一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（二）

本篇信息我们要交通到一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。这种生活是我们的奴仆救主所活的，也要成为我们的生活。我们要复制、重复我们的主所过的同一种生活。我们要借着一个众所周知的比喻，就是撒种的比喻，来交通这一种生活。让我问大家，也问我自己，我们是否真的了解这个比喻在讲什么？在这个比喻里，实在还有很多深奥、丰富、内在的事物，等着我们去发掘并进入其中。

正如前一篇信息所强调的，我们需要注意的乃是生活。我们在马可福音描绘的图画中所看见的，事实上乃是一个人所活的一种生活；祂是单个的神人，祂的生活完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。我们看见祂如何完全并完满的活出一种在神新约时代里的生活，这种生活完全与旧事物无关。无论那些旧事物如何曾经是出于神的，如何曾经合乎圣经，但是都已经老朽了、老旧了，也成了传统、宗教。所以，神看那些已经过去了，神开始了一个新的时代、新的时期。在这新的时期里，我们所需要的乃是一种新的存在、新的生活。事实上，这种生活是地上前所未见的。

所以，这一位神人主耶稣完全是自成一类、自成一格的。祂不是在重复已往的事物，祂不只是过一种更高等的生活，也不是在改进什么，祂完全活在另外一个范围、另外一个时代、另外一种情形里。这种生活也就是神的国。祂乃是活在神的国里，祂是在神的国里行动、工作；祂所作的每一件事都是在神的国里。祂受浸乃是作为一个人、在人的地位上满足神公义的要求，好了结那些不属于神国度的事物，使祂能完全并完整的活在神国的范围里。我们甚至能说，祂自己就是那个国度。所以我们要看见，神在祂的经纶中所要的，乃是祂自己要成为肉体，来作一个神人调和的人；这一个人活出完全的、无罪的人性生活，然而祂是完全凭着神圣部分的生命活着，完全否认祂属人的部分。然后，祂经过那在十字架上了结一切、完成救赎的死，而进入复活，将神圣的生命从祂人性的体壳中释放出来；祂因此得了荣耀，成了一个进入神里面的人。祂被生为神的长子，不只有神性，也有人性。然后，祂升到天上，成为万主之主；祂也改变了形像，就是借着死而复活的过程，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三一神自己在祂终极完成的形态里。今天这赐生命的灵就是神的种子，神圣生命的种子。

现今祂在作什么呢？祂在撒种，就是将这一粒种子撒到我们这些人性的土壤里。这粒种子里面包括祂美妙的人位、祂所经过的过程、祂所达到、所完成的，甚至祂的生活。举例来说，你有一粒苹果的种子，你将这种子种在土壤里，它会长大，成为苹果树。与苹果树有关的一切―苹果的香味、形状、颜色、发芽的情形、生长的状况、要长得多大、成熟时间，这些关乎苹果树的一切都在那粒种子里。阿利路亚，这就是神的路，这就是神的经纶―祂要将这一粒包罗万有生命的种子，也就是祂这活的人位，奴仆救主耶稣基督，种到人的土壤里，特别是我们心的土壤里。

李弟兄曾经这样说，果树种子都非常小，但是当它长大的时候，它会成为大树，有许多的果子。这些果子从那里来？这些的素质从那里来？当然不全是从那粒种子出来。果树要长成什么样子、长得如何，这一切的“程序”都已经写在那粒种子里。但是，生长所需要的素质不是从种子来的，乃是从土壤来的。所以，最终要成为这棵树的所有材料，都是从土壤里来的。这就是神性与人性的调和，这就是神为着祂宇宙的彰显，要得着一个神人生机体的路。这生机体当然有一部分是从神而来，就是从那独一的神人而来。但是这位神人必须种到我们这些属人的土壤里。然后，在这样的调和之中，我们也对那个终极的彰显有一点“贡献”。我们缺乏发表，但是，我们要看见这样的观念。这就是神所要的，这也就是为何我们能过一种完全照着并为着神新约经纶的生活。换句话说，主所过的生活乃是一直分赐的生活。

