神的国（二）国度是征服背叛，也是主耶稣的变化形像

祷告：主耶稣，为着晚上的聚会，我们需要你供应我们，加力给我们，遮盖我们，并特别保护我们。主，因着你的怜悯和恩典，因着我们里面国度种子在你权柄之下的发展，我们在这里。主，我们在这里先寻求神的国，胜过寻求一切属地的利益，甚至我们自己的性命。主，我们在这里站立，为着你国度的来临，并反对仇敌的背叛。主阿，给我们看见，国度的能力能征服背叛。甚至在这个聚会里，就有征服在进行。平静风暴！对风和海说话，带进深处的安宁。主，我们请求你，在复活和升天里，带我们到变化山上，让我们看见你的变化形像。愿这个看见推动我们，使我们能成为国度种子的长大、发展、彰显和完成。主，我们需要你，我们与你是一，我们听你的话。主耶稣，求你向我们说话。

在马可福音里，神的国主要是以三个方面来向我们陈明。第一方面，神的国乃是神自己在基督里作为一个种子，种在我们里面，在我们里面成长并发展。第二方面，神的国乃是征服背叛的能力。第三方面，神的国乃是主耶稣的变化形像。就着神的国来说，有一个种子在发展，有一个征服撒但背叛的能力，有一个国度种子（主耶稣自己）的变化形像，这个变化形像，就是主耶稣的照耀。

国度的第二和第三方面―征服背叛的能力和主耶稣的变化形像，与创世记一章二十六节中的形像和掌权有关。“形像”实际上乃是神的国作为主耶稣的变化形像；“掌权”实际上乃是神的国作为征服背叛的能力。神在我们里面所要作的，就个人一面和召会团体一面来说，是要建造一个照耀之主耶稣的彰显，作为祂形像的实际；也要建造一个可畏的能力，就是国度掌权的生命，作为征服背叛的大能和权柄。主耶稣在这里越照耀，背叛就越被征服，我们也就越在创世记一章二十六节的实现里。最终，新耶路撒冷就是这一节里形像和掌权的终极发展和完成。整座城乃是神的像，带着神的荣耀在照耀；（启二一11，四3；）并且整座城是在仇敌、魔鬼、死、阴间、和所有污鬼都被丢到火湖之后，（二十10，13～14，）而有的完满显现。

神的国是征服背叛的能力

神的国是征服背叛的能力。（可四35～41。）前一篇信息是从神的观点来看神的国，说到神的国乃是神自己作为生命种子的发展。然而，神有一个仇敌，有一个非常狡猾和恶劣的对头；所以本篇信息是从仇敌的角度来看神的国，说到神的国乃是征服背叛的能力。从神的眼光来看，神的国乃是在基督里作为那灵的神这国度种子的发展；从仇敌的观点来说，神的国乃是神征服背叛的能力。

宇宙有两个大原则：

一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则；

神与撒但之间所争执的惟一问题，

与权柄和背叛有关

宇宙有两个大原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则；神与撒但之间所争执的惟一问题，与权柄和背叛有关。（徒二六18，西一13。）在宇宙中，有一个争执在进行，就是神这位宇宙中惟一的源头和权柄，与撒但这不法权柄之间的争执。神创造万有不仅是借着祂的能力，更是借着祂的权柄。神托住万有不仅是借着祂的能力，更是借着祂的权柄。宇宙中的一切，从最高的到最低的，都服在神的权柄之下。“权柄”和“神”几乎是同义辞。然而，有一个受造之物，就是天使长，却首先在里面背叛，然后在外面背叛，反对神的权柄。撒但的用意，不仅是要越过神的权柄，侵犯神的权柄，更是要推翻神的宝座。这就使这个天使长变质，成为那恶者，神的仇敌。

神有一个国度，撒但也有一个国度。在神国度里的基本原则乃是顺服权柄，并且服在权柄之下。撒但国度里的基本原则乃是背叛。这两大原则，更甚于纯粹的行为。背叛是一个原则；整个世界在其堕落光景中的运作，乃是照着背叛的原则。我们的天然所是就是背叛。或许一个信徒以为自己是在服事神，但事实上这人可能是照着背叛的原则服事；即使那位弟兄或姊妹为神说话，为神作工，也是不在神的管治之下。

