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第十二课
观察与解释 一、 1．根据申命记廿四章1节，摩西提到「休妻」的事，是要遇有不合理的事，才能给休书。给休书是表示休妻要有凭据，不得随便乱来；「不合理的事」是指什么，不同的犹太律法学派有分歧的看法，他们就是以此分歧来试探耶稣。 2．耶稣指出摩西律法的规定，是神容忍「不变心」的权宜之计。从创世记神设立婚姻的目的来看，结婚后，夫妻二人是不可分开的，这是对妇女地位提高和权益的保障，耶稣比律法更看重婚姻的神圣性。 二、
小孩子的表现是单纯信靠，谦卑受教。耶稣指出这些是进入国的特质，他并藉机教导门徒，不要自认高明，而轻视那些一般人所轻视的人。 1．根据福音书三处经文的记载（本段经文；太十九16～30；路十八18～30），这个人是少年人，是个官，自以为守全律法，钱财很多。 2．耶稣并不是否认自己是良善的；这少年人的问题是「人可以靠自己作什么，以达到良善的地步而承受永生」。耶稣的反问和回答是，没有一个人是可以达到真正的良善，靠自我的努力是行不通的。 3．那少年人自认，他遵守了律法；在条文的背后，律法的总纲是爱，守全律法的人，必然是能真正爱神、爱人的。耶稣要他去变卖所有的，周济穷人，一方面是提醒他，他顶多是守全律法表面的条文而已，并没有由外到内，真正的遵守律法；另方面耶稣告诉他要承受永生，必须放下内心最珍惜的事物，将神摆在首位，来跟从他。
放下所有的跟从主，才是真正爱神，舍弃所有的周济穷人才是真正爱人的表现。
少年人的表现让我们看见，他舍不下所拥有的，他爱那些过于爱神、爱人和得永生。 4．在犹太人的观念中，财富是神所给予人的恩赐。因此门徒听见耶稣如此说，便大惊讶，耶稣遂补充为「倚靠钱财的人」；拥有财富容易使人自满自足，不认为需要倚靠神，或舍不得放弃它；常成为进入神国的障碍。 5．一个舍己从主之人的奖赏
(1)今世得百倍：我们在今世所得到的报偿，会比我门所舍下的多得多。
(2)来世得永生：从「来世」可以看出，这里是指在永世里的奖赏。但耶稣惟恐门徒因此而产生一种属灵的自满，忘记要谦卑倚靠主，因此说了31节那段话。 四、 1．雅各和约翰的要求是
(1)再次呈现他们不了解耶稣预言的真义。
(2)他们看重尊荣过于该付的代价。因此提醒他们，在神国中，得荣耀的路，是先经过受苦付代价才得着的。「所喝的杯」、「所受的洗」都是指耶稣的使命——上十字架而言。耶稣更预言，两兄弟也要承受他们所当承担的使命，走主所走过的路。 2．耶稣再一次教导门徒，评定神国中位分的标准；并和一般人的价值观作比较。
外邦人——为君王，为大者是来掌权、管人的。
神国中——为大者，要做人的佣人。 五、
「你要我为你做什么？」的含义，显示耶稣不是站在一个很高的姿态去医治他，而是表现出对他的尊重，众人看见这个讨饭的瞎子，所有的反应是轻视和责备，耶稣的反应却是关怀与尊重。 归纳与应用 1．关于神国的信息——
(1)如何能承受神国：要谦卑、倚靠神；要以神为大，跟从那稣。
(2)神国中的分位：要谦卑、服事才能为首。
(3)神国的荣耀：要承受使命，走十架道路才能享荣耀。 2．
(1)是甘愿藉由受苦、服事来得着荣耀的主。
(2)是谦卑以致尊重、关怀那些被轻视者的主。 3．和上两次相比，这次的预言更具体指出
(1)地点在耶路撒冷
(2)指出他受害的经过：被定死罪、被交给外邦、被戏弄、被杀害，耶稣的预言，一次又一次愈来愈清楚。 4．～6．略。
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