从祂成为人的那一天起，分赐就开始了。祂所经过的整个过程乃是一个分赐的过程，因此这一个生活乃是神经纶的生活。当祂三十岁出来，呼召门徒的时候，祂就是在加利利海边收集这些“土壤”，使祂能够将祂自己种到那些土壤里。我们原先只是尘土而已，但是有一天主说，“我要那块土，那是一块完全为着我的土壤，好让我能种进去，将我自己分赐到里面，并且带着一个盼望，有一天能够长出东西来。”长出什么东西？就是与祂同样的东西。祂这位独一的神人撒到我们里面，就要有许多的神人长出来。最终，这要成为一个新人，就是完整的团体神人，好完成神的经纶，将国度带进来。

神新约的经纶乃是将基督这活的

人位撒到我们里面，

使我们过一种完全照着神新约经纶，

并为着神新约经纶的生活

神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。（可四1～20，26～29。）要了解这篇信息非常容易，第壹大点是讲到“撒种”，第贰大点是讲到“长大”。神新约的经纶乃是撒种，就是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。所以，在马可头三章说到祂的生活、行动之后，主就坐在离岸不远的船上，（四1，）开始用比喻说到国度的奥秘；第一个比喻乃是撒种的比喻。

基督作为撒种者乃是神的使者，

基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，

而基督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，

乃是神的建造和神的国，就是神的目标

基督作为撒种者乃是神的使者，基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，而基督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，乃是神的建造和神的国，就是神的目标。（路十七20～24，玛一1，三1～3，来一2，林前三6～9，撒下七12～14上。）这里有三方面：撒种者是神的使者；种子是神的信息，就是神的福音；然后，长大和发展乃是神的建造和神的国，就是神的目标。在主日儿童聚会中的儿童们，常常会听到这个撒种的故事，说到四种土。但是李弟兄说，主是用非常浅显的方式说到非常深奥的事。他说，甚至连保罗都无法用这么简单的比喻，将所有神圣的奥秘揭示出来。

路加十七章二十至二十一节说，“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”这一段经文给我们看见，神的国，就是救主自己。有人会说，国度在这里，或说国度在那里。但主说不要信那些话；祂说，神的国就在你们中间。国度不是什么事物，而是一个人位，就是基督自己。祂是那撒种者，祂也是种子，甚至是那个种子的长大并发展，作为神的建造和神的国。

基督这位撒种者，

已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面；

我们灵里的赐生命之灵，

就是那过着一种完全照着神新约经纶，

并为着神新约经纶之生活的生命种子

基督这位撒种者，已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面；我们灵里的赐生命之灵，就是那过着一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶之生活的生命种子。（约十四6上，十10下，林前十五45下，约壹三9，五11～12，彼前一23，加二20，腓一21上，罗八2，4，6。）基督这奇妙的人位，作为赐生命的灵，就是生命的种子，已经撒到我们的心里，也撒到比我们的心更深的灵里；这种子能过这种生活。这位进到我们里面的奇妙基督，乃是过这样一种生活的人。阿利路亚！这就是福音。你我能不能过这种生活并不要紧，因为能过这种生活的那一位已经活在我们里面。我们只需要与祂同活，让祂活，并且活祂。圣经中有许多说到主与生命有关的经文，就如：主是生命，（约十四6上，）且使我们得生命，并且得的更丰盛；（十10下；）祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）从神生的就不犯罪，因为神的种子住在他里面。（约壹三9。）神把祂的儿子赐给我们，使我们有永远的生命，这生命是在祂儿子里面。（五11～12。）我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。（彼前一23。）基督今天活在我们里面；（加二20；）并且在我，活着就是基督。（腓一21上。）今天这一位活出神新约经纶的，已经活在我们里面。这不是道理，乃是一种经历。我们都需要见证，这实在太真实了。甚至当我站在这里说话的时候，主也在我里面说话。你坐在那里，主也在你的里面。

