终审与处决

读经：可15章

内容：

一、终审

15:1  一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。 

15:2  彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。” 

15:3  祭司长告他许多的事。 

15:4  彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你甚么都不回答吗？” 

15:5  耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。 

15:6  每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。 

耶稣为什么沉默呢？就是为了应验旧约的预言（赛53:7）吗？很明显，彼拉多是很同情他的，而且竭力想释放他，因为耶稣并没有触犯罗马法律，他的同胞的控告是诬陷。固然耶稣是为罪人代死，但是也不等于说就坐以待毙啊！那还不如自杀呢，反正都是代死！

很显然，耶稣不是一心为着应验旧约预言而故意沉默，也不是坐以待毙。他清楚，尽管彼拉多是要竭力释放他，但是形势已经由不得彼拉多这个巡抚做主，虽然他是大权在握。耶稣知道彼拉多与犹太人一向不睦，知道犹太人可以威胁到彼拉多的权力。因此，就算他有意放耶稣，但也最终必定屈从犹太人的压力。这样，辩解不辩解，结果都一样；辩解也是无济于事的。

彼拉多以为可以掌控全局，其实真正掌控全局的是耶稣。他清楚将要发生的一切；他为着完成神的使命，已经定意限制自己的全能，任凭事情向前发展。如果不是主动舍命，就算彼拉多最终屈从，耶稣也能轻松脱离险境，耶稣曾经不止一次脱离险境（参路4:28-30），旧约的天使在罗得家里脱离险境也是很明显的例子。

耶稣若是选择自杀，显然是不合神的心意的；因为就算耶稣也是为了背负世人的罪孽；但却明显是犯罪，因为人无权夺权神赐予自己的生命，生命的主权在神。耶稣怎么可能采取犯罪的方法拯救罪人呢？这岂不是天大的笑话！

二、定罪

15:7  有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。 

15:8  众人上去求巡抚，照常例给他们办。 

15:9  彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？” 

15:10  他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。 

15:11  只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。 

15:12  彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？” 

15:13  他们又喊著说：“把他钉十字架！” 

15:14  彼拉多说：“为甚么呢？他做了甚么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！” 

15:15  彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 

似乎在这里让我们看见一个没有主见的巡抚，一个唯唯诺诺的懦夫。彼拉多不是懦夫，他的手腕不逊于大希律。但是，他深知犹太人的桀骜不驯，他也在不久前受到罗马政府的警告。他清楚稍有闪失，开罪了犹太人而引起暴动，他的乌纱帽就立刻不翼而飞。因此，尽管他知道耶稣是清白无辜的，犹太人是诬陷嫉妒；他也努力想营救耶稣，但是，他不能置自己的乌纱帽于不顾，他不能拿自己的政治生命开玩笑。相比他的切身利益而言，耶稣又算什么呢？

当然，尽管彼拉多是硬着头皮而屈从，但为了表明自己的无辜，他选择了金盆洗手（太27:24）。彼拉多很聪明，他以为这样做就可以逃避责任，但也只能是自作聪明。虽然他此刻可以决定耶稣的生死，但是将来最终的审判不是他这个小小的巡抚可以决定的。

三、戏弄

15:16  兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。 

15:17  他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上， 

15:18  就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！” 

15:19  又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。 

相信很多的信徒看到这里，都会痛恨罗马士兵卑劣的行为。下面的一个见证，或者帮助我们从另外一个角度来看这件事情：

一个弟兄，在梦中看到耶稣背着十字架艰难向神行走，后面紧跟的罗马士兵却一点也不客气，不时的用皮鞭抽打耶稣。这个弟兄非常痛心，就冲了上去，拉住罗马士兵的手臂，愤怒的责问道：“你为什么抽打我的主呢？”

那个罗马士兵回过头来，这个弟兄一看，目瞪口呆；原来这个抽打耶稣的罗马士兵不是别人，就是他自己。

是我们的罪，使主遭受了巨大的痛苦，并且把他送上了十字架。

四、钉十字架

15:20  戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。 

15:21  有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背著耶稣的十字架。 

15:22  他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地）， 

15:23  拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。 

15:24  于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得甚么。 

15:25  钉他在十字架上是巳初的时候。 

15:26  在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王”。 

15:27  他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（注：有古卷在此有 

15:28  “这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中。’”） 

15:29  从那里经过的人辱骂他，摇著头说：“咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的， 

15:30  可以救自己，从十字架上下来吧！” 

15:31  祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。 

15:32  以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了！”那和他同钉的人也是讥诮他。 

15:33  从午正到申初，遍地都黑暗了。 

15:34  申初的时候，耶稣大声喊著说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的　神！我的　神！为甚么离弃我？” 

15:35  旁边站著的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！” 

