观察与解释

一、

  1．圣经预言的解释是一个颇复杂，极不容易的事情，通常预言都有所谓的双指性或多指性；即同一个预言，应验在两个或多个不同的时间上。

  2．耶稣在2节乃是告诉门徒「圣殿毁坏的事」，而后在第4节门徒似乎向主询问的是「圣殿被毁的预兆」；若参阅平行经文马太福音廿四章13节，那里指出门徒询问的是「圣殿被毁的时候，及耶稣「降临与世界末了的预兆」。

      门徒所以如此问，是因为他们以为二者为同一件事。耶稣的回答，也如先知预言一样，具有双指性或多指性——应验两个不同的时间。

      因此本段圣经有些地方是预言圣殿被毁，有些地方是预言末世的预兆，有些预言则是同时指两方面的事。

      「行毁坏可憎的」在但以理书中的预言，是指主前一六八年，叙利亚王安提阿古在圣殿设坛，以猪献祭给宙斯之事。这里耶稣的预言：一方面可能指七十年耶路撒冷沦陷之前数年，罗马军队围城时，奋锐党人占据圣殿自膏立祭司，胡作非为；也可能是指罗马提多将圣殿烧毁之事（以犹太人观点看圣殿，「行毁坏可憎的」多半指外邦；且加注「读这经的人需要会意」，也可能是针对罗马政府的避讳之语。）；另一方面，亦预言末世时敌基督的出现。

三、

      这个比喻是谈到无花果树的树枝发嫩芽，是夏天来到的征兆；人可以从无花果树的嫩芽发出，知道夏天来了。同样的，人也可以从前面耶稣所说的征兆发生时，知道他再来的日子近了。

四、

      耶稣的意思是没有一个「人」可以知道，连耶稣在身为人子的时候，也要因服于这个身分而有所不知。如果我们知道主再来的日子，那么我们就不会随时儆醒，我们只会等到那日子临到之前一刻，儆醒或悔改就可以了；这样的话，会让我们在世的日子松懈散漫。

五、

  1．「谨慎」这个勉励在本章中出现四次，是

      谨慎——免得入了迷惑；

      谨慎——免得遭逼迫时跌倒；

      谨慎——免得受假先知的诱惑；

      谨慎——以持守信仰。

  2．「儆醒」在34～35节的比喻中，其义为儆醒以严守岗位。

  3．「祷告」能使我们谨慎、儆醒。

归纳与应用

  1．

    (1)耶稣再来的预兆

    ·天灾：地震、天象的混乱。

    ·人祸：打仗和打仗的响声、饥荒。

    ·人伦家庭关系的破坏。

    ·宗教上：做先知的迷惑，信徒要被逼迫，圣灵会赐下合适的答词。

    (2)耶稣再来得景象

    ·有大能力、大荣耀、驾云降临。

    ·主要差天使将他的选民从四方招聚来。

    (3)圣城被毁的征兆和状况

    ·行毁坏可憎的，站在不当站之处（参第二题解答）。

    ·14～19节指出这个灾难极大，因此赶快逃命要紧；怀孕、奶孩子在冬天都会减慢逃亡者的速度。

    ·因主在其中的宽恕，减少了灾难的日子；否则耶路撒冷没有一个能活命。

    ·那时会有假基督，假先知出现迷惑人。

  2．面对末世信徒诿有的预备

     (1)谨慎预备（辨认真理，持守真理）。

     (2)察看、看主再来的征兆。

     (3)儆醒、严守事奉岗位。

     (4)忍耐到底。

  3．「耶稣再来」显示他至终必得胜、掌权，这带给信徒极大的盼望；持守这个盼望，使我们能坚忍的面对这个世代的邪恶和苦难，能坚忍的面对从信仰带来的挑战和逼迫，也能坚忍的面对事奉的挑战和挫折。请再思想对你个人现今的意义。

  4．略。