主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；

主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，

撒到我们里面

主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，撒到我们里面。因着最近的风波，我实在从主得着深刻的印象：主的恢复不是一个工作。事实上，如果你开始想，主的恢复是一个工作，你就已经离开了中心线。这并不是说，我们就不工作、不劳苦了；乃是说我们要非常清楚，主的恢复，乃是主在众召会中恢复国度的生活，而不是一个工作、运动。主的恢复是一种生活，所以我们不是在作主的恢复，我们是活主的恢复。当我们一同过这样的生活，主就可以指着我们说，那就是我的恢复。这里有一种生活，就象奴仆救主所活的生活，乃是团体的神人生活；这种生活是照着神的经纶。因此，主的恢复乃是活出那撒到我们里面，作我们生命种子的基督。这完全在于神圣的生命，而不是一种运动、实行或作法。当然，我们没有说，我们不为着真理；我们也没有说，我们不为着正确的实行。但是当我们只专注于一件实行时，我们就完了。主的恢复是一种生活。我们的生活如何？我们的生活象什么样子？这完全在于神圣的生命从我们活出，并借着我们得着彰显。那就是主的恢复。在撒种的比喻中，四种土当中有一种是好土，意思乃是应该有百分之二十五是好土。你可能会说，百分之二十五太少了。但李弟兄说，如果有百分之五是好土，就已经很令人喜乐了。主的恢复不是要庞大，主的恢复乃是我们所要过的那一种生活。我们该问：我们的生活是不是与奴仆救主的生活一样？

神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，

乃是一粒种子；

国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的

神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，乃是一粒种子；国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的。（可四26，路十七20～24，林前十五45下。）神的国乃是一粒种子。在基督教的书籍中，找不到一本书这样描述国度。国度被当作道理、预言，或是一种现在暂时悬起来，将来才要来临的事。甚至以为国度只是千年国，也仅仅是局部正确。就内在一面来说，这些都没有论到重点。国度―神的国―乃是一个人位作为一粒种子，撒到我们里面，并在我们里面生长、发展，成为一个范围，使神能够掌权。这就是神的国。

我们如何找着这样的定义、说明呢？在此，我们要推荐李弟兄和他的著作。这就是时代的职事，就是时代的异象。这不是骄傲或谦卑的问题，乃是陈明事实。当我说自己是华人，并没有高傲的意味，只是陈明事实，人不需要为此不高兴。若是你不要我作个华人，除非杀了我；但就算我躺在棺材里，还是一个华人。我们说，主当前的真理和启示都在主的恢复里，这样说并不算太过。就某方面来说，启示已经到最完满的地步。今天还留待我们作的，就是挖掘、钻研进入这些丰富。

国度作为种子，乃是就着内在的意义来看神的国。这是非常美妙、非常不得了的启示。这不是异端，也不是对圣经奇异的解释。国度就在我们里面，并且也正在生长，正在发展。当我们对付我们的心，祂就能够长得更快，长得更迅速，使主的国度来临。许多人常常背诵主祷文：“愿你的国来临。”（太六10上。）他们认为国度是在外面越来越近，但还没有来到，只是正在来临而已。我们是否也有这种想法呢？事实上，国度乃是从我们里面出来的；国度是借着长大，借着发展而来临。我们越让这位基督长大，让祂安家在我们心里，成形在我们里面，从我们里面活出，国度就越在地上显现。神的国就在这里。

我们必须与我们的主完全合作，

使祂在我们里面生长的过程，

有内在的运行，好叫我们加快祂的来临

我们必须与我们的主完全合作，使祂在我们里面生长的过程，有内在的运行，好叫我们加快祂的来临。（加一15～16上，二20，四19，启十九7，彼后三11～12，参路十二32。）我们如何催促祂的来临？不只是说，“主阿，愿你快来。”我们需要这样对主说，甚至该天天这样说。但是主会告诉我们该有另一个祷告，就是：“主阿，在我里面长大。”这与我们祷告“主阿，求你再来”是一样的。今天在主的恢复里，我们要作一件重要的事，就是与神完全合作，使祂能在我们里面有内在的运行。祂这种子已经进到我们这土壤里，祂的体壳已经裂开。祂已经进到我们里面，与我们这些土壤调和。今天这种子正在长大。问题在于祂能够长得多快，长得如何。这会判定主的回来还要多久。已过两千年，拦阻主回来的，不只因为有些预言还没有应验，而是因为神的儿女，祂的召会，缺乏生命的长大和成熟。愿我们与主有最高的合作，这是我们的职责。我们要祷告：“主，将你自己启示在我里面。主，活在我里面。主，成形在我里面。主，在我里面安家。主，借着我活出。”

