神的国（一）国度种子的撒播、长大并发展

 

祷告：主，我们运用信心的灵，享受我们与你之间的联结。在这美妙的神人二性、生机联结里，我们不信靠我们所准备要说的，我们信靠你。主，赐给我们话语、发表和口才，使我们能释放这篇纲要里的负担。主，我们在每一面仰望你；求你再次用你的宝血洁净我们，遮盖这个会场，保守我们在平安的空气和光景里，使你能再一次向我们讲说神国的奥秘。主，我们向你说，我们的耳朵和我们的眼睛都是开启的，我们的心是转向你的。主，除去一切帕子，使我们能看见这一切奥秘。谢谢你，你乐意在这末后的日子，将这些奥秘向我们开启。主，我们再一次仰望你的怜悯和恩典，求你多方与我们同在。

神的国生命的一面

本篇和下一篇信息是一条线，说到神的国。这是圣经中非常重大的题目，也是神经纶中非常重大的题目。首先，我要照着我在灵里所预备的，盼望能简短却又完整的从生命的角度来陈明神的国。

我们需要看见神的国内在的一面，以及神的国内在的意义。我们要来看，一般基督徒对于他们所谓神的国，有怎样的领悟。有些人认为神的国只是一种物质的乌托邦、理想国，有一天会来到。甚至摩登派的人也是这样的相信，他们相信有一个新世界会来到；这就是他们所谓的神的国。有些人认为神的国是人将来要去的天堂，或者是一个什么地方，要临到我们这里。这岂不是错误的么？因此我们需要讲说国度。

当然，还有一些人比较进步，他们研读圣经，说国度在主耶稣来到地上时就来临，或者临近，（可一15，）但因着犹太人的拒绝，这国度就虚悬起来。这一派认为现在是召会时代，国度暂时悬起来。有一天主耶稣要再来，祂要从父得着国度，以某种方式将这国度带到地上。那时，地上的国就要成为基督的国。那是他们的领会。这种领会有一部分是对的，有一部分是不对的。

事实上，我们今天就在国度时代；当然我们还没有达到国度的实现，但我们乃是在国度的实际里。神所要得着正确、构上标准的召会生活，就是国度的实际。（太五～七。）我们祷告，但愿主今天在祂的恢复里，作成这样的事。当然，也有人认为国度是指要来的国度，在大灾难之后来临，就是启示录所说的千年国。（二十4，6。）就某一面说，那是对的，但那是指将来的国度。我们必须领悟，当前、现今、今日的国度，不是物质、有形的，也不是在时间上，将来才要来临的。要明白神的国，需要神圣的启示。所以，我们的确需要智慧和启示的灵，使我们能看见这些事。

首先我们必须领悟，神的国有生命的一面，也有权柄的一面。当然，国度含示一种掌权，需要有王掌权、治理；所以，这是一种管治，含示一种行政。就权柄的一面说，神的国是一个范围，神在其中管治祂的子民，并运用祂的权柄，执行祂的行政管理。若没有权柄，没有神的宝座，没有神作王管治，就不会有国度。在下一篇信息里，我们会看见，这完全是在于征服宇宙中那个大的背叛，就是撒但的背叛。然而在本篇信息中，我要把你们的注意力引到生命这一面，盼望你们能注意国度生命的一面。我们是从生命的角度，来摸与神的国有关的内在元素。我的确相信，在主的恢复里，关于国度这样的教训，应当视为在这分职事里最高、最经典、最深的教训。所以，我们乃是来到一个可畏的地方，我们的确是在宝座之前，直接从神的心坎，来领受神关于祂自己的国的观点。

国度种子经过的过程

说到神的国，我们要区分神的国和诸天的国。在新约圣经恢复本里，有一个非常美妙的图表，说明这二者之间的分别。（诸天之国与神的国分别图，二八至二九页。）然而，在本篇信息中，我们不是从这一面来看神的国。我们乃是从马可四章撒种的比喻，以及种子的比喻，（1～20，26～29，）来看这个题目。主说这是神国的奥秘，（11，）这是祂亲口说的。我们若要认识国度的奥秘，就必须以最内在的方式来明白神国的比喻。