我们在这里所触及的，乃是一个宇宙中的争执，一个最根本的问题：为什么主耶稣要来到这地上？这地实在是个大型的麻疯院，充满了撒但权下的背叛。主耶稣来到这里，乃是作一个顺从以至于死的人，把国度的种子撒在地上，设立神国度的权柄，好把神的国带到地上。我相信这世代的末期，就是大灾难的时期，快要来到。那时的情况将是：神定意要借着得胜者在地上得着彰显，而撒但要刻意的反抗；撒但要任意利用每一个他手边的人，他所有的军队，所有的巧计，所有的欺骗，来拦阻国度的来临。所以主教导我们，在原则上要这样祷告：“我们在诸天之上的父，…愿你的国来临。”（太六9～10。）

权柄的希腊原文exousia，是由字首ex，和ousia所组成。Ex的意思是“出来”；ousia就是“所是”。所以，按着字义，权柄就是“从所是里而出来的”。神在祂的神格里是独一的，权柄乃是在祂的所是里；而祂所是的流出就是权柄。启示录二十二章有神和羔羊的宝座；生命水的河以及生命树从宝座而出，就是带着权柄而出。所以只有神在祂自己里面有权柄，也只有祂自己是权柄。与神这独一权柄有关的，乃是这八件事：生命、光、真理、公义、平安、一、次序和荣耀。

我们不知道宇宙中的和谐持续了多久。但是到了一个时候，天使长背叛了，他就使自己的所是成为背叛的源头。这就是为什么主在约翰八章四十四节指出，这天使长是一位父。主说，“你们是出于那父魔鬼，…在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”这一节的注2说，“主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的。”我们无法解释这件事，但这个天使长出于他自己的所是，成为反对神的背叛者。他是父，意思就是他是源头，他是产生者，他有一个国度。他产生了一些败坏的、邪恶的、仇视的东西。与神这神圣权柄有关的，有八个辞，而与撒但的所是，与他的私有物有关的，也有八项：死亡、黑暗、谎言、不义、不安、分裂、混乱和荣耀自己。所以，在这里有争战进行。有一位神在宝座上，祂是独一的权柄，带着生命、光、真理、公义、平安、一、次序和荣耀。然后还有一个背叛者，带着他背叛的原则，就是不服、抗拒、反对和过犯，他有死亡、黑暗、谎言、不义、不安、分裂、混乱、和荣耀自己。这也就是宇宙中的两个大原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。

在“圣洁没有瑕疵”这本书中，倪弟兄告诉我们，神的工作，就是要使撒但在地上受亏损；人被造乃是要来实行神的工。倪弟兄提醒我们：“对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助召会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。”（一三至一四页。）现今我们都要起来答应主强烈的呼召，为着神的恩典与神的国站住。在现今争战的日子，在争执的时刻，我们愿意奉献给主，说，“主阿，我在这里是要彰显你，作你的工，使撒但失去在地上的立场。我不持守中立，你是我的燔祭。主耶稣，我在你里面，仇敌在你里面没有地位。我以你为我的人位。我站在你的权柄下，我为着你的国度站立，反对撒但的国和背叛的原则。”

背叛乃是否认神的权柄，也是拒绝神的管治

背叛乃是否认神的权柄，也是拒绝神的管治。撒但原是神所造的天使长，但由于他的骄傲，他高举自己、干犯神的主宰、背叛神，就成了神的对头，建立他自己的国。（赛十四12～14，结二八2～19，太十二26。）主必须在召会中得着一班圣徒先寻求祂的国。在生活上，我们的确有食衣住行的需要，但这些只是为着我们的生存，不是我们生存的目的；我们的目的乃是为着神的国。我们知道，有一个背叛者，要背叛诸天之上的神，不让神的国临到地上。我们身在地上，却是为着国度的来临，为着神的旨意得以完成，使祂的名在地上得以圣别。

当人犯罪时，就背叛神，否认神的权柄，并拒绝神的管治；在巴别那里，人集体背叛神，要从地上废除神的权柄。（创三1～6，十一1～9。）在洪水之后，人的政权设立起来，使地上有次序；但是人的政权让宁录这样的强人来征服别人，并且把人组织起来，成为某种的集体单位。这就是在巴别塔所发生的事。在人的政权之下，整个人类团体的背叛了神；这使耶和华判定要有一个新的开始，由蒙召的族类开始。

撒但虽然干犯神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，

神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国

撒但虽然干犯神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国。（启十一15。）这是我们的立场。我们都要宣告：“哦，主神阿！不要让这个背叛继续下去。主阿，结束现今的背叛！”祂要在地上建立祂的国。

