．主耶稣提醒门徒要儆醒祷告（３７－４２）

　　　主耶稣独自去祷告的时候，对三个门徒说：＂你们在这里儆醒等候．＂当主祷告回来时，却见

　　　他们睡着了，就对彼得说：＂西门，你睡觉吗？不能儆醒片时么？＂主耶稣呼叫彼得的旧名＂

　　　西门＂，这大概是要提醒彼得，使他知道自恃的危险，此时主的话略带有责备，当时彼得若能

　　　片时儆醒祷告，必能胜过试探，也可能有更长久的儆醒．主又说：＂总要儆醒祷告，免得入了

　　　迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了．＂主耶稣提醒他们心灵和肉体是彼此为敌的，无奈

　　　门徒的眼睛困倦，被睡眠所胜，无法理会当时的环境多么危险，以及看清人当尽的本分．主连

　　　续祷告三次，他们都是如此软弱，然而主却于软弱中得到刚强，那时犹大已带领人来捉拿主耶

　　　稣，因此主说：＂时候到了，人子被卖在罪人手里了，起来我们走吧！＂显明主的祷告，使得

　　　他的行动积极且勇敢地去面对那出卖他的犹大！＂看哪，卖我的人近了！＂深信主说这一句话

　　　的时候，心中多么伤痛，那朝暮相处三年多的门徒，竟然毫不醒悟，如今就要来捕捉他了！

＊ 你是否常常儆醒？还是常受迷惑？何事是最迷惑人的？何时令人最不儆醒？

＊ 有行动却没有祷告必然软弱，有祷告而没有行动，则信仰是虚浮的．你在行动之前是否彻底祷告过了？你在祷告之后，是否会有积极的行动？

五． 主耶稣以和平的方式就捕（可１５：４３－５２）

　１．犹大以亲嘴卖主（４３－４６）

　　　犹大为得三十块钱，就带领祭司长，守殿官并长老，及千夫长和一队兵（按罗马军制，一队兵

　　　是六百人，但这一队兵是否足数而来未详），到客西马尼园去，他以＂与主亲嘴＂的暗号，把

　　　主耶稣交给了他们．主耶稣也知道犹大心中的诡计，仍然让他前来亲嘴，这真是一种出奇的忍

　　　耐（路２２：４８－５２；太５：４４）．但是这个忘恩负义且出卖恩主的犹大，他的结局确

　　　是可怕的；后来因为他看见耶稣已被定了罪，良心自责起来，他就把三十块钱丢在殿里，出去

　　　吊死了（太２７：３－５），他的肚腹崩裂，肠子都流了出来（徒１：１８），不但如此，主

　　　说：＂卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好．＂因为他死后还要受极重的刑罚．

＊ 今日我们是否以敬虔为得利的门路，或因贪财而出卖耶稣（提前６：５－１０）？

＊ 犹大所代表的是贪婪．伪善．诡诈…  … 你以为当如何去对付内心的犹大？以免承担出卖耶稣的永刑？

　２．彼得拔刀护卫主（４７－５１）

　　　当兵丁下手拿住耶稣时，旁边站着的人，有一个人拔出刀来．根据（约１８：１０－１１）那

　　　个是指彼得，他将大祭司的仆人砍了一刀，砍掉了他一个耳朵，主就摸那人的耳朵，把他治好

　　　了（路２１：５０－５１）；主对彼得的作法极不表同意，就对彼得说：＂我父给我的杯，我

　　　岂可不喝呢？＂（约１８：１１），又说：＂放刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下．你想我不