什么是神的国呢？神的国乃是关于一粒种子。种子含示生命；若没有生命，就不会是种子。种子种到地里，目的是要发芽、生长、发展、开花、结果，直到长成一个扩大、完满的彰显，就是那粒种子一切所是的扩大、完满的彰显。我们看见，有一天在这宇宙中，这一粒神国的种子出现在这地上；因为种子是为着地，是要撒在地里。这样一粒种子出现在人类中间，在这个世界上；这种子就是神成为肉体。这种子有外壳，表征人性；里面有生命的核仁，表征神性。我们知道，这种子就是那独一的神人基督耶稣。祂来到地上，表面上成就了许多事。我们也的确看见，祂有许许多多的行动，即使是在短短一卷马可福音里，也记载祂作了许多。然而，我们需要看见，事实上祂只作一件事，就是撒播这一粒种子。祂所作的一切，都是为着将祂自己，作为那一粒神人种子，撒到神所拣选的土地，就是神所拣选的人里面。祂为此而来。

祂在地上三十三年半，实在说，就是在撒种。然而，那个撒种是一个过程，因为甚至那一粒种子，也在经过过程。这种子里面有神性，外面有人性的体壳，有血肉之体；祂还需要经过人性生活，显为人的样子。这一切过程，乃是为着成全这一粒种子。然后，这粒种子必须经过死。按照约翰十二章，祂是撒到地里死了。（24。）甚至那个死，就是钉十字架，以及埋葬在坟墓里，都是过程，使这粒种子能得着完全。这种子经过过程，加上人性的生活，也把钉十字架这包罗万有的死包含在内。在埋葬之后，这种子复活了；所以，复活的元素也加到这种子里。不仅如此，祂甚至隐密的升到诸天之上，到父那里；那个升天也包含在这种子里。在复活的晚上，祂来了，这种子来了。这种子和马太一章或马可一章的种子不同，因为这种子经过了过程。现在这种子是完整、完全的种子；为着完成神经纶所需的一切，都已经包含在内。现在这种子来了，将祂自己吹到祂的门徒里面；借着那样的撒播，这种子就进到那些属人的土壤里，进到他们的灵里。这些门徒就代表我们所有的人。

国度种子的长大和发展

从那时起，这种子进到土壤里，可以说，再一次破裂，再一次生长。这种子在祂自己里面曾经破裂、生长过一次；现今乃是在十二个人里面，在一百二十人里面，在千千万万的人里面，再次的生长。祂找着了土壤，我们就是这土壤。这种子，就是神的国，在单个的神人耶稣基督里面经过了一切的过程，现今已经撒播到你我里面。但这国度的故事还没有结束，这种子要再一次在我们里面生长。然而，这一次不是只在一个人身上，乃是在千千万万的人身上。这种子要生长，要发展；所以，我们必须给祂最好的土壤。换句话说，我们心的光景必须是最好的，因为我们的心就是祂生长的地方。当祂在这里生长，祂就发展；这长大和发展就是神国的开展。种子在长，就是国度在长；种子在发展，就是国度在发展；种子在成熟，就是国度在成熟。当这种子开花时，那就是国度在开花。有一天，这种子要结出果实，那就是神的国结出果实。换句话说，这是从里面发展到外面，从我们的灵长到我们的心、我们的魂，有一天甚至要达到我们的肉身。这种子要这样长大、发展、结出果实；至终，种子就得着完满的彰显。

哥林多前书说，我们是神的农场，神的耕地。（三9。）我们在此就是在生长这位基督；这位神人就是在我们这属人的土壤里面生长。有一天，收割的日子要来到；首先收割的是得胜者，然后是大体的信徒。当收割庄稼的时候来到，那就是神国的实现。新约在四福音书里，有这种子的撒播；在使徒行传，有这种子的繁殖、扩展；在书信里有这种子的长大、发展；在启示录，有这种子的收成和收割。千年国是种子完满的发展，但是没有停在那里；乃是到了新耶路撒冷，这一粒生命的种子才得着终极完成的发展。所以，新耶路撒冷乃是从一粒种子生长而成的。在新天新地，有正确的列国，以新耶路撒冷为中心，有神和羔羊的宝座，那就是神的国在其终极完成的彰显里。然而，那不是突然来到的；这一切乃是开始于那一粒种子撒播出去，并且不断的长大。这就是神新约的经纶。

