抓紧时间

读经：可3章

内容：

一、形势严峻

3:1  耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。 

2:1-3:12一共记下了耶稣与法利赛人等五次“对话”，第一次在他居住的迦百农城（2:1-12）；第二次在税吏利未家（2:15-17）；第三次未具体说明（2:18-22）；第四次爱麦地（2:23-28）；现在是在会堂里。说明耶稣无处无时不在传道，急迫的要把福音传开。

3:2  众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。 

3:3  耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中！” 

3:4  又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不做声。 

3:5  耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 

3:6  法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。 

1、卫道士

法利赛人，这个一向以严谨遵守律法著称的教派，当时最虔诚的人，现在露出了狰狞的面目！他们要捍卫古人的遗传，就是他们一向视为珍宝的口授律法！他们从十二岁（犹太人这个年龄的孩子被称为“律法之子”，开始受律法的约束，已经算作成年人）开始就已经尽可能的遵守成千上万的规条，这是他们属灵的资本，是他们引以为荣的珍宝，是蒙神祝福的他们的义。任何人胆敢挑衅，他们会坚决予以还击！

现在出现了一个危险的人物，一个拿撒勒的先知，一个穷木匠出身的拉比，竟然宣称有赦罪的权柄，就是说把自己当作神，而且与罪人为伍，还公然违背安息日，他们不能沉默，他们必须出击！否则的话，他们奉为珍宝的遗传和属灵资本就要被动摇，被轻视！是可忍，孰不可忍！

他们已经提出严正交涉，就是在耶稣的门徒在安息日掐麦穗的时候；但是耶稣不思悔改，因此他们必须采取措施，搜集更多的证据，好控告他。

在这个安息日，耶稣竟然治病，证据已经足够了，所以他们已经计划下一步，和他们的政敌希律党人商议怎样可以除灭耶稣。

这些假冒为善的法利赛人，为什么就不安静下来想想呢？——假如耶稣真的是神的儿子，是律法的制定者，他指出了律法的本意，而且确实是很有权柄很有道理；假如我们法利赛人确实错了，我们已经本末倒置、舍本逐末，背离律法的本意，穷究无谓的细节，像神借很多先知的提醒责备的那样，我们所严谨遵守的并不是神的律法，而是经过人为的细化、解释、扩充、发展而有的产物，我们是否确实在做着与神对抗的事情？

应该说大部分的法利赛人是不可能这样反省的，但也不是所有的法利赛人都这样的刚硬悖逆，比如暗暗作门徒的尼哥底母（约3:1；19:39）。

2、叛逆者

我们看到形势的严峻，看到耶稣已经身处险境，处处有窥视的眼睛，就像现在的名人、明星，时刻活在狗仔队的监视之下；狗仔队仅仅是为了获得名人、明星的第一手的信息，哪怕是上街购物、上个厕所；而这些窥视的眼睛是在寻找把柄，好置耶稣于死地。

也许我们当中年长的、好心的或者人生阅历丰富的人会对耶稣的做法深表同情——到底是年轻人，经验不足，缺乏阅历，年轻气盛，容易冲动；爱较真，喜欢顶牛；不懂得圆滑，不注意委婉；喜欢特立独行、标新立异。你传你的福音就是了，你医病赶鬼就是了，何必要得罪这些深受民众尊敬、爱戴的最虔诚的人呢！他们的做法确实不对，你也看不惯，但是他走他的阳关道，你走你的独木桥，井水不犯河水，大路朝天，各走半边，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，不就相安无事了吗？那样你也可以更好的侍奉神，广传福音，引领更多的人认罪悔改归向神。可是，就是因为一意孤行，处处与法利赛人较真，甚至攻击他们，逐渐陷入被动和孤立，而且招来杀身之祸，何苦呢？唉，这个不知天高地厚的年轻人，正在为年轻付出代价！

但是，这就是耶稣，就是神的儿子，虽然年轻，但不是出于冲动和年轻气盛，也不是标新立异、特立独行。他明白神的心意，他完全顺服神，爱神所爱，恨神所恨。他生活的唯一目标就是讨神喜悦、荣耀神的名。他不会在意自己的安危，他不会在意在世日子的长短；他清楚知道他只能活三十三岁，所以他要抓紧时间做神的工。