我们要过一种完全照着神新约经纶，

并为着神新约经纶的生活，

就必须让内住的基督这生命的种子，

长在我们整个心的土壤里，

使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制

我们要过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，就必须让内住的基督这生命的种子，长在我们整个心的土壤里，使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制。（可四1～20，十二30，弗三16～17。）我们怎么能过这样的生活？主的恢复如何有这样的生活？路就是让这位内住的基督，这生命的种子，生长在我们整个心的土壤里。专特的来说，这种子不只是撒在我们的心里，也是撒在我们的灵里；因为主是与我们的灵同在。（提后四22。）但是我们的灵乃是我们心中隐藏的人，（彼前三4，）并且我们的灵是被我们的心土所包围。所以这个种子事实上是种在我们灵里，也是种在我们心里。祂已经开始发芽、长大，但是以后的生长如何，问题却不在于种子，而是在于土壤的状况，就是我们心的情形。但愿我们整个心都被基督所充满，好使我们的心能够成为神心的复制。

虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治，

但甚至这样的心也能成为一块版，

使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长，

而将神生命之律写在其上；

这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路

虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治，（耶十七9，可七21～23，）但甚至这样的心也能成为一块版，使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长，（四26～29，）而将神生命之律写在其上；（耶三一33，参林后三3；）这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”根据神的话，我们里面的心实在无法医治，乃是败坏、诡诈的。在马可七章我们看见，从人里面，就是从人心里，发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄；这一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。（21～23。）人为什么会作这些事？乃是从心开始，完全是在心里面。我们的问题就在于心。但甚至这样的心，也能成为一块版，使神借着基督这生命的种子，在人心里自然生长；这是福音。基督是我们的医生，专治绝症，医好这些不可能治好的病例。在人看这是不能的，但在神凡事都能。祂选择我们无法医治的心，使其成为一块版，让祂将生命之律写在其上。祂与以色列家所立的约，乃是这样：祂要将祂的律法放在他们里面，写在他们心上。（参耶三一33。）祂所写在我们心上的律法是神圣的、生命的，使我们无法医治的心能够得医治，而成为祂心的复制。

林后三章三节说到基督的信，给我们再次看见，活神的灵将祂自己当作活的墨，写在肉版，就是我们的心上。我们的心就是基督的信。当人读到我们的心，应该只读到基督。这就是神生机拯救的工作，这也是神的路。当基督这生命的种子在人心里自然生长，祂的生命之律就写在其上。这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路。神所作的乃是心的更新，不是心脏移植。借着基督作为那独一的种子，在我们心中生长，神就能将一切邪恶的事情从我们排除，以祂自己来代替。

我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，

使基督在我们里面得以完全的生长

我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，使基督在我们里面得以完全的生长。（西二19，加四19。）我们不要害怕“对付”这个辞。有些人可能觉得对付很可怕，但是真正的对付乃是非常的甜美。对付虽然有痛苦的一面，有了结的一面，有暴露的一面，有使人知罪自责的一面；但是也有非常甜美的一面。我们必须对付，就是与神完全配合，来对付我们心的光景，使我们的心能够成为好土，让祂生长。