需要合式的土壤

这种子的长大是很有意思的。我们需要看见，种子需要土壤才能生长。土壤受造是为着种子，这是神所命定的；所以，我们是神所创造的土壤，是好土。神从来没有创造坏的土壤；石头、荆棘都是来自堕落。神所创造的人原是好土，为着接受祂这生命树；然而，人没有接受生命树，反而堕落了。主来对付堕落所带来的一切难处，好回到祂原初的目的和计划，就是要将祂自己撒到人性的土壤里。当祂撒到这人性的土壤里时，有两面的需要，第一是阳光和空气。我们知道，阳光和空气就是三一神自己，就是主自己。父是栽培的人。（约十五1。）为着让主这种子在我们里面长大，我们需要每一天、每时每刻呼吸空气；我们需要翻土，让土壤吸收新鲜的空气。我们还需要阳光。“我何等爱祂！何等敬拜祂！我气，我日光，我的一切！”（诗歌七五首。）写这首诗歌的人实在领略种子长大的事。

种子要生长，还有第二面的需要，就是合式的土壤。好的土壤会使种子在生长上不受拦阻，不受耽延，并且能正常健康的长大。种子原来很小，从土壤里长出来，却能长成一棵果树，并且结满果实；这个结果大部分是来自土壤，是土壤培育了那棵果树。这棵果树要长成什么样子、颜色、形状，或怎么生长，都在于种子的基因。然而，这一切要显明出来，却需要土壤里的养分。那是指我们新的人性。主需要与我们新的人性调和，以这个新的人性为基本元素，来生长祂这棵国度植物。植物长出各种颜色，是里面的基因判定的。然而，基因要发展出来，需要有人性的土壤；这就是人性的美德彰显神圣的属性，是借着神性与人性的调和。这个比喻给我们看见，神与人的调和产生一个团体的神人，包含我们众人在内。

我们里面有了国度的种子，如今这种子要在我们里面长大、发展、开花、结果。我们需要看见这一个，并且对主说，“主阿，长在我里。主阿，求你作一切所需要的，使我这土壤适合让你生长。”我们无法加速这个生长，但我们很可能耽延这个生长。今天整个宇宙的定命，乃是系于我们心的光景。我们不生长是很严肃的事，这不是仅仅关乎我们是否属灵，是否得胜；乃是关乎神是否得着祂所要的见证，是否得着祂自己宇宙的扩大，是否为祂自己得着这个荣耀、尊贵的宇宙扩大，就是祂自己的彰显。这个叫祂的心喜悦，这就是神的国。

我要再讲一点有关土壤的事。前一篇信息说到有一种土壤，因着属世的交通往来而硬化，成为路旁。现今有许多人在电视机前，被上百个电视频道所霸占；也有许多人被网际网络的交通所硬化，再也容纳不了其他的事物。那就是属世的交通往来。我们需要儆醒，远离这种的交通；我们要离开农场的边缘，来到农场的中央，就是我们调和的灵里。我们也要积极的活在召会生活里，逃避青年人的私欲，逃避一切属世的往来，来到国度农场的中间，让种子生长。我们不要让飞鸟来把种子夺去，乃要让种子在我们里面生长。

第二种是土浅石头地，就是土壤里有很多石头。这就需要用耙来挖开土壤，好让石头显露出来。这就是说，我们需要在主的光中被暴露。我们所说的，并不是自省，而是要被主光照。如果没有在祂的光中，我们无法看见光；我们的己、肉体、个性、乖僻、意见、野心、情欲、不受约束的情感、没有更新的心思、顽梗的意志，这一切都需要被挖出来。我们需要让主来挖我们，挖出我们里面的石头，让祂暴露我们。当我们被暴露之后，就要靠着那灵，治死、丢弃、并抵挡这一切。另一面，我们要深深的进入隐密的生活，过一个在主面前有根的生活；这样，我们就能让祂生长。