主耶稣来建立神的国，以完成神永远的定旨

主耶稣来建立神的国，以完成神永远的定旨。（可一14～15。）神如何终止地上的背叛，并在地上建立祂的国？路乃是主耶稣来建立神的国，以完成神永远的定旨。国度乃是一个范围，人在其中可以作他想作的。如果你有一个国度，你就有一个范围，可以在其中作任何事。人在世界上建立了一个帝国，或者一个王国，他就可以在其中为所欲为。若有人判定在基督教里作工，为自己建立小王国，他就使自己在其中为所欲为。但是神有一个心愿，祂要得着团体的彰显。若没有一个国度、一个范围，使祂能自由运行，祂就不能成就祂心头的愿望。所以祂必须为着祂的旨意、定旨，得着一个国度。在宇宙中有一个冲突，就是在神的权柄和撒但背叛之间的争执。马可福音里有这冲突的小影，我们在其中看见主耶稣带着神的国，也看见撒但和他的国。

你可以用这条冲突的线来读整卷马可福音，将撒但的背叛和不服标示出来，也把神在主耶稣身上的掌权标示出来。这样，你就可以看见对比：看见主作为神的奴仆，在神的权柄之下实行父的旨意，服从父，而父也称许祂；也看见背叛的原则和背叛的彰显。主受圣灵引导，来到旷野，受撒但的试诱；（一12～13；）这件事例中有背叛的原则。在赶鬼的例子中，（一23～28，34，39，三15，六7，13，十六17，）我们看见鬼的原则就是背叛。我们神人生活和工作行动的一部分，就是要赶鬼。当我们到了一个偏远的地方，需要对付污鬼，也的确会有一些污灵会被赶出去。但是我们需要有能力，使人里面污秽的东西能被除去，使人从仇敌篡夺的手里被拯救出来。背叛的另一个彰显，就是不服。在三章，主的亲属听见祂顾不得吃饭，就说祂癫狂了。（21。）随后，宗教人士说祂是靠着鬼王赶鬼。（22。）这就是不服、亵渎。然后在十五章，主被钉十字架前，兵丁向祂吐唾沫，戏弄祂。（19～20。）这也是背叛的彰显。“权柄与顺服”第九篇，就是论到“人背叛的彰显”。

在马可福音里，背叛的另一个彰显就是讲理由、争辩。主在七章暴露了人心的情形，祂列出了许多事情，其中头一个提到的就是恶念。（21。）今天，有人满了邪恶的念头，却不知道这是背叛的彰显。神从来不讲理由，任何认识神的人都不与神讲理由。神是有权柄的神，不是讲理由的神。你不该讲理由，只该服从。事实上，当人与神讲理由，他不是与神讲理由，乃是背叛神。另一面，主耶稣的职事与这个相对，祂征服背版；祂拒绝撒但的试诱，（一13，太四1～11，）祂传扬神的国，使人从背叛里悔改，回到神和神的掌权之下。（可一14～15。）祂用权柄施教，（22，）祂赶鬼、（25～27、）赦罪，（二5，）然后借着祂的死与复活并升天，（十五37，十六6，19，）得着了至高的名，（腓二9，）现今祂有一切的权柄。（太二八18。）祂曾经并且正在祂的跟随者里面复制祂自己，使他们向所有受造之物传福音。（可十六15，20。）在马可十六章我们可以看见他们传福音的冲击力；十七至十八节说，信的人能在祂的名里赶鬼，手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害。我相信这些是表号，指明这些信徒都从撒但的权势之下得着释放。所以他们能征服背叛，抗拒毒害。

神的国乃是神能运用祂的权柄，

以成就祂的计划的神圣范围

神的国乃是神能运用祂的权柄，以成就祂的计划的神圣范围。（太六10，33，路十二32，西一13。）神国的种子在你里面长大，就会在你里面得着一个范围，使祂可以照着祂对你的愿望作一切。你要这样祷告：“主阿，无论你的心对我有什么计划，我都在这里，我向你敞开，求你成就这些事。”不要害怕。害怕是你天然生命里撒但的元素。你要对主说，“主啊，我爱你，我向你敞开。就如申言者说，你对我的意念是美善的。我是你身体上的肢体，我是你国度的子民。你的心上是否对我有什么旨意？愿你照着你的计划成就在我身上。”作父母的要学习，让儿女们照着主心头的愿望长大，而不是照着我们自己的愿望。