15:36  有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等著，看以利亚来不来把他取下。” 

15:37  耶稣大声喊叫，气就断了。 

15:38  殿里的幔子从上到下裂为两半。 

15:39  对面站著的百夫长看见耶稣这样喊叫（注：有古卷没有“喊叫”二字）断气，就说：“这人真是　神的儿子！” 

15:40  还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米， 

15:41  就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

主耶稣弥赛亚的使命到此才清楚的显示出来。他不是犹太人期望的弥赛亚，但他确实是神为犹太人和所有的罪人预备的弥赛亚。这位弥赛亚要建立的国度，起点就是十字架；十字架也是唯一的道路、唯一的门。所有想进入这个国度的人，都要从这个起点开始，从这个唯一的道路和门进入。所有来谦卑寻求的人必须清楚他是个罪人；他不能自救；耶稣为他的罪钉死在十字架；他只有依靠耶稣的代赎，自己的罪才能得到神的赦免；才能从与神为敌转变为与神和好；不但与神和好，而且成为神的儿女，得到神的生命，享受属天的释放、平安、喜乐、满足……而要看清楚自己的本来面目，需要圣灵的不断光照和开启。

十字架既是羞辱痛苦的记号，也是荣耀喜乐的记号。十字架彰显了神奇妙的爱，他的儿子竟然愿意为羞辱他、钉死他的罪人们钉死在十字架上！正如《罗马书》所说：

5:7  为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的； 

5:8  惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

还有《约翰福音》3:16节“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

用通常的话说，十字架是神仁至义尽的表现；神这样的大爱，这样超越一切的爱，罪人都拒绝的话，等待他们的只能是地狱可怕的永火！

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）

五、埋葬

15:42  到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日， 

15:43  有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候　神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。 

15:44  彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。 

15:45  既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。 

15:46  约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 

15:47  抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

1、  埋葬要表明的意义

圣经这里忠实了记录了耶稣埋葬的过程，虽然说这是个很自然的过程，但是它要传达

的意义却很多。

一方面，详记这个过程，要表明耶稣确实是死了。如果仅仅是休克，或者昏厥，过不了罗马兵丁的关（《约翰福音》）：

19:31  犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。 

19:32  于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。 

19:33  只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。 

19:34  惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。 

一个是看起来已经死了；一个是枪刺肋旁，随即有血和水流出来。后者证实前者。罗马兵丁是很有经验的，活人肋旁被刺，流的是鲜血；而不是血和水分开。

而且，假如真的是欺骗了罗马兵丁的眼睛，过不了这些门徒的关；假如发现耶稣没有死亡，他们高兴还来不及，怎么可能埋葬活着的耶稣呢？

因此，耶稣是确实死了。后来彼拉多得知耶稣死了，很是诧异，难以置信。因为确实太快了，没有这么快的。因此还特地找来负责的百夫长，得到证实后，才答应约瑟的请求。

一方面，也是为后面耶稣的复活作铺垫。当然，这个字眼用的并不准确，仿佛是文学创作，而不是纪实了。但是，耶稣若不是真的死了，后面的复活真的就成了艺术创作了。

2、两个门徒的勇敢和爱心

在耶稣的埋葬上面，我们看到了两个暗暗作门徒的人：约瑟和尼哥底母（《约翰福音》）。

19:38  这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 

19:39  又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香约有一百斤前来。 

19:40  他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

因为害怕犹太人，毕竟他们身在官场，所以就暗暗作门徒；但是在耶稣受死的这个时刻，他们勇敢站了出来，尽其所能的妥善安他们敬爱的拉比。

也许有人会批评他们，说他们贪恋世俗的权力、地位和享受。我们说，不要苛求他们，也不要苛求所有的人。每个人都有自己的难处，都有自己的环境；每个归信耶稣的人经历不尽相同。我们不应当要求千篇一律，都是一个模式。圣经这里记载了他们的事迹，显然赞扬远远多于批评。

当然，一个喜欢动辄批评、苛求他人的人，常常是完美主义者，但是他自己不见得完美；而且喜欢总是伸着指头指着别人的人，通常都看不见自己。神不要我们做审判官，不要我们把自己当作神；而要把伸着的指头弯过来，常常指着自己。求神光照、开启我们的眼睛，叫我们看得见自己满身的污秽和败坏；也只有一个人在神的光中不断看见自己本相的人，才渐渐学会宽容、接纳、饶恕、怜悯、忍耐，而不是一味苛求。

六、反省反思

1、耶稣的沉默是不是就是刻意为了应验预言？耶稣可以选择自杀吗？为什么？

2、究竟是什么原因把耶稣钉死在十字架？

3、如何认识耶稣十架受死的意义？

4、埋葬要表明的意义有哪些？

5、为什么不可以苛求别人？