路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，

无法敞开以领悟、领略国度的道；

飞鸟象征撒但那恶者，

他来把撒在硬心里国度的道夺了去

路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。（可四3～4，15。）什么是硬化的心、路旁的心？路旁就是路边的地，虽然仍是田地的一部分，却是在田地的边上。那里有路经过，有许多的交通往来。路旁的心就是一种心太接近属世的来往。这些属世的交通往来，使心土硬化，成为非常紧密、非常硬，种子难以穿透。属世的交通，乃是指在社会上的事、在世界里的事，可能是教育、事业、政治、或许多与此有关的事。这样的心总是让那些事物在旁边往来交通，结果就渐渐硬化。许多在事业上非常成功的人很难得救，因为他们的心总有许多往来交通。还有作教授的人，因着心里有许多交通往来，也很难得救。我们很难带政治人物得救，因为他们也有许多属世的交通往来。这些往来的结果，就使人不能够领悟、领略国度的道，不能敞开，让种子落下去。种子不能进到土壤里，结果那恶者如同鸟飞来，把国度的道夺去。这不是要分别什么样的人可以得救，什么样的人不能得救，乃是说明原则，使我们有所学习，帮助我们有所对付。

敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，

乃是世界的王撒但的系统；

我们必须被加强到我们的灵里，

就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，

使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，

并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里

敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，乃是世界的王撒但的系统；我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里。（约壹二14～15，五4，18，约十二31，十四30，弗三16～17上。）

世界的王乃是撒但；世界表明撒但所建立的一种有秩序的系统、有组织的安排。神创造人，乃是要人为祂的定旨活在地上。但是撒但进来将人类系统化。撒但利用文化、宗教、教育、工业、商业、娱乐等一切有关的事物，作成一个系统，象蜘蛛编织的网一样，来捕捉人，将人留在其中，使人的心硬化。这些事物不一定是有罪、不好，或邪恶的事，却会硬化我们的心，使我们的心无法接受神的话。

美国人崇尚运动；美国人甚至非常积极，要将美式足球输出到中国。今天整个运动界，完全是一种网，甚至更是一个系统、一种产业。当你进到其中，待上一段时间，你的心就很难柔软，很难接受主的话。所有的娱乐都在作一件事，就是抓夺人进入那个系统，好硬化人的心，使人不能接受基督，不能接受主的话。青年人哪，这是撒但的诡计。撒但邪恶的计谋就是要用许多的交通往来，硬化我们的心。这就好象站在纽约的时代广场上，因着四周有许多往来交通，就东张西望，然后主的话就不见了。这就是人的生活，有太多交通。我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，让基督安家在我们心里。

约壹二章十五节说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”约翰十二章三十一节也说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”这是主所说的话。今天祂乃是那是灵的基督。十四章三十节说，“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”我们如何胜过这世界？我们必须被加强到我们里面的灵里。（参弗三16。）我们天天都要得加强到灵里，就是里面的人里，并且留在灵里。那是我们惟一能够得救，脱离世界的地方，也是我们里面胜过世界的那一位所在之处。我们要保守自己在灵里，借着留在灵里，而住在基督里。这就是为什么保罗很强的向父祷告，要圣徒们得加强：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（16。）

我们需要祷告，需要与祂配合，使我们能够一直停留在我们的灵里，而不至于东张西望。许多青年人好象被人牵着鼻子，拖到各个地方；他们甚至无法自制。当他们坐在电视前，一直转换频道，就耗废他们许多时间。那些频道都是在日光之下的事，使他们里面的交通非常频繁，结果他们就不在灵里，而被世界夺去。参加特会使我们得着话撒在我们里面，但是当我们一出去，有许多的交通往来，飞鸟就会把种子夺去。求主保守我们留在我们的灵里。

我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；

祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，

并以三一神的实际浸透我们

我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，并以三一神的实际浸透我们。（西三16，约十七17，弗五26。）我们需要住在调和的灵里，也需要让主的话丰丰富富的住在我们里面。惟有这样的话，能够分别、充满我们。我们也需要主借着话中的水来圣别我们。所以我们要更多花时间在主的话上，从这些话中得着主的爱，这样我们就会脱离世界，被祂的话所充满。

土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，

因为“没有根”

土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，因为“没有根”。（可四5～6，16～17。）土浅石头地虽然有土，但是很浅，原因是土里有许多石头，甚至有许多砾石、沙石，所以没有深度，也没有足够的养分能供应种子长大。主在这段比喻中所说的，乃是没有深度、没有根的情形；我们都要起来反对这样的生活。种子已经种到土壤里面，并且立刻发苗。（5下。）种子种下去立刻就长大，长得很好；这说明这样的人是欢喜的、喜乐的、赞美着领受主的话。他虽然的确得着了主的话，但是因着根不深，日头一出现，那助长成熟的热，反而使植物枯干了。