为着新的一年，让我们都这样祷告：“主啊，在二〇〇七年，无论在你心头上有什么旨意，愿这事成就在我身上。我愿意成为你国度范围的一部分，你可以在其中施行你的权柄，执行你的计划。”然而，仇敌有许多计谋和计划。他的眼睛总是不停的转，非常紧张。但是我们这些国度的子民很单纯、很简单、有平安、有安息、不惧怕，把自己完全交在主的手里，被主的爱所困迫，（林后五14，）让神超特的爱带我们往前。各个年龄层的神的子民，都需要完全为着国度献上降服的祷告。年轻人要向主祷告说，“我虽然年轻，但是我要先寻求神的国，用全人爱主，向你敞开。我不知道我要住在那里，需要什么，但是主你知道。主啊，我在这里，我在地上是为着你的国度。愿我在地上的一生，为着国度的扩展有所贡献，也能帮助削弱撒但的国度。”

主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，就是建立一个范围，

使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨

主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，就是建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨。（约一1，14，三3，5，十八36。）以下的一些点，说到祂如何完成这事。

主耶稣为着建立神的国，作为得胜的人站住，

以击败撒但，并抵挡一切艰难、反对和攻击

主耶稣为着建立神的国，作为得胜的人站住，以击败撒但，并抵挡一切艰难、反对和攻击。（可一13，太四1～11。）你也许会问，相调的同工们会遇到艰难、反对和攻击么？我们同作奴仆的人，当然有艰难、反对和攻击；但我们永不退缩。我们是站在得胜的人子里，作成了一切，还能站立得住。以弗所六章十三节说，“所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。”日子虽然邪恶，但我们还能站立得住。主是我们的勇气、力量，主是我们的坚定持续、我们的大能。我们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力，使我们能站住。（10～11。）

主耶稣传国度的福音，

使背叛的罪人悔改、得救、合格且被装备，好进入神的国

主耶稣传国度的福音，使背叛的罪人悔改、得救、合格且被装备，好进入神的国。（可一14～15，太四17。）有些人即将到俄国去配搭传扬国度的福音。你们要象卑微的奴仆一般前去，下了飞机，让人带你们到偏远的地方，去传国度的福音。我们与你们一同站住，为你们祷告。天使必要欢乐，他们在天上看着这些奴仆，这些神人，搭飞机并坐火车到俄语世界中，为国度而叩门，传扬真理，供应生命，把人浸入三一神里面。然后，有许多金灯台要被兴起来。阿利路亚！

主捆绑那壮者撒但，并进入他的家里抢夺他的家具，

好为着神的国，借着重生，把罪人带进神的家

主捆绑那壮者撒但，并进入他的家里抢夺他的家具，好为着神的国，借着重生，把罪人带进神的家。（可三27，弗二19。）我们在传福音之前要记住，奴仆救主已经捆绑了壮士，现在我们乃是进到壮者的家里，抢夺那些人，把他们从撒但的家带到神的家里，把他们从撒但的国带到神的国里。在我们里面这国度的种子，实在是跳跃的种子，满了活力的种子。

主靠着神的灵赶鬼，

就是毁坏撒但的国并带进神的国

主靠着神的灵赶鬼，就是毁坏撒但的国并带进神的国。（太十二28。）我们有一个需要，就是要毁坏、拆毁、摧毁撒但的国。这不是弟兄们才能作的事；无论弟兄或姊妹，都是照着神的形像所造的，姊妹们也受嘱咐要管治。所以，姊妹们也要去毁坏撒但的国。但我们不是在天然的生命里作这事。当圣徒们去俄国传扬福音的时候，会真正毁坏撒但的国。让我们去俄语世界，毁坏撒但的国。你要在灵里应用这些事，不要让仇敌在这些事上将你推到天然的生命里。你要作得很有智慧、很精明；这是一项属灵的操练，好带进神的国。

