君临圣城

读经：可11章

内容：

一、君临圣城

11:1  耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒， 

11:2  对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的；可以解开牵来。 

11:3  若有人对你们说：‘为甚么做这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 

11:4  他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。 

11:5  在那里站著的人，有几个说：“你们解驴驹做甚么？” 

11:6  门徒照著耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。 

11:7  他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 

11:8  有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。 

11:9  前行后随的人都喊著说：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！”“奉主名来的是应当称颂的！” 

11:10  “那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！” 

11:11  耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。 

1、黑色幽默

我们应当注意这个隆重场面包含的反差，也可以说是黑色幽默，就是耶稣此行的动机与民众期望的反差。

耶稣精心安排这个骑驴进城的举动，为的是应验先知的预言（赛62：11；亚9:9），表明他弥赛亚君王的身份。神为犹太人乃至世人预备的弥赛亚是和平之君，这位和平之君现在骑着驴驹，温温和和的来到他的圣城耶路撒冷。因为他要建立的不是人间的国度，他要建立的是神的国度，爱是他唯一的武器。几天后的十字架就是他的王位宝座。

民众并不明白这一点，他们或许是出于强烈的爱国热情，强烈盼望神预备的弥赛亚早日来到，好拯救他们脱离罗马政府的奴役。现在他们看到了骑着毛驴的耶稣，他是那么的有权柄、有能力；又是在逾越节这样重大的节期里，他们理所当然想到到旧约弥赛亚的预言，他们以为耶稣就是这位弥赛亚，他就要拯救他们脱离外邦人的奴役，因此他们的情绪高涨，情不自禁的欢呼起来：“和散那！”“奉主名来的是应当称颂的！”“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！” 

相信这样火爆的场面也使得在场的门徒热情高涨，他们可能忘记了耶稣多次受难的预言，他们在憧憬着美好的未来，他们也禁不住振臂高呼！但是，耶稣必定是冷静的，带着微笑，带着孤独，因为他知道众人的心，他知道他并不是他们期望的拯救民族的弥赛亚；他知道群众的热情是靠不住的，现在可以夹道欢迎、热情拥戴，几天后也会群情汹涌：“钉他十字架！钉他十字架！”

2、有计划的神

我们一直在强调的是，无论对于整个宇宙、整个地球，还是对于地球的国家、民族、个人，神都预定的计划，神是个有计划的神，神做事有他的时间表，神从来不会迟到或者迟延。

就比如耶稣的受难，神预定的时间到了，在犹太人的逾越节耶稣奔赴耶路撒冷，荣进圣城，洁净圣殿，直到后面的被抓、受审、判刑、钉十字架、复活等等，这些都在神创造世界之前就已经预定好的。为什么是这个时间呢？为什么耶稣不早一点出来传道呢？为什么不早一点受难呢？我们知道，耶稣是30岁才出来传道的。耶稣如果早一点出来传道，不是可以抢救更多的灵魂吗？

关于“抢救灵魂”的错误，我们在分享可1：15节“日期满了”时候已经分析过，这里不再赘述。这里我们不妨结合旧约神呼召摩西的事例来再作分析。

我们知道，摩西从小养在埃及的王宫，学了埃及人一切的学问。40岁的时候决意撇下王室优厚安逸的生活和锦绣前程，主动出来关心同胞以色列人的疾苦，看到同胞被埃及人欺负就主动上前出手相救，没想到却遭到同胞的弃绝和法老的追杀，只得仓皇逃亡米甸的旷野，以牧羊为生。直到80岁的垂暮之年，才被呼召，担当拯救同胞的重任。

我们知道以色列人当时深受埃及人的奴役之苦，为什么神不早一点呼召摩西呢？比如在他20岁就呼召，以色列人不是少受60年的苦吗？或者在40岁呼召使用他，也可以让以色列人少受40年的苦？为什么非要等到他成了80岁的老人，才呼召他呢？

是的，按照人的理性来理解，确实有很多的不合理；但是神的意念高过人的意念。40岁正当壮年的摩西神为什么不呼召使用呢？因为这个时候的摩西正踌躇满志，完全依靠自己的想象和血气之勇，根本不要神。遭遇失败之后，摩西只好仓皇逃亡到米甸的旷野，有一肚子学问和一腔热血的他只能终日与无法沟通交流的羊群为伴，而且一伴就是40年。这样的失败和打击，渐渐磨去了摩西的锐气、傲气、自负，使他逐渐认识到自己的渺小、脆弱、无助、无用，以至于在80岁被神呼召的时候唯唯诺诺、推三阻四，完全不见了当年意气风发的影子，甚至连神都发怒。