第三种是荆棘地；荆棘把道挤住。荆棘就是今世的思虑，钱财的迷惑；事实上，这是一件事的两面。忧虑推动人的文化，而钱财推动人的社会；一个是内里的，一个是外在的，二者却是彼此相合的。这两样就把种子挤住了。虽然种子有一点生长，却被荆棘挤住了。但愿主能深深的进入我们里面，除去这一切的荆棘和杂草。我们要向主祷告说，“主阿，使我成为好土，使我的心成为最好的土壤，让你能自由的生长，健康的生长，而不受拦阻。主，求你征服我，击败我，除去一切拦阻。主阿，照着你的意愿，自由的在我里面生长。”这就是先寻求神的国和神的义。（太六33。）

这样的寻求，是需要付代价的。走国度的路是要付代价的，然而神要得着国度。我们看见旧约的撒母耳，是一个付代价的人；他不是为了他自己，他乃是有一颗心完全与神的心相配，是神心的复制。（撒上二35。）他的心一点不是为了他自己，凡神所要的，他都说阿们。这样的人，才是一个真正的拿细耳人，一个真正为着神国的人。我相信在主的恢复中，主也能得着这样的心。愿主怜悯我们，长在我们里面。

新约启示三一神已经成为肉体，

为要撒到祂所拣选的人里面，然后在他们里面

发展成为国度；这就是全部新约教训的内在元素

新约启示三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，然后在他们里面发展成为国度；这就是全部新约教训的内在元素。（约一14，西二9，可四26～29，启十一15，二一2。）这不是外在的，而是内在的，是新约所真正教导我们的。

神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，

这奥秘已经向主的门徒揭示出来

神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向主的门徒揭示出来。（可四11。）因着神国的性质和特点完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会，对天然的人还全然是个奥秘。（3，21，26，林前二14。）在马可四章二十一节，有灯和灯台的比喻。第一个比喻是生命的一面，第二个比喻是光的一面。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这意思是，主把祂的生命撒在我们里面，也把光带给我们。这生命在我们里面有发展的过程，光在我们里面也有发展的过程。至终，信徒要成为发光之体，召会要成为金灯台，终极完成于那座光的城，新耶路撒冷。（可四21注1。）所以，神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光；而神的国，尤其是神国的实际，就是今世真正的召会生活。这对天然的人全然是个奥秘。要明白神的国，需要神圣的启示；（弗一17～18，三3，罗十六25～26；）因为这不是天然的人所能领会的。

神的国不是仅仅物质的范围，

在其中神管治祂的子民，

并运用祂的权柄来执行祂的行政管理，

使他们能进入其中，得享永福；

神的国实际上就是神自己

神的国不是仅仅物质的范围，在其中神管治祂的子民，并运用祂的权柄来执行祂的行政管理，使他们能进入其中，得享永福；神的国实际上就是神自己。（可一15，太六33，约三3。）

神自己就是神国一切的内容。（林前四20，十五28。）神是生命，有神生命的本质、能力和形状；这就形成神掌权的范围。（约三15，参弗四18。）这就是神圣的遗传学。

神的生命就是神的国，神的国是神圣生命的范围，让这生命行动、作工、管治并支配，使生命得以成就其目的。（约三3。）国度就是这生命在行动、工作、管治并支配，以成就其目的的地方，来产生一座生命的城，作为神的复制。

活在神国里的人有神作他们的生命；神活在他们里面，也借着他们而活，并且从他们里面活出来，他们就因此彰显神。（腓一21上。）我们若不在神的国里，就无法彰显神。

神的国乃是基督自己作生命的种子，

撒在我们里面，在我们里面生长，

在我们里面扩展，并在我们里面成熟，

直到有了完全的收割―国度的实现

神的国乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完全的收割―国度的实现。（可四26～29，太十三43。）事实上，这点乃是本篇信息的中心。

这启示在马可四章二十六至二十九节种子的比喻里

这启示在马可四章二十六至二十九节种子的比喻里。二十六节的人指神的儿子作撒种者，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。事实上，国度乃是一种生活。国度不仅是一个范围，不仅是生命，也是一种生活；这一种生活就是国度的彰显。

二十六节的种子，乃是撒在主的信徒里面那神圣生命的种子。（约壹三9，彼前一23。）把种子撒在地上，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，（罗十四17，）都是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。（可四26。）请记得，国度并不是悬起来的。今天我们就在神的国里，召会生活的实际就是神的国。（罗十四17。）