这里所提到的石头，乃是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜、（参太十三5注1、）野心、嫉妒等，所有出于己的东西。甚至我们未得更新的心、不受约束的情感、不被征服的意志，也都是石头。我们充满意见的己、我们的乖僻也是石头。最终，甚至我们的个性也是一块大石头。在我们里面的这一切事物，都阻碍种子的生长。我们盼望主这种子能够深深的扎根。

日头及其炙热象征患难或逼迫；

这日头的炙热将生根不深的苗晒乾了

日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒乾了。（可四6。）

苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟

但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，

反成了庄稼致命的打击

苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。任何一种生长都需要日光；日头的热事实上是为着种子的长大，使植物成熟。然而种子若是没有根，日光反而不能帮助植物生长。倪弟兄在“浮浅的生活”这篇信息里说到，当我们接受了主的话之后，日头不可避免的会出现。日头必定出现，要确保我们所接受的话能够生根。这乃是神的爱，乃是神的心。祂要种子有真实的生长，所以让日头出现；日头就是我们的环境，包括逼迫、反对、以及我们生活中的一切艰难。那些艰难是造成绊跌或枯干，或是造成长大和发展，完全在于根有多深。如果根不深，环境就会将它试验出来。反之，如果根够深，环境就会证明它。（参“倪柝声文集”第一辑第十一册，浮浅的生活。）相信我们都有这样的经历。

在一九六八年，我看见了主的恢复。我读了李弟兄的书，也亲眼看见主的恢复。当时我非常兴奋，但是很快的，日头就出现在我的环境中。炙热的日头升起，要试验主的话生根了没有。靠着主的怜悯，我有一点点生根。我们都需要有根的生活，不能成为浮浅的信徒，或表面的基督徒，只是在情感上很快乐。我们接受了主的话，是应该喜乐，但是我们不应该只凭着那个喜乐来生活。我要对青年人说，你们需要一种有根的生活。你们的前面还有许多事要发生；到底日头会使你们生长，还是会使你们枯干呢？这在于你们在主面前的时间有多少。

为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，

我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，

而深深的扎根在祂里面

为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，而深深的扎根在祂里面。（西二7，歌四12，诗三一20，三二7，八三3，九一1，一一九114。）除此之外，我们没有别的路，没有人能够替你有一种隐密的生活，你必须自己发展出这样的生活。歌罗西二章七节说，我们“在祂里面已经生根，并正被建造”。雅歌四章十二节说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。”这是一种诗意的说法，表征单单为着基督个人享受的事物―关锁的园、禁闭的井、封闭的泉。这是一种隐密的生活，完全为着让基督享受而有的经历。

所有寻求的信徒，都必须要有一些这样隐密、关锁、禁闭、封闭、个人的东西，单单为着基督。亲爱的圣徒，你们在主面前隐密的生活如何呢？诗篇多次讲到这种经历。三十一篇二十节说，“你必把他们藏在你面前的隐密处。”三十二篇七节说，“你是我藏身之处。”八十三篇三节说，“他们同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所隐藏的人。”九十一篇一节说，“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”神里面有隐密处，你找到了么？你是否也在其中？一百一十九篇一百一十四节说，“你是我的藏身之处。”这些都是说到在神面前隐藏的生活。

我们必须花时间在隐密中吸取祂，

每早晨分出时间，与主有直接而亲密的交通，

祷读祂的话，并为着神经纶的权益代求

我们必须花时间在隐密中吸取祂，每早晨分出时间，与主有直接而亲密的交通，祷读祂的话，并为着神经纶的权益代求。（可一35，太六6，诗五3，二七4，四六5，五九16，八八13，九十14，一一九148，一四三8，王上八48。）第四篇信息很强的说到，我们早上要花时间亲近主。在此我要加强说，我们不仅要有早上的时间，还要有隐密的时间。我非常关心我们是否有足够的隐密的时间，以亲密的方式来吸取主。