马可四章三十五至四十一节的记载，

是一幅背叛的图画，

以及神的国征服了背叛之能力的图画

马可四章三十五至四十一节的记载，是一幅背叛的图画，以及神的国征服了背叛之能力的图画。三十五节说，“当天黄昏，耶稣对门徒说，我们渡到对岸去。”这是主的话、主的意愿、主的旨意。在下一章，主在对岸运用国度的权柄赶逐群鬼，除去不洁的养猪事业，并医治血漏，复活死女。但此时，有一些在撒但国度里的有位格者，不愿意他们到对岸去。四章三十六至三十七节说，“门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。”这绝不是偶然的。三十八节说，“耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂，对祂说，夫子，我们丧命，你不顾么？”主凭信活在国度的实际里，在风暴中仍在船尾靠着枕头睡觉。但是当我们在天然生命里，即使我们是最平静的人，在这样的光景中也无法安静。我们惧怕、惊恐的时候，就会有这样的祷告：“主啊，你难道不知道船快沉了，你不顾我们么？你不知道发生什么事么？”然后，三十九节说，“耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静罢！不要发声！风就止住，大大的平静了。”

耶稣醒来，知道这是仇敌的攻击，就斥责风和海。主耶稣在这里好象是在对人说话一样，因为祂的确是对着有位格之物说话。当人开始辨明仇敌在一件事的背后，这个争战已经赢了一半。风的背后有邪灵的能力，浪的背后有污鬼的作为。所以主斥责风和海。这就是权柄，就是能征服背叛的能力。直到今天祂还在说话：“风啊，止住！安静！你吹够了。不要发声！浪啊，够了，你要止住。国度在这里。”主在国度的能力里说话，风浪就大大的平静了。这就是国度。在四十节耶稣对他们说，“为什么这样胆怯？你们怎么没有信心？”你知道什么是信心么？信心就是认识耶稣是谁。末了一节说，“他们就大大的惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？”（41。）这一幅图画描绘出，国度有征服背叛的能力。

撒但有一个国，就是黑暗的权势，抵挡神的国

撒但有一个国，就是黑暗的权势，抵挡神的国。（太十二26，徒二六18。）鬼属于撒但的国，也为着他的国附在人身上。（可一23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9。）撒但是这世界的王，也是空中权势的王；他有他的使者和他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者。（约十二31，弗二2，六12。）因此，水中有污鬼兴风作浪，空中有邪灵。

马可四章二十六至二十九节关于神国的话，

与五章一至二十节所记载神国的实证这二者之间，

有四章三十五至四十一节海上的风暴这件事

马可四章二十六至二十九节关于神国的话，与五章一至二十节所记载神国的实证这二者之间，有四章三十五至四十一节海上的风暴这件事。为什么会有风暴？因为主刚从生命的角度说到国度，现在祂要给我们国度的展示。

空中堕落的天使和水中的鬼，

合力阻止主耶稣渡到对岸，

因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼

空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止主耶稣渡到对岸，因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼。（五1～20。）我们要去俄国，但我们需要安静，有清明的心思。我们不去俄国的人，都要为他们祷告，从现在开始直到他们回来为止。仇敌知道他们要去毁坏撒但的国，要去赶逐鬼。所以我们要为他们有国度的祷告，遮盖他们，使他们平平安安的回来。这是一件身体的事；在身体里，我们都去俄国。我们要这样应用。甚至现在我们就需要祷告，说，“主啊，拯救我脱离仇敌抗拒的攻击，他不喜欢看见他的事物被摧毁、被毁坏。”我们也要对仇敌说，“魔鬼啊，预备好，你要受更多的苦，因为在这个训练之后，国度要在地上得着扩展！”

年轻人都该来参加全时间训练，进入“培养箱”，接受“基因改造”，被重新构成，然后过国度的生活。这样的生活真是好，是令人兴奋，也是值得的事。阿利路亚！风波已经被征服。国度是一个实际，国度就是征服背叛的能力。我们在这聚会里或许没有这种体认，但是此时此刻，在某些地方，在某处召会，或在某个人身上，背叛正被征服。主要一直征服背叛，直到这个背叛成为历史。赞美主！

主斥责风，又命令海平静，

因为幕后策动的乃是背叛的天使和鬼

主斥责风，又命令海平静，因为幕后策动的乃是背叛的天使和鬼。当我们出去，不要担心在背后有什么；因为有经历的弟兄姊妹们会为着幕后的事儆醒祷告。我们只要作兵丁，这些弟兄姊妹们的祷告会遮盖我们。