　　　能求我父，现在为我差十二营多天使来吗？＂（按罗马军制，一营是十队，一队六百人，十二

　　　营兵七万二千人），若是这样经上所说，＂事情必须如此的话，怎么应验呢？（太２６：５２

　　　－５４）由此可知，若非出于主的意愿，他们根本无法捉拿耶稣（约１０：１１．１８）．为

　　　着人类的得救，主耶稣从容就义．然而他们来捉拿主耶稣却如同来捉拿强盗一般，他们把他与

　　　罪犯同列．但是这批人却作得不光明正大，因为主在殿里的时候，他们不敢当场捉他，显明犹

　　　太人的领袖十分胆怯，又多所顾忌．主耶稣为了成全经上所预言的，他就忍受了这些苦难．当

　　　时门徒见主被捆绑，也知道他决定不求神来拯救，他们就怕自己受累，因此落慌而逃了．

　　　　　马可福音特别记载＂有一个少年人赤身披着一块麻布跟随耶稣，众人就捉拿他，他却丢了

　　　麻布赤身走了．＂马可记载这与别人没有多大关系的事，却又不记明这少年人的名字，通常人

　　　们便以为这少年人便是作者马可．有注释家以为主最后的晚餐可能是在马可的家（路２２：１

　　　１；徒１２：１２）．由于犹大先引人到那里捉拿主耶稣，后来发现主已离开，便去客西马尼

　　　园找主耶稣，马可大概被此突发事件惊醒，赶紧披麻布尾随他们，但主被捉时，门徒却逃了，

　　　那时有人要捉马可，马可立即丢了麻布，赤身而逃．当时细麻布是很值钱的，可见马可的家庭

　　　不是贫户．又有人以为那少年人是拉撒路．这些资料仅供参考．

＊ 你是否以武力去面对邪恶的势力？当注意彼得那把刀成事不足，败事有余．假如不使用武力，

你当如何对付那罪恶的世代？（弗６：１７）

＊ 你的手是捉拿耶稣的手？还是帮助软弱之人的手？如何让你的手象主一样化解了血气之争？

＊ 你的脚是否从十字架下的道路上逃去了？如何求主让我们的脚步更坚定的跟主走上十字架的道路？

六． 主耶稣辩护他的身份（可１４：５３－７２）

　１．在公会前受审（５２－６５）

　　　在逾越节之前，犹太的宗教领袖，要趁在黄昏之前，把耶稣解决了，当时时间相当紧迫，就在

　　　那天中午以前，耶稣被不同的当权者审问，至少有六次之多，但是最后的结局却是非常肯定，

　　　就是在黄昏之前，耶稣被判死刑而钉上了十字架．

Ａ．第一次听审：亚那．

　　当千夫长捉拿耶稣之后，即刻将他解送到了＂亚拿＂家里接受审问（约１８：１２－１３）．亚

　　那过去作过大祭司，大约在１５年前被罗马官长革了职，不久之后，他的女婿＂该亚法＂继

　　承了他的职位，亚那是大祭司家族之首，仍握有大权，在犹太人心目中，他仍是真正的大祭

　　司，他似乎也是推动抵制耶稣的主力．然而亚那毕竟没有真正的权柄来审问耶稣，只是在公

　　会的人还没有到齐之前，他先试探耶稣的口供，为寻求控告他的把柄．

　　　　亚那原本应以敬虔的态度事奉神，可惜他却滥用权柄，因而使他自己陷于嫉妒与恶毒之

　　中．

＊ 你在教会中，是否善尽你的职份？或是滥用权柄陷害人？

Ｂ．第二次听审（５３－６５）：公会

　　在犹太人的心目中，公会对耶稣的审问才是＂真正＂的审问，有关宗教的案件都由这个最高

　　的宗教法庭来处理．但是公会却无法在判决宗教性的死罪时，执行死刑，这是罗马人的法庭

　　才有权执行死刑．公会的审问只不过是非正式的初步听审．

　　　　当亚拿把耶稣解到该亚法那里，祭司长和全公会都寻找见证，以控告耶稣，却寻不着．因

　　此他们指控耶稣曾经威胁要拆毁圣殿，然后在三天内再重建一座圣殿，但是这个罪状在对质

　　之下，也是不成立．

　　　　在这段时间内耶稣显然都避口不言，这可让该亚法觉得十分为难，因为没有可靠的证据，

　　就不可能定一个人的罪．他因此决定不再拐弯抹角了，就从座位上站了起来，走到耶稣面前，

　　直截了当地问了一个耶稣不得不回答的问题：＂你是那当称颂者的儿子基督不是？＂这时主

　　耶稣为真理的缘故，就回答：＂我是！＂然而他并非就此打住，在这紧要的关头，他不愿去

　　面对＂弥赛亚＂这个政治意味甚深的字眼，但这不并不是他已否认他的身份，他补充地说：＂

　　你们必看见｀人子’坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临．＂该亚法这下听够了，他撕裂

　　衣服，这是法官在听到亵渎的证据时，所当作的事．现在已经不再需要其他的证人和对质了！

　　公会就毫无异议地判下了罪名：＂耶稣是亵渎神的人，犯了该死的罪．＂然而没有官方正式

　　的批准，他们是不能把人处死刑，因此必须他们把他带到巡抚彼拉多那里．

　　　　在公会审问的过程中耶稣曾被那些犹太兵丁戏弄苦待，连公会里的人也群起嘲弄他，这

　　是多么不义的法庭！但是主耶稣表现了＂为私不辩，为义必答＂的佳境！

＊当你在家庭．教会或社会中有时难免被人误解．批评．毁谤或诬告，你当如何去面对之（彼

前：１９－２３）？

　２．彼得却三次不认主（６６－７２）

　　　当主耶稣在客西马尼园被捉时，门徒们逃亡，彼得也逃走了，但他不久又归回，远远的跟从主，

　　　一面却又不愿意人知道他是主的门徒，以免惹祸上身．虽然彼得远远跟随主，但重要的是他的

　　　内心是否与主更疏远了？当彼得来到大祭司的院子里，有一个使女见彼得烤火，就看着他说：＂

　　　你也是拿撒勒人耶稣同一伙的人．＂这突如其来的问话，叫他目瞪口呆，惊慌失措，彼得就不

　　　肯承认地说：＂我不知道，也不明白你说的是什么？＂他就马上出来，到了前院，鸡就叫了！

　　　在惊慌之中，彼得似乎毫无警觉主耶稣预言他不认主的话．

　　　　　那使女看见他，又对旁边站着的人说：＂这也是他们一党的＂，彼得又不承认，罪的习惯

　　　性是我们始料所不及的．过了不多时候，旁边站着的人又对彼得说：你真是他们一党的人，因

　　　为你是加利利人．＂因彼得的口音把他自己显露出来（太２６：７３）此时的彼得在情急之时

　　　不但不认主，又发起咒誓说：＂我不认得你们说的这个人．＂这样的话不但对主略带有藐视，

　　　并且他的罪如滚雪球，越滚越大．立即鸡叫了两遍，他就想起主的话来，他思想起来就哭了，

　　　表示了他的痛悔，使他重新立志，对主忠诚．他所以能痛悔，是因为主早已为他代祷了（路２

　　　２：３１－３２）．五旬节后的彼得由软弱变为刚强，因圣灵的充满，他不怕官府迫害，勇敢

　　　传扬基督，不怕为主牺牲（徒４：５－２１）．

＊ 在患难的时候当常问自己的心是否远离主？

＊ 彼得何以三次不认主（可１４：２７－２９，３８．４７．５４）？他如何由失败中重新起来（可１４：７２）？你有如此的经历吗？