基督建立国度，是借着将祂自己这生命的种子撒在信的人里面，使国度长大；这完全是在生命里长大的事，而不是我们工作的事。（彼前一23，约壹三9，太十三8。）在马可四章二十七至二十八节的比喻里，我们看见人撒种后就去睡觉，白日起来，种子就发芽渐长；怎么会这样，他并不知道。这意思不是说我们可以懒惰，而是说，这种子是自然、自动长大的。你只要给种子正确的环境，它就会自动的长大。这不需要你工作，只需要你与主合作，与三一神合作，提供合式的土壤，让祂生长。

重生是神国的入门，而信徒里面神生命的长大是神国的发展。（约三3，5，彼后一3～11。）我们进入国度惟一的路就是重生；我们乃是借着重生，接受神的生命。我们还要在这生命里长大，这长大就是神国的发展。

神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生。（罗十四17，林前四15。）这国度的种子是耶稣，而这种子在整体信徒里的发展就是国度；这个整体就是召会。（罗十四17。）

在此我要向你们介绍“基督身体的构成与建造”这本书，这是一九九二年十一月，李弟兄在亚特兰大所释放的信息。在第一章，李弟兄说到，人的心是召会构成的一部分，被吸收来建造基督的身体。前两章是说到基督身体的构成，后四章说到基督身体的建造。基督身体的构成与建造，是起源于三一神，然后是以属人的土壤，就是我们的人性作构成的成分。神称那好的土壤作好的心，但是那个心也有可能变成不好的。

此外值得一提的是路加四章四十三节，那是新约中惟一说到传神的国为福音的经节。这意思是，主传扬福音就是传神的国。换句话说，福音就是神的国。圣经没有说，传召会为福音，或传十字架为福音，也没有说召会就是福音的信息。然而，四十三节这里，却明言主传神的国为福音。

已过这一两百年，各种神学派别都喜欢讲国度的事，却没有看见国度是一件生命的事。事实上，在创世记一章就有这种生命的思想；因为神在祂创造里的心意和喜悦，就是要以生命来充满这宇宙。祂给人的命令，是要繁衍增多，遍满地面。（28。）在创世记一章，神造各样植物是很有意思的，那里说到结种子的菜蔬，并结果子的树木。（11。）神的思想，就是一种繁增的思想，祂要用生命充满、征服这地。当挪亚从方舟出来，神也给他同样的命令，就是要在地上繁衍增多。（九1。）主耶稣来的时候，祂就是种子，祂是三重的种子：女人的后裔，（三15，）亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔。（太一1。）这个“后裔”（seed），就是种子。这种子要充满神的新造，正如神要用生命充满旧造一样。

神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，

撒到相信祂的人里面，并发展为一个范围，

使神能在祂神圣的生命里，在祂的国度里掌权

神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子，撒到相信祂的人里面，并发展为一个范围，使神能在祂神圣的生命里，在祂的国度里掌权。（路十七20～21，可四3，26～29。）在路加十七章，法利赛人问主说，“神的国几时来到？”主说，“看哪，神的国就在你们中间。”（20～21。）这意思是，主就是国度。

神的国乃是一个美妙的人位―神的儿子主耶稣基督

神的国乃是一个美妙的人位―神的儿子主耶稣基督。（太十六16。）在马太十六章启示了三件事：基督―神的儿子，召会，（18，）国度；（19；）这三件事是一样的。基督带进召会，召会带进国度。事实上基督就是国度；神的国乃是一个美妙的人位，就是神的儿子主耶稣基督。

主耶稣是三一神的具体化身，来作神的国，

将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面

主耶稣是三一神的具体化身，来作神的国，将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面。（西二9，路十七20～21，太十三3～23。）主是三一神的具体化身，神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面。这一位来作神的国，将祂自己这国度的种子，撒在神所拣选的人里面。

这种子不仅撒播到人里面，并且长大，然后有一个结果，就是收成。在马太十三章、马可四章中的比喻，都提到撒种有一个终极的结果，就是有三十倍、六十倍、一百倍的收成。（太十三8，23，可四8，20。）在马可四章二十九节说到这个收割：“谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。”由此可见，神要得着一个收成，这个收成就是国度的终极完成。