如果耶稣今天来到这个世界，耶稣还是会指责罪恶，传扬福音；也同样会遭致罪人的反对、反抗，最终也是死路一条。谁喜欢听指责呢？谁喜欢听真理呢？

《约翰福音》

1:5  光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 

1:9  那光是真光，照亮一切生在世上的人。 

1:10  他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。 

1:11  他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 

也可以说，若是一个人完全效法基督，这个世界同样不能容纳。——可惜这样的人寥若晨星！

二、战略撤退

3:7  耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。 

3:8  还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。 

众人从四面八方来到加利利见耶稣。以土买是旧约时代的以东地；推罗与西顿为巴勒斯坦西北部的海港。耶路撒冷是犹太省的首邑，也是犹太人的宗教中心。

3:9  他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候著，免得众人拥挤他。 

3:10  他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。 

3:11  污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊著说：“你是　神的儿子！” 

3:12  耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

1、退却与胆怯

耶稣知道形势的严峻，他也知道这是必然的结果，罪人抵挡神是由来已久，从始祖亚当夏娃开始，所以并不新鲜。

耶稣选择退却，并不是胆怯，不是外强中干、色厉内荏。他清楚神预定的时间，他清楚他受难的时间还没有到。因此在时间没有来到之前，他不会选择无谓的牺牲，因为他还有很多事工要做，很多的福音要传。他不会在意别人的议论和评价，他不会在意“英勇”、“勇敢”、“大无畏”等等这些虚名，他知道这些仅仅是血气之勇；他不求罪人的喜悦和荣耀，他只仰望神。

2、神的预定

耶稣的短短的一生，特别是他的出生和后来的传道、受难，都行在神的预定当中。或许有人认为，有一些确实是在应约旧约的预言，但有一些是门徒的牵强附会。比如明明是旧约的作者描述自己的情形，硬是让门徒们拿来用在耶稣的身上。

我们已经说过，圣经的写作不单纯只是人的作为，而是在圣灵感动、带领之下写成。就是说，是圣灵的作为。也可以说圣灵是圣经的作者，是解经家，把旧约里面明显和隐藏的关于耶稣的预言都揭示出来，让我们看见神的奇妙。

因此，看起来形势非常严峻，甚至有生命危险，但是只要“时候”没有到（约2:4；7:6,8，30；8:20；），谁也不能伤害耶稣。

但是，一个残酷的事实是，时候到了，耶稣被捕、受审、钉死十架，只能像常人无奈的死去，又该作何解释呢？他不是有莫大的权柄和惊人的大能吗？他不是生命的主，可以叫死人复活吗？这样一位主宰生命的神的儿子，造物主，怎么可能被世人抓住，并且最终钉死十架呢？

我们不妨设一个比喻：一个体壮如牛的大汉与一个三岁的孩子较量，结果大汉被打的鼻青脸肿，这可能吗？大汉即使动动手指头，三岁的孩子也受不了，怎么可能反被孩子打伤了？只有一个可能，就是大汉根本就没有出手，是自动放弃抵抗，任凭孩子击打。

因此，耶稣的被捕、受审、钉死并不是出于无奈，而是他心甘情愿的选择死亡，他像这个大汉一样自动放弃抵抗，任凭罪人折磨。我们看看福音书的记载，耶稣是清楚这个神预定的受难的时候。这个时候到了，他就先多次向门徒发现受难的预言，并且面向耶路撒冷主动赴难。无论是当时彼得的劝阻，还是在被捕之前彼得的拔刀相助，都被耶稣断然拒绝，正如耶稣自己所说：

《约翰福音》

18:11  耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？” 

10:17  我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 

10:18  没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。 

三、拣选门徒

3:13  耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。 

3:14  他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 

3:15  并给他们权柄赶鬼。 

3:16  这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得， 

3:17  还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思， 

3:18  又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门， 

3:19  还有卖耶稣的加略人犹大。 

四、家人的“关心”