后来在担当拯救同胞大任的时候，在旷野40年的漂流生涯当中，摩西丝毫不敢依靠自己，完全仰望神，为什么这样呢？因为旷野40年牧羊的历练使他清楚自己的有限，使他懂得不能依靠自己。当然，摩西也犯了一次错误，就是因为急躁而依靠自己的经验去击打磐石，而不是按照神的要求“吩咐”磐石（民20:2-12），结果被罚不得进入迦南美地。但是我们应当清楚，旷野40年的时间摩西只犯了这一次错误；假如不经过40年旷野牧羊的历练，就在40岁的时候神就呼召他，那么可以想见的是，以色列人旷野40年漂流当中，摩西犯的错误必然是数不胜数，而顺服神可能只有一次！

是的，神早一点带领以色列人离开埃及，以色列人就少受很多的痛苦，但是神知道这一切，神知道这一切的痛苦是以色列人应当承受的。况且，就算借着摩西领出了以色列人，整日以神迹与他们相伴，他们还是不信悖逆，最终倒毙在茫茫的旷野当中。因此我们还是不要以蠡测海，以我们有限的智慧去妄测神的全能，以人的有限来怀疑神的无限，而要懂得尊重神的主权，谦卑顺服在神的主权之下，正如保罗的感叹（《罗马书》）：

11:33  深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！ 

11:34  “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？” 

11:35  “谁是先给了他，使他后来偿还呢？” 

11:36  因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ 

二、咒诅无花果树

11:12  第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。　 

11:13  远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找著甚么。到了树下，竟找不著甚么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。 

11:14  耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。 

三、洁净圣殿

11:15  他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 

11:16  也不许人拿著器具从殿里经过。 

11:17  便教训他们说：“经上不是记著说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。” 

11:18  祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。 

11:19  每天晚上，耶稣出城去。 

我们看到，无论是荣进圣城，还是洁净圣殿，都是一次性的（也有说洁净圣殿是两次），而且事实上也没有改变什么。明显，耶稣这些特别的举动所要传达的象征意义大于其实际意义。耶稣的冲冲大怒并不是逞血气之勇，更不是泄私愤，而是表明神对背道的以色列民的愤怒。耶稣所要传递的是神的审判，是对已经变质的圣殿祭祀活动和整个以色列民族背道敲响的警钟。他们就像那棵被咒诅的无花果树，徒有一身青翠茂盛的叶子，却没有当结的果子。耶稣希望他们悬崖勒马，早日回头。

但是，这样出于爱心的举动已经很难在刚硬悖逆的心田里奏效。这些把握圣殿大权和圣城实权的祭司长和公会成员们，因为与罗马人沆瀣一气而财源滚滚、脑满肠肥，他们岂能舍得放弃这样的天赐商机？谁跟钱有仇呢？因此，怎么可能把这个来自偏僻渔村的加利利的拿撒勒人耶稣这个乡巴佬放在眼里呢？他们的原则很简单：谁敢挡他们的财路，谁就自找苦吃。要不是耶稣很有能力、很受百姓欢迎，他们早就对耶稣格杀勿论了。

等待这个悖逆民族的，也是等待所有拒绝真神的民族、国家或者个人的，只能是严厉的刑罚。

四、祷告的教导

11:20  早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 

11:21  彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。” 

11:22  耶稣回答说：“你们当信服　神。 

11:23  我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 

11:24  所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得著的，就必得著。　 

11:25  你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。 

11:26  你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯（注：有古卷无此节）。” 

五、辩驳耶稣的权柄

11:27  他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来， 

11:28  问他说：“你仗著甚么权柄做这些事，给你这权柄的是谁呢？” 

11:29  耶稣对他们说：“我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗著甚么权柄做这些事。 

11:30  约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我。” 

11:31  他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为甚么不信他呢？’ 

11:32  若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。” 

11:33  于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗著甚么权柄做这些事。”

祭司长们也可谓聪明绝顶。本来他们质问耶稣洁净圣殿的权柄，以为耶稣会无言以对，因为耶稣并没有来自罗马人或者犹太人公会的授权，完全是个人的肆意妄为！但是没想到耶稣很狡猾，并没有直接回答质询，反倒将他们的军，反问施洗约翰的权柄的来源。祭司长很清楚问题的答案，但是他们更清楚说出这样的答案将陷自己于被动不利的地步，因此他们巧妙选择了装聋作哑。

他们虽然不是耶稣的对手，但是他们握有实权；这次的碰壁只能加剧他们对耶稣的仇恨。他们不可能想到回转，更不可能反省自己；不是神定意放弃他们，而是他们定意弃绝神。

六、反省反思

1、为什么说耶稣在荣进圣城的时候是冷静的、孤独的？

2、耶稣为什么不早一点受难？或者为什么不早一点传道抢救灵魂呢？

3、一向温柔慈爱的耶稣为什么冲冲大怒呢？祭司长们为什么要置耶稣死地而后快呢？

4、祭司长们真的是聪明绝顶吗？