主是撒种者，也是撒出去的种子；主这位撒种者，把祂自己当作生命的种子，借着祂的话撒出去。（3，14。）神的生命，就是基督自己，乃是神圣生命范围的种子，发展成为祂掌权的国度。（3，26～29。）这位作为种子撒到我们里面的，乃是国度的基因；这国度基因的完全发展，将是新天新地里神永远的国。（启二一1～2。）

你接受耶稣基督的时候，就将国度的基因接受到你里面。有人说，“我的基因不好。”不，你有最好的基因，你有国度的基因、君王的基因、神人的基因。你有的是世界上最好的基因。门徒不懂他们所经过的过程，他们乃是在接受“基因治疗”。主呼召他们，然后开始改变他们；主乃是改变他们的基因。我们知道，人的基因管治了人所有器官的发展。主耶稣把门徒带进来，就是改变他们基因的构成，给他们基因的医治，就是以祂自己作他们宇宙性的基因顶替，使他们成为另一个种类，就是神人类。

在全时间训练里，我们就是改变受训者的“基因”。这可以说是一种“基因改造”。神就是将基督的基因作到我们里面，来复制这一位基督。当福音传给你的时候，就是基督的基因作到你里面。你今天所需要的，就是让这个基因发展。

根据现代医学，有些从前无法医治的病，借着基因工程就可以得着治疗。这就是基督所作的。每一个召会，每一处的召会生活，都是在作“基因改造”。你只要吃属天的食物，基督的基因就在你里面长大、发展。你所需要的一切，都在这基因里，都在这神圣的种子里；这种子就住在你里面。我们在这里作什么呢？我们乃是在训练一班人，不是外在的训练他们，乃是内在的训练他们，成为国度子民。国度子民就是一班从这国度基因生长出来的人。

我们里面有国度的基因，我们要让这基因在我们里面生长。即使你不让它长，它还是会长。马可四章说，那个撒种的人黑夜睡觉，白日起来，这种子就生长。（26～27。）有时，你在一种情形里，说，“我的信心没有了，风太强了，环境太艰难了，我甚至不知道神还存在不存在。”你必须知道，基因还在你里面，种子还在你里面，还在生长。那个人睡觉，经过黑夜、白日，这种子就发芽渐长；怎么会这样，他并不知道。所以，你只需要与主合作，只需要说，“主，我向你敞开，我与你合作。”当你这样作，种子就会发展。这位作为种子撒到我们里面的，乃是国度的基因。这国度基因的完全发展，将是新天新地里神永远的国。

这种子撒进信徒里面之后，

要在他们里面长大并发展为神的国，

为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受

这种子撒进信徒里面之后，要在他们里面长大并发展为神的国，为着完成神永远的定旨，并作他们的福分和享受。（西一13。）

虽然仇敌篡夺了这地，今天神正在得着一班人，要取得这地。神取得这地，不是以外在的方式，乃是以生命的方式，来占有这地。彼前二章九节说，我们是蒙拣选的族类，是一班特别、独特的子民，是与其他人不一样的。我们是属于神的种类，或者说是神人的种类。神要使用这一班人来取得全地。

得胜者是怎样的人呢？得胜者就是初熟的果子，就是那些让种子长大，直到他们成为首先成熟的人。他们乃是初熟的果子，也可以说是基督头一批成功的复制。神今天要得着这些神的复制，基督的复制，神人的复制。主耶稣乃是完全、绝对照着并为着神新约经纶的一位，祂要得着许多复制，作为祂的军队，来取得这地。我们要取得全地，但不是按照物质的方式。我们乃是借着将种子撒播出去，将基因撒播出去，而取得全地。我们是在进行这种基因的战役。你去传福音时，就是在撒播这基因，以产生新的族类。

在千年国之后，撒但还要起来，叫列国背叛。（启二十7～9。）然而，撒但无法煽动那些与基督一同作王的人，因为他们被神圣的生命构成到一个地步，成为另外一个种类的人，以致他们无法再背叛。这就是得胜者的所是。我们乃是在对的族类里；这个族类不是超等的族类，而是神人的族类。这个族类要接管全世界。阿利路亚。