马可一章三十五节说到主自己这奴仆救主：“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”这里是说到祂的生活，祂到旷野的地方去。我们也必须起来，出到旷野的地方去祷告；那个地方就是我们调和的灵。但有时，我们的确需要一个物质的地方，让我们能够与我们的主同在。马太六章六节说，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”倪弟兄说过，按照这经节，我们的祷告不只会被父听见，也会被父看见。神不只是听我们的祷告，祂也看我们的祷告。

诗篇里有许多经节说到与主隐密的生活。“耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。”（五3。）“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”（二七4。）我们所经历的一些事都是在隐密中发生的。四十六篇五节说，“神在城中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”五十九篇十六节说，“但我要歌唱你的力量；早晨我要欢唱你的慈爱。”八十八篇十三节说，“耶和华阿，我却呼求你；早晨我的祷告要达到你面前。”九十篇十四节说，“求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐。”一百一十九篇一百四十八节说，“我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”一百四十三篇八节说，“求你使我清晨得听你的慈爱，因我信靠你。”

王上八章四十八节说，“他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告。”这是一种为着神权益的祷告。我们要发展出一个隐密的时间，有根的生活，活在主的同在中。这不只是为着我们个人的属灵，这是为着使我们这土壤能够让种子生根，让主能够在里面长大。这完全是为着祂的经纶。

在一些地方，有人使用属世的方法和摇滚音乐来传扬福音。照圣经的启示，这是在肉体里的，就好象亚伯拉罕凭肉体生出以实玛利一样。（创十六1～16。）但是现在有人在网站上写文章，辩护他们使用摇滚音乐的合理性，甚至引用圣经来辩解。这完全是偏离了生命。赞美主，我们在这分职事里对青年人所说的，不是用不用摇滚乐的问题；我们在这里乃是向主恢复中的青年人说，要对付你们的心，从所有属世的交通往来中脱离出来，离开所有的硬石头，让主这种子的根能够深入到你们里面。我不信我们的青年人会对此感到厌烦，或者起来反对我们所说的。我相信他们会接受并吸收这样的话，因为他们乃是为着神的经纶。这样的话对青年人来讲并不会太过，甚至对高中生也不会太过。当他们还在高中的时候，就要开始把心中的每一寸土地给主，让主能够在他们里面生长并发展，得着祂的国度。

荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；

这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实

荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。（可四7，18～19。）生长荆棘的地方都会有土壤，甚至土壤也有一点深度。在这种土里，种子有生长，也有发展；但是荆棘把在土壤里正在生长的话挤住了，使道不能够长大，不能够结实。

忧虑是使世界活动的齿轮；

让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；

我们人的生命是忧虑的生命，

而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；

我们需要习惯在祷告中与神交通，

被祂这生命与平安，就是忧虑的解毒剂所注入

忧虑是使世界活动的齿轮；让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；我们需要习惯在祷告中与神交通，被祂这生命与平安，就是忧虑的解毒剂所注入。（腓四6～7，约十六33。）在马太福音生命读经里，李弟兄说到许多关于忧虑的事。他甚至说，忧虑是推动世界活动的齿轮。人惟一不必忧虑的方法就是死。死了，就不需要忧虑任何事了；只要人还有一口气，就会担忧一些事。（参第二十二篇。）这样的忧虑，就是今生的忧虑，使我们无法结实。弟兄姊妹们，我们都为生活忧虑。当你缺乏时，你忧虑；当你拥有时，你也忧虑。有些人忧虑多，有些人忧虑少，但是都在忧虑。

街上所有的广告，都是要掳获你，叫你更忧虑，忧虑要如何得到这些事物。不要以为富人不会忧虑。我们常以为只有穷人会忧虑，因为他没有财产，还要为着下一顿忧虑。但是，富人的忧虑更多。他们忧虑如何保住自己的财富，怎样不失去这些财富。人们花许多时间，研究如何不失去财富。这些都是忧虑，使人无法结实。

