谆谆教诲

读经：可9章

内容：

一、登山变像

9:1  耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。” 

9:2  过了六天，耶稣带著彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像： 

9:3  衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 

9:4  忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 

9:5  彼得对耶稣说：“拉比（注：就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。” 

9:6  彼得不知道说甚么才好，因为他们甚是惧怕。 

9:7  有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。” 

9:8  门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 

9:9  下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。” 

9:10  门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚么意思。 

9:11  他们就问耶稣说：“文士为甚么说以利亚必须先来？” 

9:12  耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事，经上不是指著人子说，他要受许多的苦，被人轻慢呢？ 

9:13  我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指著他的话。” 

1、主的形象

主耶稣在奔赴耶路撒冷受难之前，带着最爱的三个门徒，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。准确说，耶稣不是改变了形象，而是恢复他本来的形象。他本是个灵，或者说是灵界的事物，是三位一体神当中的第二位格圣子。耶稣和他的身体是道成肉身、降临世界的时候取的名字和形体。到底圣子是什么形象，道成肉身之后又是什么形象，只有亲眼见过的人才能知道；后世的人无从知晓，因为主耶稣没有留下任何的影像资料。

但是，很多信徒会说：“不是吧？明明我们在很多的电视、电影、图片当中我们看到了耶稣，怎么说耶稣没有留下任何的影像资料呢？”这正是我们要谈的问题。有关耶稣的电视、电影或者图片很多，但是明显那是演员的扮演和画家的想象；千万不要就与耶稣本人等同了。打个比方说，关于耶稣的影视资料很多，扮演耶稣的演员也不是一个，那么谁究竟更像耶稣本人呢？我们谁也不知道，因为后世的人谁也没有见过耶稣。

我们很容易就把影视和图片当中的耶稣的形象等同于耶稣本人，并且让这样的形象活在我们的想象当中，甚至向这样的形象跪拜、祷告，这就走向跪拜偶像的异端了。所以，要千万小心，不要再让天主教在圣像上拜偶像的错误在我们身上重演。

之所以耶稣没有留下任何的影像资料，这固然与当时的科技不发达有一定的关系，但是至少可以说是因为为了防止后世的信徒落入偶像崇拜当中，正如耶稣亲自的教导（《约翰福音》）：

4:23  时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 

4:24  神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

2、异象异梦 

也有很多人声称，他们在异象或者异梦当中看过耶稣，所以虽然耶稣没有留下任何的影像资料，他们还是见过耶稣的。这又牵涉异象异梦的问题了。

圣经告诉我们，异象异梦有两个来源，来自神和来自撒旦。因此我们要对自己所见或者别人声称所见的异象异梦要小心辨别。辨别的标准是看异象异梦的内容或包含的意义是否合乎圣经，是否引人敬拜神。

即便可以确定是来自神的，也当注意神赐异象异梦是为了造就我们，并不是为了作为我们炫耀骄傲的资本。经常见到异象异梦，并不等于我们的生命就特别好，或者就特别蒙神喜悦。

一个问题是，即便确定异象异梦是来自神的，既然耶稣没有留下任何影像资料，那么我们又怎么确定异象异梦当中所见的就是耶稣本人呢？很简单，有圣灵开我们的眼睛和心窍，叫我们知道所见的就是耶稣本人。

异象异梦的主权在神，我们也要小心辨别，因此我们不可以追求异象异梦，免得中了撒旦的诡计。与其热衷于追求异象异梦，不如追求神的真道，抓住神的话语信靠神。马丁·路德的一个故事也许可以给我们一些启发。

一次，马丁·路德在灵修读经，突然见到画像上的耶稣站在他面前，对他怒目而视。他就对站在面前的耶稣说：“我不要画像上的耶稣，我只要圣经当中的耶稣！”这个异象就消失了。

还有一个“三姊妹的异象”也可以给我们很多启发。

一个姊妹非常爱主，一次在异梦当中看到主耶稣，并且看到有三个姊妹在跪着祷告。耶稣走向她们。当耶稣走向第一个姊妹的时候，显然耶稣很爱这个姊妹，耶稣给她温暖的眼神、亲切的安慰和热烈的拥抱。接着耶稣走向第二个姊妹，耶稣也给这个姊妹温暖的眼神、亲切的安慰，但是显然没有像对第一个姊妹那样的热情。最后，耶稣走向第三个姊妹。很显然，耶稣不爱这个姊妹，因为耶稣几乎连看也没有看她一眼就走开了。