3:20  耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。 

3:21  耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 

耶稣的亲属出面了，因为他们听说耶稣癫狂了，他们再也不能静观其变了，他们出来要拉住他，使他恢复理智。

就马利亚来说，自从天使预言她怀孕以来，就一直没有消停过。

自从自己顺服神的安排让圣灵成孕在自己的腹中，自己就清楚自己选择的是一条荆棘丛生的道路（路1:26-38）。

无端的怀孕经过解释之后，虽然家人没有说什么，但是周围的人却常常用异样的眼光打量着自己，在背后指指点点，那些鄙夷的目光如刀似箭，像要把她吞吃掉；而且似乎还幸灾乐祸，因为自己是已经许配给约瑟的人，他们似乎在等待约瑟站出来收拾她；她也清楚，约瑟是可以用石头打死她的，那是律法赋予的权力；还好自己的未婚夫约瑟心地善良，没有这样严厉对待她，但是明显他是很不高兴的，而且很显然他还是有所打算的，也许是打算休了自己；如果真是这样，也怨不得约瑟，他这样做已经是仁至义尽了，哪一个男人能够喜欢自己的女人给自己戴的绿帽呢！她清楚，被休之后，她的日子更不好过，很多这样的女人最终行乞或者沦为妓女！

但是莫名其妙的约瑟打算迎娶她了，她当然如释重负、欣喜万分，只是不明白约瑟为什么可以不计前嫌，不顾流言蜚语的压力作出如此决定。结婚之后才知道，原来是神借天使来托梦给约瑟，而且约瑟确实打算休了她，神暗中的帮助才使她化险为夷（太1：18-25）！她对神只有深深的感恩。但是，就算这样，流言蜚语仍然困扰着他们。

眼看就要生养了，可罗马皇帝下令，必须返回故乡，参加报名上册；她只好挺着个大肚子，骑着毛驴返回伯利恒，因为罗马皇帝的命令是必须遵行的。

虽然到了伯利恒，而且眼看就要临盆了，因为身上已经有了阵痛，可是客店已经人满为患；幸好，还能有好心的店主提供马棚，才算有个落脚的地方。就不管它有异味了，能住下来就已经不错了！

终于生养了，可是孩子没有地方摆，总不至于放在潮湿污秽的地上；只有马槽里面还相对干净一点，只能放在马槽里了，也只好如此了！

孩子出生没多久，几个陌生的牧羊人找来，说是他们看到了天使，天使预言这个孩子是救主，是基督。听了牧羊人的话，马利亚想起了当初自己听到的天使的预言，跟牧羊人听到的预言是一样的，她感受到了沉甸甸的责任。

满了八天，就给孩子行割礼，按照天使的吩咐给他起名叫耶稣。后来，按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。献祭的时候，遇到了虔诚人西缅和女先知亚拿，他们也对耶稣作了预言。

给马利亚印象最深的是西缅的一句话：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”她还不能完全明白西缅这样说的意思，她只是为这个特殊的孩子而暗暗担忧。当然也很纳闷：大家不都说基督是大有能力的君王吗？能够像先祖大卫一样英勇抗敌，赶走侵略者，建立独立的以色列，怎么会“叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来”？而且“你自己的心也要被刀刺透”（路2:1-39）

孩子出生有几个月了，突然约瑟又得到天使的托梦，说是希律大王正在寻找耶稣，而且要杀人灭口。他们只好按照天使的指示连夜逃往埃及。

好不容易等到希律死了，一家人匆匆从埃及奔赴伯利恒；但是犹太地的统治者是希律大王的儿子亚基老，和他父亲一样的残暴，因着害怕，在天使指示下向北走，一路风尘仆仆，终于回到约瑟的第二故乡拿撒勒（太2：13-23）。

从此就算过上了安定的生活，当然，闲言碎语仍然是少不了的，毕竟拿撒勒人对他们知根知底。

耶稣确实聪明过人，说话也与众不同。十二岁成年的时候，在圣殿里与那些满腹经纶的律法教师交流的时候，就已经令举座皆惊（路2:40-52）。而且也很孝顺，在养父约瑟早逝之后（教会传统说，约瑟早逝，原因就是耶稣出来传道之后，约瑟就再也没有提及），他担当起“长兄为父”的角色挑起家庭的担子，照顾母亲和弟弟妹妹。