青年人千万不要听了这样的话，就说，“既然我不用忧虑任何事情，那就什么事都不用作了。我要象田野里的百合花，主要给我穿戴、给我饮食，我什么都不用作了。”不是这样。你不要忧虑，但是你需要尽你的责任。你需要无忧无虑的尽你自己的责任。这是对青年人说的话：你要尽你的责任，但不要虑忧。今世的思虑，甚至会使我们离开召会生活。

被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；

因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同；

我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，

为着神的经纶，而不是爱钱财者，为着撒但的系统

被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，为着神的经纶，而不是爱钱财者，为着撒但的系统。（提前六3～10，提后三1～5。）提后三章说到，在末后的日子，人要成为爱自己者、爱钱财者。钱财的迷惑，会使人无法结实。弟兄姊妹，在这段时间主在各处都有行动，所以主的恢复今天在财物上有极大的需要。主所给我们的，不是为了我们个人的利益，乃是为了使祂的行动得益处。全时间者、职事的推广、移民，在在都有需要。例如，我们在印度这个人口众多的国家开展，在那里有许多寻求的基督徒，今天在那里有推广书报的需要。你们在这里觉得不太多的钱，若拿到印度去，却可以餧饱千百人。弟兄姊妹们，要不被财富所迷惑，路乃是分授。我们越给出去，主就在我们里面越长大。越想保留什么，生命的生长就越被压抑。我们给得越多，就越从爱钱财中得释放。

李弟兄曾对我们说到台湾众召会的历史。在五十年代，台湾非常落后，但是主的工作相当有祝福，全岛各处都有召会兴起，也开办全时间训练。那时在菲律宾有一位作生意的弟兄，他与这分职事是一，他知道台湾的需要，就问李弟兄在工作上需要多少钱，他都可以摆上。李弟兄说，我们中间从来不作这样的事，不向人募款。这位弟兄说，“不，李弟兄，不是你向我要，是我请你让我摆上。”于是李弟兄就告诉他工作上的需要。从那时起，这位弟兄就一直按时摆上。台湾的许多会所和产业，都是当时因这些款项购得，今天的价值已经非常可观。后来，甚至当那位弟兄的事业不再那么顺利的时候，他还是因着他对职事的承诺和负担，贷款来应付主的需要。到了一个地步，连李弟兄都为此流泪。今天，没有多少人知道这位弟兄是谁，他实在是一位隐藏的弟兄；但他所作的，都是为着主的权益。今天我们能坐在这里，可以说也是间接因着这一位弟兄的摆上。

愿主把我们从玛门中拯救出来，从爱钱财中拯救出来，使我们的眼目单一，先寻求祂的国和祂的义。在旧约里，利未人是没有产业的，神是他们的产业，神是他们的分；（申十八2；）然而神是借着其他的以色列人来顾到他们。以色列人需要将所得的十分之一，用来顾到利未人的需要。（民十八21～32。）在原则上，利未人就是今天的全时间服事者。愿主拯救我们脱离钱财的迷惑，来顾到主的权益，这会使我们得拯救，脱离阻碍种子生长的因素。

好土象征一个心让出每一寸的地土，

接受主的话，使主的话可以长大，

结出果实，甚至结了百倍

好土象征一个心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍。（可四8～9，20，26～29，路八15。）今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，让祂自己长成国度。

一天过一天，每早晨和晚上，我们都必须保持我们的心向主敞开，向祂悔改并承认我们一切的罪；这是对付我们心的路，使其成为好土，让基督这生命的种子得以生长。（可一4～5，15，林后三16，约壹一9。）我们并非天生就是好土，乃是需要对付我们的心。我们需要对付，需要认真，需要悔改，承认我们的罪。我们与主配合，就能使我们的心在一个好的状态下，让种子生长。

让主完全有路在我们心里长大，会使我们的心成为神心的复制，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，以完成祂心头的渴望。（诗歌二九八首，英文诗歌一一三二首。）这就象撒母耳的心一样，他不寻求自己的需要，不为着自己的利益，只顾到神的子民，和神在地上的权益。愿我们都领受这样的话，将这些话带到主面前祷告。