这个见到异象的姊妹很感恩，对主耶稣说：“主啊，我明白了，第一个姊妹是你最爱的，其次是第二个姊妹；第三个姊妹是你最不喜爱的。”主说：“你完全错了，我最爱的是第三个姊妹。第一个姊妹太软弱了，很需要我给她感觉，所以我才对她那样热情；第三个姊妹根本不需要我给的感觉，她完全抓住我的话语信靠我。”

二、门徒赶鬼无效

9:14  耶稣到了门徒那里，看见有许多人围著他们，又有文士和他们辩论。 

9:15  众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。 

9:16  耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是甚么？” 

9:17  众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附著。 

9:18  无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。” 

9:19  耶稣说：“嗳，不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。” 

9:20  他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。 

9:21  耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。 

9:22  鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做甚么，求你怜悯我们，帮助我们！” 

9:23  耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 

9:24  孩子的父亲立时喊著说（注：有古卷作“立时流泪地喊著说”）：“ 我信，但我信不足，求主帮助！” 

9:25  耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！” 

9:26  那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。” 

9:27  但耶稣拉著他的手，扶他起来，他就站起来了。 

9:28  耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为甚么不能赶出他去呢？” 

9:29  耶稣说：“非用祷告（注：有古卷在此有“禁食”二字），这一类的鬼总不能出来（注：或译作“不能赶他出来”）。” 

这个父亲的可贵之处就在诚实，在主耶稣面前老老实实承认自己真实的光景：“我信，但我信不足，求主帮助！”就是说一方面他相信耶稣的权柄和能力，或许是因为他听说了很多耶稣所行的神迹，或许是因为他亲眼见过耶稣所行的神迹，因此他知道耶稣不是一般人；一方面，他的里面又有怀疑。虽然耶稣行了很多的神迹，但是他的儿子病情特殊：被哑巴鬼附著。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。而且，从小的时候就得病了，鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。他又请过主的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。这样特殊的病情耶稣能够医治得了吗？门徒都不行了，老师能行吗？因此他老老实实的承认自己的小信和矛盾：相信，但又存着怀疑。

耶稣没有像斥责门徒那样的来斥责这个“小信”父亲，毕竟他不是门徒；反而赶走了残害孩子的聋哑的鬼，使孩子恢复正常。就是说这个父亲的祈求得到了耶稣的成全。

这个父亲是我们学习的榜样。很多的信徒，在祷告的时候并不敢把自己真实的需要和真实的光景告诉神，反而常常明明在软弱当中却满口属灵的话语。导致这样的情形的原因很多，可能是明白不多却顾虑很多，害怕所说的话神不喜悦；也可能是自以为是，明明不懂，却以为什么都懂。他们其实并不认识所祷告的神，或者说他们祷告的对象是自己知道的一些知识、一些规条。他们若是认识到神是无所不知、监察我们心肠肺腑的神，若是知道即使我们没有开口，神已经知道我们的需要和我们的意念，就不会心口不一的祷告祈求，更不会竭力的掩饰，仿佛神是有限的神那样。

祷告就是要把真实的心声、真实的需要告诉神；神喜欢听我们的心声，他是最安静最好的听众。没有哪一个孩子在跟父母提出要求的时候会按照什么固定的模式，或者模仿别人的口吻；如果一个孩子在向父母提出要求的时候突然一反常态来咬文嚼字、堆砌华丽的辞藻，父母肯定以为孩子出了问题了。

三、二次预言受难

9:30  他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。 

9:31  于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。” 

9:32  门徒却不明白这话，又不敢问他。 

四、天国里的尊卑观

9:33  他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是甚么？” 

9:34  门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。 

9:35  耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人。” 

五、对待门徒与对待主

9:36  于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说： 

9:37  “凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。” 

9:38  约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。” 

9:39  耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。 

9:40  不敌挡我们的，就是帮助我们的。 

9:41  凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。　 

9:42  凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。 

1、信仰立场与做工方法

门徒看到一个奉主的名赶鬼的人却没有跟从耶稣，或许想起耶稣讲的“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”（太12:30），因此就禁止此人继续奉主的名赶鬼。这就牵涉到如何正确理解主的话、理解圣经的问题。

我们已经说过马太那里讲的是信仰立场的问题，是站在耶稣一边，还是站在敌对耶稣的一边。而这个奉主的名赶鬼的人，虽然形式上没有跟从耶稣一行，但是显然信仰的立场是站在耶稣这边的，并不是敌对耶稣的，因此不应当禁止他。工作方法与信仰立场是不同的两件事。

