一、作者：

本书的作者是谁，书上虽然没有标明，但自古以来都被公认为马可，而没有人能否定，当主耶稣被捉拿的时候，本书记载：“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他，他却丢了麻布，赤身逃走了。”（可14：51－52），那个少年人是谁，作者故意不说，正如约翰福音几次提到作者自己之时，都故意不说他的名字一样，而且除了本书之外，其他三福音都没有提起这件事，由此可知，本书的作者确是马可。

二、马可小传：

马可这个名，在圣经上一共出现了十二次，其中，三次说称呼马可的约翰（徒12：12、25，15：37），七次单叫马可（徒15：38、39；西4：10；提后4：11；门24；彼前5：13），两次单叫约翰（徒13：5、13）。他生于耶路撒冷，出于富有的家庭，是原始教会众门徒的聚会处之一，彼得被天使救出坚之后，第一站便先到了这个加，与众门徒见面，然后再往别处去。（徒12：12－17）

历代相传，马可是彼得的传译员和随员，大约在公元五十四年，他跟随彼得到了罗马，作彼得和保罗的同工，公元六十三年，彼得在罗马写《彼得前书》之时，马可正在他身旁（彼前5：13），由彼得称他为“我儿子马可”一句可知，彼得对他的爱护，必定无微不至，也许他信从福音，加入门徒行列，是由于彼得的带领；如此推测，乃因保罗也常称提摩太为他的儿子。（林前4：17；提前1：2；提后1：2，2：1）

公元四十四年，马可跟随巴拿巴和保罗去安提阿（徒12：25，13：1），公元四十五年至四十八年，保罗首次旅行布道时（徒13：1—15：35），马可曾做保罗和巴拿巴的帮手（徒13：1－5）；不久，未知何故，竟离开保罗和他的同人，回耶路撒冷去了（徒13：13），公元五十至五十二年，保罗第二次旅行布道时（徒15：36—18：22），为了可否带马可同行的问题，与巴拿巴起了争论，结果，因意见歧异而彼此分开，各奔前程。（徒15：36－41）

公元六十一年前后，保罗首次被囚禁在罗马之时（徒28：16、30），马可已经与保罗修复旧好，再做他的同工（西4：10；门24），公元六十六年前后，保罗第二次被囚禁于罗马之时，马可已成为保罗在传道工作上不可缺少的好同工了。所以保罗特地吩咐提摩太说：“你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4：11）

三、资料来源及著作地：

公元六十一年，保罗首次被囚禁于罗马之前，马可早已在罗马（西4：10；门24），由此可知，马可跟随彼得到罗马之后，彼得前往他处，马可仍然留在罗马，也可以推测，大约公元五十五年至六十年，本书完成于罗马，而成为《路加福音》（公元六十一年，完成于罗马）的资料来源之一。

第二世纪的希拉波立主教帕皮亚（Papias Bishop of Hierapolis）说，马可是彼得的传译员，把彼得所讲的都写下来。所谓“传译员”，乃是说马可有传述彼得之教训的恩赐；也就是说，马可把彼得的口述写成了福音述，传达于罗马的基督徒。帕皮亚又说，马可跟随彼得去传道。

亚历山大利亚（Alexandria）的革利免（Clement，公元九十九年末）在他所著作的书上说，彼得在罗马传道的时候，马可受宫廷高官的邀请，记录彼得的口述便是《马可福音》的资料来源。

依据近代批评学研究的结果，认为《马太福音》和《路加福音》的资料，一部分来自《马可福音》，而《马太福音》著作于公元七十年耶路撒冷沦陷前，《路加福音》则著作于公元六十一年，由此可推测，本书的著作时期当在公元六十年之前。

四、本书的特色：

 1．文字虽然未经润饰，却极其简洁有力；

 2．坦诚记述作者自己软弱、可耻的事，而不以为耻；

 3．将主耶稣的感情和行动的微妙处，描写得极其生动

（这是确定本书为记录目击者彼得之口述的重要根据）；

 4．详细叙述主耶稣的工作，简述祂的教训，表明耶和华的仆人（赛52：13）；

 5．着重于树叶速受难之记述，比例上多于其他的事迹；

 6．对于年代或事迹之前后关系，不特别留意；

 7．对于耶稣的形象之描述，比其他三福音更逼真；

 8．本书虽然是用希腊文写的，但其中却也参用几个拉丁字。

五、著作的目的及对象：

本书既不列出耶稣的家谱，又不叙述祂的降生和出外传道以前的生活；而一开始就逐项详述祂的工作，到卷末又以升天后的工作为结束。尤其是关于祂的受难和复活，描述得更加详细。但教训部分，却只作简要得叙述，作者的目的乃是要读者明白，耶稣是神的仆人，是事奉的实践者，而不只是神道的阐述者。更可贵的是，祂是人类的救主，正如卷首所提示的，耶稣是神的儿子基督，是福音的中心人物。

本书的对象是外邦的基督徒，尤其是归主的罗马人，持此看法的理由是：

①不象《马太福音》多处引用旧约圣经，而且列出耶稣的家谱，以证明祂是亚伯拉罕的后裔；

②没有“犹太主义”的倾向；

③逐字解释希伯来语的意思，以及犹太人的宗教礼仪和风俗。

六、本书内容简介：

本书以耶稣的服事为主题，以施洗约翰的工作为开端，最后以耶稣的受死和复活为结尾，全书共有十六章，以八章二十六节为分界线，可分为前后两篇。在前篇（1：1—8：26），作者以耶稣的言论和行动证明，祂是神的儿子基督；在后篇（8：27—16：20），则以耶稣的言论、受难和复活证明，祂是神的儿子基督。

在前后两篇之下，又可分为七段，如下：

第一段是：准备阶段（1：1－20）；

第二段是：耶稣在加利利的工作（1：21－7：23）；

第三段是：耶稣在外邦的工作（7：24－8：26）；

第四段是：耶稣走向十字架之路（8：27－9：50）；

第五段是：耶稣在犹太的工作（10：1－52）；

第六段是：耶稣的受难周（11：1－15：47）；

第七段是：耶稣的复活和升天（16：1－20）。