到了30岁，耶稣离开了家庭，他已经清楚告诉母亲他的使命。从加利利赶到南方犹太旷野，接受约翰的洗礼，又折回加利利，走乡串户，宣称天国的福音，医病赶鬼。

眼看着这个特殊的儿子飞了出去，马利亚虽然有些伤感和失落，但是她清楚，耶稣不是一般人，是神为犹太人预备的基督。因此，听说耶稣很有能力和权柄，她也很高兴，毕竟这么多年受的苦没有白费。

但是，耶稣却令家人感到失望。本来，他们也指望这个家庭中特殊的成员可以早日担当复兴以色列国的重任，就像1900多年后俄国的列宁、中国的毛泽东，解放被压迫的同胞，赶走殖民者，建立独立的国家。可耶稣只是终日在加利利这个偏僻的渔村治病赶鬼，很少去大都市、也是以色列宗教政治中心的耶路撒冷去施展他的抱负，这令他的弟弟们很是看不惯（约7:1-5）。

而且，还处处与备受尊重的法利赛人为敌，纯粹是自讨苦吃。现在竟然为治病赶鬼废寝忘食，近乎癫狂了。他们必须出手了，他们要设法使几乎发疯的耶稣远离是非之地，让他好好安静下来，使他的神志可以清醒清醒：思想思想自己的身份和使命，掂量掂量自己的实力；要么就赶紧担负起救国救民的重任，要么干脆就打道回府重操旧业，不要整天不务正业。

五、权威的声音

3:22  从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附著。”又说：“他是靠著鬼王赶鬼。” 

六、耶稣的驳斥

3:23  耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？ 

3:24  若一国自相纷争，那国就站立不住； 

3:25  若一家自相纷争，那家就站立不住。 

3:26  若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。 

3:27  没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 

3:28  我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免； 

3:29  凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 

3:30  这话是因为他们说：“他是被污鬼附著的。” 

七、天国的人伦

3:31  当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。 

3:32  有许多人在耶稣周围坐著，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。” 

3:33  耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 

3:34  就四面观看那周围坐著的人，说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。 

3:35  凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。” 

面对好心好意找来的家人，耶稣没有任何的解释，他清楚他们的目的，他清楚解释是没有用的——他不像我们，我们喜欢解释，特别是我们遭受冤屈的时候，几乎是逢人便讲，巴不得所有的人都能倾听我们的委屈，并且伸出同情之手。

他不是革命者，他不会做列宁、毛泽东。列宁、毛泽东确实做了了不起的事情，他们使得很多人得到了解放和自由，但是，这种自由仅仅是政治和人身权益上面的自由，而不是灵里的自由。耶稣要来释放被罪辖制的罪奴，要拯救他们脱离撒旦的权势，给他们属天的自由、属天的释放。尽管毛泽东曾经被中国人奉若神明，被推上了皇帝的宝座，“万岁”的呼喊声地动山摇，但是他毕竟是人，毕竟是罪人，他连自己都拯救不了；而且晚年犯了很多严重的错误，给国家造成了不可挽回的巨大损失；他不可能“万岁”，连“百岁”都没有活到就撒手尘寰了！

耶稣已经陷入了众叛亲离地步，刚硬悖逆的法利赛人不喜欢他，大权在握的宗教上层否定他（参22节），自己的家人不能理解他，他还能坚持下去吗？他的出路在哪里？

但是，耶稣不会迷失，不会困惑，更不会苦恼、自卑，举世皆浊我独清，他只定睛于神。他清楚这样的结果是必然的，因为“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1：5），因为“ 义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？“（林后6：14-15）。

八、反省反思

1、法利赛人为什么要除灭耶稣？

2、耶稣是否是因为年轻气盛而走入了处处被动的地步？

3、如何理解耶稣一直活在神的预定当中？耶稣的受难、受死是出于无奈吗？

4、如何看待家人对耶稣的关心？耶稣为什么不作任何的解释呢？

5、耶稣与革命者有什么不同？

6、你曾经或者现在就被射入“众叛亲离”的毒箭吗？原因是什么？你该怎么办？