因此，只要在信仰立场上是一致的，或者说在基本教义上是一致的，我们就应当接纳，彼此尊重；不应当因为非原则问题上的迥异而互相排斥，彼此敌对，拉帮结派，抗拒排外。

2、宗派与异端

这里谈谈宗派与异端的问题。

常常一谈宗派，就会令许多信徒闻之色变，以为就是异端，就是拉帮结派、结党纷争。应该说这是对宗派的误解。圣经是一本深奥的书，神从来让哪一个人独得所有的真理；因此对圣经的理解就呈现百家争鸣、百花齐放的局面。神许可这样局面的产生，就是要我们学习聆听神从不同器皿发出的声音，学习谦卑和彼此尊重的功课。宗派的形成就是基于对圣经不同的看见和领受，而强调某一方面或几个方面的真理，比如高举因信称义的路德宗，又称信义宗；强调只有浸洗是合乎圣经的洗礼的浸信会；强调神的主权的改革宗。但基本教义是一致的，比如三位一体，因信称义。

因此，准确的说宗派是属于极端范畴。我们应当尊重所有的宗派，谦卑学习他们对圣经不同的看见和领受，求大同、存小异；我们并不赞同拉帮结派、强调门户之见以致互相敌对排斥、彼此攻击的做法。

异端，是指攻击否定基本教义、谬解或否定圣经、高举某一个人或者某些人以及他们主张的做法。异端常常声称只有他们是独得真理，只有他们是最纯正的，是神唯一的正宗的教会；其他的教会都是错误的，是撒旦的教会。因此，宗派和异端是性质完全不同的两个概念；我们切莫不分青红皂白的加以否定，或者轻易草率的就嗤之以鼻。

六、对待犯罪

9:43  倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！ 

9:44  你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 

9:45  倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！ 

9:46  你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 

9:47  倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 

9:48  在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’ 

9:49  因为必用火当盐腌各人（注：有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。 

9:50  盐本是好的，若失了味，可用甚么叫它再咸呢？你们里头应当有盐 ，彼此和睦。” 

虽然，圣经对地狱的启示不多（在这些不多的启示当中，较为详细的启示在《路加福音》16:19-31“财主和拉撒路的故事”，这个方面的内容留待分享《路加福音》的时候再做详细解释），比如地狱的来源，位置，形状，大小等等，圣经都没有清楚启示；但是地狱是真实存在的，并不是艺术描写，也不是虚构杜撰。

有人认为，地狱是根本不存在的，是为了警告世人不要犯罪作恶而故意虚构的。这样的论调是罪人最喜欢听到的，因为既然只是故意虚构，就是说地狱根本不存在，那么何不肆无忌惮的寻欢作乐呢？！

也有人说，基督教是讲爱的宗教，地狱的存在与提倡爱是矛盾的，是基督教的糟粕。他们这样讲的时候，是仅仅把基督教当作人间的一种学说，根本否定神的存在。基督教讲的是一位真实的神，这位神是我们的造物主，是宇宙万物的创造者、管理者；《圣经》是他向我们启示他自己。这位神是慈爱的神，他竟然为了救赎我们这些罪人而差遣他的独生子耶稣为我们舍命流血；但是这位神又是公义的神，信耶稣的得永生，不信耶稣的下地狱，这是容不得丝毫的质疑的，正如圣经的教导（《约翰福音》）：

3:16  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 

3:17  因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。 

3:18  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。 

因此，奉劝那些竭力要把地狱从圣经当中抹掉的人，不要再自欺欺人，不要再掩耳盗铃，赶紧认罪悔改信耶稣，你就不用害怕地狱的存在。

七、反省反思

1、你知道耶稣的形象吗？你是否一直把曾经看过的影像资料当中的耶稣当作耶稣本人了？是否一直跪在耶稣的画像前祷告，仿佛画像上的耶稣就在聆听似的？

2、耶稣为什么不留下任何的影像资料？

3、对异象异梦应当注意什么？你是否常常见到异象异梦、甚至因此沾沾自喜呢？

4、那个父亲的祷告为什么是值得我们学习的？

5、宗派就是异端吗？我们应当怎样认识宗派问题？

6、地狱是艺术描写或者虚构杜撰吗？地狱是基督教的糟粕吗？