国度在我们里面的发展，就是我们进入神的国

国度在我们里面的发展，就是我们进入神的国。彼后一章三至十一节，是说到国度在我们里面的发展。这也就是我们进入神的国。在一至四节里，至少提到十一件事。你可以说，这些乃是这一粒种子的描述、因素或元素。第一，同样宝贵的信分给了我们。（1。）要知道你所分得的信，和彼得所分得的信，是一样的宝贵。你也许在一种情形中，觉得你几乎无法过基督徒生活了；但你必须领悟，在你里面有一个信，与彼得的信同样的宝贵。第二，神的神能，（3，）就是神圣的能力。每一粒种子里面，都有那粒种子的能力；而神圣的能力，乃是将一切关于生命和敬虔的事，赐给我们。我们有这神圣的能力装置、栽种、注入到我们里面。

第三，一节说到我们分得同样宝贵的信，如同以色列人分得美地上的一块。我们分得同样宝贵的信，就好象一分土地分给我们。第四，一切关于生命和敬虔的事。（3。）这乃是神圣生命的不同方面，由旧约里美地出产的丰富所预表。（3注7。）在这粒种子里包含了土地，也包含了美地丰富的出产。第五，生命。（3。）第六，敬虔。（3。）生命与能力有关，敬虔与彰显有关。生命和敬虔都在这一粒种子里。医学告诉我们，基因可以被抑制，也可以表现出来。我们在这里是要表现基督的基因，这个表现、彰显就是敬虔。第七，美德。（5。）这是指胜过一切阻碍，并完成一切优越品德的生命能力。

第八，又宝贵又极大的应许。（4。）神已将又宝贵又极大的应许赐给我们。这又宝贵又极大的应许就是圣经的话，包含神所赐给我们一切的应许，特别是关于我们要有分于神圣的性情。第九，神的性情。（4。）不管你多软弱，或多刚强，也不管你多年幼，你里面有这个信，也有这个能力，并且有又宝贵又极大的应许；这使你成为一个有分于神性情的人。这意思是，你被带进一种生机的联结里。“有分”乃是指一种生机的联结；在这里，我们与基督自己有生机的联结。第十，荣耀；（4；）荣耀是神在我们里面工作的目标。这就使我们能逃离世上从情欲来的败坏，（4，）这样的不朽坏，就是第十一项。

信在种子里，能力在种子里，土地在种子里，一切关于生命和敬虔的事在种子里；生命、敬虔、美德、应许、神圣的性情、荣耀、和不朽坏都在种子里。不管我们在那里，在什么情形里，这种子仍然在我们里面。我们今天所需要的，乃是让这种子发展。

五至七节说到这种子的发展：“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”这里一共有八个阶段。从信开始，结束于爱。这不是普通的爱，乃是更高的爱。这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切品质。（林前十三，罗十三8～10，加五13～14。）这比人的爱能力更强，度量更广。（太五44，46。）这样的爱，乃是从信的种子发展出来的果子。这一幅图画，就是神的国在我们里面发展的图画。

我们要让种子长大，就要提供养分；这养分就是殷勤。所有即将从全时间训练毕业的受训者，你们离开训练这种规律的环境之后，还得每天早晨来到主这里。你们需要建立起一个正确且有活力的生活；你们需要让养分进到你们里面，叫种子长大；你们需要每一天有系统的进入主的话。你们或许没有外在的环境管治你们，但你们的确需要内里的供应。一天过一天，你们需要内里的供应。就某一面说，你们不需要作什么，因为种子自然会生长；但从另外一面说，你需要给与人这一面的合作。每一天早晨，你们要对主说，“主阿，我与你合作。我无法作什么，但我愿意操练殷勤。”

路加八章十五节，论到关于撒种的比喻，说，“那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。”这里说到不仅这个心是美好善良的，并且听见了道，就要持守住。这就是我们所要应用的殷勤。一个人如果不操练殷勤，就无法在属灵生命上长大。在基督徒生命的长大上，有这样一个元素，就是需要我们借着操练我们的殷勤，与主合作。基督徒的生活不是神迹的生活，乃是一种规律的生活。