主斥责风，并向海说话以后，风就止住，大大的平静了，

因为邪恶天使和鬼的背叛被国度的能力征服了

主斥责风，并向海说话以后，风就止住，大大的平静了，因为邪恶天使和鬼的背叛被国度的能力征服了。（四39。）我们要将国度这征服背叛的能力，应用到我们的所是和工作里。我们从四福音和四福音的生命读经中看见，当征服背叛的能力应用在信徒的所是和工作上，第一件会发生的事，就是自己先被征服。就着正面的意义来说，这是很好的，因为我们天然的生命、所有的忧虑、心思及其活动、情感及其一切起伏、意志及其刚硬和软弱，还有我们的观念、想法、意见、偏好、理由等，都需要被征服。当你认识主已经征服你，你就会宝爱你所在的地方，是这样平静、安宁；你也可以象主一样，在风暴中毫无忧虑的在船尾睡着。这实在是一个蒙福的感觉。

第二，就是我们变得简单、单纯。进入国度并接受国度的，乃是小孩子。（太十八3。）我们变得单纯，是因为我们里面有一个巨大的障碍被推翻、攻倒了。林后十章四至五节说，“我们争战的兵器，…乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。”仇敌在我们里面建造起理由、理论的高寨；但是当国度临到的时候，我们所有的理论都被粉碎了。我们只知道，我们遇见了权柄，我们的顺从不再是文化或道德上的顺从。当我们摸到神的权柄，就好象触电一样。宇宙中的确有权柄这件事；我们若摸到权柄，而主有怜悯，我们就还能存活。我们为祂所伤，因祂降卑，被祂粉碎，乃是很重大的事。

实在很可惜，有些弟兄们在主的恢复里已经过了中年，却从来没有碰到权柄，仍然照着背叛的原则在作事。但是权柄来到，理论的营垒就被粉碎，思想就得释放而被征服，然后心就变得单纯。马太五章说到国度子民该有的行事，其中说到我们的言语需要受约束。争辩乃是背叛的显示。十二章三十六至三十七节说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”今天在网络上有亵渎的话；如果你碰到国度，碰到国度的权柄，它就会在你的说话上作工，你会重新学习在调和的灵里说话，然后你就会先寻求神的国。（六33。）我们要先寻求神的国，远超一切之上。不仅是寻求神的国，更是先寻求神的国。愿我们许多人在二〇〇七年都先寻求祂的国。

就着国度对我们在工作上的应用来说，七章二十二至二十三节提到，当那日，就是主审判的日子，有许多人会说自己曾经在主的名里预言、赶鬼过；但是主却说，“我从来不认识你们。”主也许会对某些人说，“你们这些行不法的人，行事为人好象没有法律，没有宝座，完全凭着自己在开特会，释放信息，出版书籍，设立网站。”有些人说，是主带领他们，给他们负担，甚至夸耀自己的工作。但是那一天要判定，谁是行不法的，谁是实行天上父旨意的。有些人在主恢复的范围里作自己的工，但其实这是在跟随撒但的原则，就是背叛的原则。当一个工人碰到神的权柄、基督的元首权柄时，就会不信靠自己。他会觉得需要别人，他会愿意与别人相调。这就是实行父的旨意。

今天在一些地方还有一种情形，就是留在高标准的生活水平中，不愿意有变动。若是如此，等主来提接我们时，可能我们也动不了。我们应该要服事主，不是服事玛门。但事实却是，许多人服事玛门。如果国度真的进到我们里面，我们应该见证我们不服事玛门，不爱钱财，我们乃是事奉神，是为神的国一同作工的人。（西四11。）

神的国是主耶稣的变化形像

神的国是主耶稣的变化形像。（可九1～13。）

马可九章一至十三节所描述的，

乃是神的国带着能力来临的图画；

这图画的中心是得着荣耀的耶稣，

同着祂的是摩西和以利亚，

代表旧约的圣徒，以及彼得、雅各和约翰，

代表新约的圣徒

马可九章一至十三节所描述的，乃是神的国带着能力来临的图画；这图画的中心是得着荣耀的耶稣，同着祂的是摩西和以利亚，代表旧约的圣徒，以及彼得、雅各和约翰，代表新约的圣徒。（2～4。）一节说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。”门徒或许以为，他们将要看见弥赛亚带着大能而来，砍断罗马人的轭。但是二、三节继续说，“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，衣服放光，白到极点，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”照着马可的记载，他们所看见的乃是主耶稣的照耀。神圣的元素原隐藏在祂人性的躯壳里，现在却暂时在这里稍微显出来、照耀出来。祂在那里发光照耀，甚至祂的衣服白到极点，脸面放光如同太阳。我们说这是主的变化形像，但是祂却说，这是国度带着能力来临。在“国度之于信徒”这本书里，论到这件事。