李弟兄在“活力排的训练与实行”一书中说到，“我们正在受训练要有活力。但按我们的观念，我们以为有活力就是象参孙那样。然而，参孙并非有活力。他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀。（士十六30。）另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。…波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的，却大有能力；他们就象参孙一样。你要象参孙，还是象波阿斯？我们当然想要象波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。（太一5。）因着波阿斯，基督才能临到我们。这就是有活力的意思。”（一六五页。）你如果要成为一个有活力的人，你不该象参孙，一夜之间变成大有能力；乃要象波阿斯，作个受规律的人。波阿斯按照生命的原则而生长，成为王室谱系的一部分，带进基督的出生。所以，我们生活中需要有时间表，使我们能以正确的殷勤与主合作。

我们殷勤与主合作，是有供应的，并且这个供应是丰富充足的供应。事实上，“充足的供应”这辞，在彼后一章五至七节里使用了八次。每一阶段都有充足的供应，将你重新构成。“充足的供应”这辞，也用在腓立比一章十九节，说到耶稣基督之灵“全备的供应”。这个全备的供应，在原文是指象歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。歌咏团的团员不需要担心穿什么、吃什么、住在那里，因为有全备的供应。同样的，当你把这个养分，就是殷勤，给了主，与祂合作，你就得着充足的供应。每一个阶段都供应你，直到你丰富的进入神的国。这一个进入，要丰富充足的供应给你。那是一种加强的供应，且是完满的供应。所以，不要忧愁，倒要说，“种子在我里面，我只需要给与一点合作，这个充足的供应就在我周围；在这路上的每一步，从信一直到更高尚的爱。”

彼后一章八节说，“因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。”“这几样”就是前面这八步的发展，从信一直到爱这一切美德。这几样存在我们里面，且不断增多，就必将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。九至十节说，“那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。”这几样存在你里面，要使你多结果子，使你不会忘了你旧日的罪已经得了洁净。也就是说，你不会忘记以上各样的意义，你会一直留在那几样的意义和实际里。并且这几样，要使你所蒙的呼召和拣选坚定不移，你就不会绊跌。你需要接受这话，分外殷勤，使你所蒙的呼召和拣选坚定不移；你若行这几样，就永不失脚。

十二节说，“所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们。”这些事就是现有的真理，就是指你在神圣生命里长大，使你丰富充足的进入永远的国。这不仅是约翰三章五节那个起初的进入，借着重生而进入神的国；这里的进入乃是永远的进入，是一个丰富充足供应给你的进入。这样一个丰富的进入，是丰富充足供应给你的。就如你参加大学入学考试，借着你努力预备功课，这一切功课就成为你的供应，使你能有一个丰富的进入，进入大学。圣徒们，让我们在这地上劳苦，在神圣生命的种子上劳苦，在基督身上劳苦。当你劳苦的时候，这一切都会加给你。这就成为丰富充足的供应，使你能丰富的进入主耶稣基督永远的国。

进入神的国不是进入我们身外的一个物质范围，乃是在我们里面生长基督。（加四19。）加拉太四章十九节说，基督成形在我们里面，也就是基督复制在我们里面。

我们要进入神的国就必须谦卑自己、倒空自己，好让我们全人里面能腾出空位来，使基督在我们里面长大。（可十13～16，弗三16～17上。）我们可以比较马可十章十三至十六节，与马太十八章三至四节。马可十章十四节说，“让小孩子到我这里来，…因为神的国正是这等人的。”这里说神的国是属于小孩子的。马太十八章三至四节说，“你们若不回转，变成象小孩子一样，绝不能进诸天的国。所以凡降卑自己象这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。”这里说国度是借着转变成为小孩子而进入的，并且这样的人在国度里就是最大的。换句话说，国度的性质是小孩子，国度的进入是在于象小孩子，国度里的阶级也是在于象小孩子；所以，这一切完全在于成为小孩子。

表面看来，是我们进入神的国；事实上，乃是主借着在我们里面生命的长大，以及神圣生命在我们里面的发展，叫我们得着丰富的供应，得以进入神的国。（彼后一3～11。）我们要殷勤，追求我们里面神圣生命的长进与发展，直到我们得着丰富充足的供应，而进入“我们主和救主耶稣基督永远的国”。（5，11。）