主耶稣变化形像，

意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；

这个变化形像，就是祂的得荣耀，

等于祂在祂国里的来临

主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。（2。）主耶稣变化形像，意思是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；照样，当你变化形像，那就是你的人性被你因着重生所得着的神性所浸透、饱和。这就是我们这些神人所要得着的。

主在一节里关于神的国带着能力来临的话，

借着祂在山上的变化形像得着应验

主在一节里关于神的国带着能力来临的话，借着祂在山上的变化形像得着应验。（2～3。）

主耶稣的变化形像，照耀，乃是祂在祂国里的来临；

祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里

主耶稣的变化形像，照耀，乃是祂在祂国里的来临；祂的变化形像在那里，国度的来临也在那里。（太十六28～十七13，路九27～36。）在我们里面，特别在我们的婚姻生活里，若有一点的变化形像，那就是国度，也就是国度的来临。

主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化

主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。

国度乃是主耶稣的实际的照耀；

在祂的照耀之下，就是在国度里

国度乃是主耶稣的实际的照耀；在祂的照耀之下，就是在国度里。（启二二4～5。）一面，国度是征服背叛的能力；另一面，国度是基督这种子在我们里面增长、发展。现在我们看见，国度乃是主耶稣的实际的照耀。在祂的照耀之下，就是在国度里。

基督这种子已经撒到我们心里；

这种子要长大并发展，直到开花并显现在荣耀里

基督这种子已经撒到我们心里；这种子要长大并发展，直到开花并显现在荣耀里。（可四26～29，西三3～4。）在英文里，开花（blossom）这个动词的一个定义乃是：发展的终极状态。我们里面的种子要长大、扩大、开花、并要显现在荣耀里。我们都要作子的花，显出子的形像，长成一片花田。植物成长的阶段各有不同，这是很正常的。不要竞争，不要看着别人来衡量自己。有些人已经开始开花了，有些人要到末了才开花。最终我们都要开花，都要照耀。

在马可九章，

我们看见马可四章所撒基督这种子的变化形像

在马可九章，我们看见马可四章所撒基督这种子的变化形像。

我们所接受作为神国种子的这一位，

需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来；

这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的、

可经历的变化形像

我们所接受作为神国种子的这一位，需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来；这样的开花就是主耶稣在我们里面实际的、可经历的变化形像。（西一27。）所以不要想靠自己开花，也不要揠苗助长，只要让祂长大。你不需要等到主来，才会尝到国度。当你里面有一点变化形像，有些东西从你里面照耀出来，人们就会知道，你身上有国度，因为看到子这朵花已经在你里面照耀。

当基督在我们里面变化形像时，

这样的变化形像就成了神的国，管治我们生活中的每一件事

当基督在我们里面变化形像时，这样的变化形像就成了神的国，管治我们生活中的每一件事。（13。）这里说到里面的变化形像，因为种子的开花、发展，成了一个国度，在这里管治我们生活中的每一件事，直到子在我们里面完全开花。

作为神的国的召会，无法在天然的生命里存在，

只能在这变化形像的范围里存在

作为神的国的召会，无法在天然的生命里存在，只能在这变化形像的范围里存在。（罗十四17。）在马可八章到九章，主耶稣讲到十字架、否认己、和丧失魂生命。我们若照着行，就预备好进入变化形像的范围里。当召会里有许多圣徒都这样操练时，召会就有国度在荣耀里的预尝，就是在召会中预尝到变化形状。

我们若是为了主的缘故，甘愿丧失我们的魂生命，

我们就会在召会生活中经历显着的变化形像；

这变化形像将是真正的复兴

我们若是为了主的缘故，甘愿丧失我们的魂生命，我们就会在召会生活中经历显着的变化形像；这变化形像将是真正的复兴。（八35～38，太十六25～27。）我们要祷告主：“主，求你在二〇〇七年，在召会中带进显着的变化形像。”不过，如果我们都不愿意丧失魂生命，不愿意失去什么，各人都寻求好生活，就没有变化形像。当主再来的时候，我们只会在外面的黑暗里哀哭切齿。今天我们愿意为着主的缘故，丧失魂生命，在召会生活中就会有显着的变化形像；这变化形像将是真正的复兴。